读经：加拉太书6章7-18节
金句：马太福音7章20节
“所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
基督教是“实践的宗教”，强调以爱心的行为实践信仰。因为主耶稣是借由牺牲自己，使我们重获新生的。
什么是“信仰”？就是归回正途，顺从真理。主要我们与祂的心深相契合，照着祂所行的去行。要我们在“行动”中印证祂的信实，看见祂的荣耀。这种“得救”之后的“生活”也是神的恩典。在启示录第三章提到“撒狄教会”，主说：“我知道你的行为，按你名是活的，其实是死的。”
信心不在于人自己怎么宣称，而是从“行动”来辨认。马太福音7章20节，主耶稣说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
撒狄教会因为不儆醒，以致衰微到已经没有了属灵的实际。是一个“名实不符”，“名声已成过去”，并且“继续衰微”的教会。他们早已没有了对主的热忱，心已经不在主这里。想象他们只会空谈，只会提出许多属灵的口号，但有“职分”没有追求，有“事奉”没有进深。像一棵“根”已经衰老在地里，“干”也死在土中的树，不能指望它再结果子。启示录3章2节，主说：“我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”那怎么办呢？要“回想自己是怎样领受，怎样听见的；又要遵守，并要悔改。”
神的旨意是“再微弱也不要放弃”，因为有生命就有希望。要采取行动，赶快回转。腓立比书3章13-14节，保罗说：“忘记背后努力面前的，向着标竿直跑。”
“麦克阿瑟为子祈祷文”里有一句祷词：“主啊，恳求你塑造我的儿子，不要空想而缺乏行动。”换句话说就是不要自欺，要付诸行动，脚踏实地一步一步的迈向目标。
英国知名的基督徒作家鲁益师出版《地狱来鸿》这本书，用讽刺的文笔揭露魔鬼惯常攻击基督徒的手法，不外乎要基督徒忽略现在、空想未来、忘记永生。
鲁益士写这本书的目的，是要基督徒心生警惕。让我们省察，今天我们是否落在这样的光景之中；徒有理想，而忽略了今天该做的工。美国有一位名作家，有一天请了一位油漆匠来粉刷他的房子，这位油漆匠一边刷这房子，一边赞叹说：“这里实在太好了，我真想拥有这样的房子”。作家了解这个油漆匠的家庭状况，知道他家里还有妻子和孩子，于是就问他说：“既然如此，为什么不买房子呢？”油漆匠听了之后，笑了笑摇摇头说：“房子太贵了，买不起！家里吃的、用的算下来，一个月根本剩不了多少钱。”
作家听了之后，进到房间里，不久拿了一个小箱子出来，这个箱子原来是个旧的存钱桶。作家问油漆匠身上有没有钱？油漆匠点点头，从口袋里拿出了一块钱，用很怀疑的眼光把这一块钱交给了作家。作家立刻把这一块钱放进了这个旧存钱筒里，把它交给了油漆匠，并且对他说：“好了，这是你买房子的第一笔钱。”几年后，作家果然收到一封庆祝新居落成的邀请函，正是油漆匠夫妇寄来的。
有一句英文谚言说：“行动胜于空谈”（Actions speak louder than words.）“行动”比“言语”来得大声，来得有力。给我们一生带来成就的是“行动力”，而不是空想、空谈。说得太多，没有靠圣灵行事，积极行动，最后仍是一事无成。“空谈理想”比“行动”要简单多了，但空谈理想并不能改变任何现实。
要怎么收成，必须先那么栽种。人生是每一天的累积，必须把你想实现的目标具体化，并将这些具体目标列入每天的日程安排中。比方说，两年后我希望能考过英语六级，那今年要背多少单字？今天有哪些要完成的范围？你有没有好好尽心努力？最后带来成果的是“行动力”。
东汉史学家、文学家班固讲过一句话：“临渊羡鱼不如退而结网。”不要光在那里羡慕，“哇！这里有好多鱼呀。”光“羡慕、想象”是得不到鱼的。现在就去结网，然后按步就班的下网打鱼，不要拖延。
伟大的建筑，是用石头一块一块地砌出来的。尼希米要把荒废的城墙重新修建起来，是一块石头、一块石头建起来的。尼希米一面祷告，一面行动。感动他祷告的圣灵，也感动他起来行动，并且指示他该怎么做。如果尼希米听见被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难、受凌辱，耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。就只是坐下哭泣，一直在那里悲哀，耶路撒冷是不会有任何改变的。城墙不会“自动”修好。但他抓住神的应许，“你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。”
尼希米就大胆起来，求王准他往耶路撒冷去重新建造。神使他心里知道要为耶路撒冷做什么事。他一步一步的把计划付诸行动；他先察看耶路撒冷的城墙状况，再号召百姓起来建造，并且把他们组织起来，使他们分工合作。尼希米记6章15节，经文说：“以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。”16节：“我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。”
若是尼希米只会“坐而言”，坐着空想、空谈，不愿意起来行动。耶路撒冷的城墙永远不可能重新建造的。但感谢神，尼希米勇敢的意念，可以击退一大堆烦恼。尼希米把自己意志交给神，从自己酒政的座位上起来，抓住主的应许，照着主引导去行！就看见神在人以为“不可能”的事上显出祂的荣耀来。
传道书11章3节，所罗门说：“云若满了雨，就必倾倒在地上。”什么意思呢？“到了时候就要收成”。当你行善不丧志，到了时候，就要看见收成。时候到了，就会看见自己作工的果效。
所以不要只是“空想”，而要有明确的目标，渐进达成。沉浸在梦中是很甜美的，但最美的地方就在“这里”，最好的时间就是“现在”。
“不是现在”，是我们人生的一大耗损。若是将“空谈”所消耗的一半时间用在实际行动上，今天我们的成就一定不只如此。神是“时间”的主，在有限的时间里有无限的可能。想想看，当俄国大文豪托尔斯泰写“战争与和平”的时候，我们在做什么呢？当美国大发明家爱迪生发明电灯的时候，我们在做什么呢？当许多伟大的人正对这个世界做出不朽的贡献的时候，我们在做什么呢？神给我们的时间是一样的，不同的是，他们懂得投资他们的时间。
机会永远是给预备好的人，永远不等人。“空谈未来”不如当下“谨慎做事”。活在当下，珍惜现在，为今天该奋斗的事好好付出，这是最要紧的。以弗所书5章15-17节，保罗说：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”
人生就是每一天的累积，许多伟大的成就，是“日积月累”的结果。“积水成海，聚沙成塔”。有些事，今天不做，明天就后悔。今天不行动，明天就没有机会。所以要知道什么时候该做什么，并且永远知道自己正在做什么。
要成为什么样的人，期望有什么收获，今天就开始，现在就动手。没有今天，就没有明天。不要一直想，“明天要怎么样，怎么样……”，而忘了“今天”还没有过完。今天所忽略或没勇气去做的一切，将来都会成为你的遗憾。很多时候，我们期待人生的“捷径”，期待天上降下来的好运，忽略了每一天自己应尽的责任，脚踏实地的努力。传道书9章10节，所罗门说：“凡你手所当作的事，要尽力去作。”
今天还没有过完，不要说“明天再说。”把今天该作的事留到明天，会让明天更加困难。你说：“为什么不能拖到明天？”明天还有明天的事要做，不是吗？所以，今日事，今日毕。今天该做的，今天做完，不要留到明天。
今天就是一切，要奋斗就在今天，要拼搏就在今天，要前进就在今天。与其将来悔恨没有把握住今天，何不现在就好好把握！不要作糊涂人，不要自作聪明，而要明白主的旨意，积极向上。
爱是“带着行动的信心”，是“因信”展现出来的力量，能使人看见希望。约翰壹书3章18节，使徒约翰说：“小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。”
箴言25章14节，所罗门说：“空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。”徒有宗教、仪文、形式，不过就像鸣的锣，响的钹一样，是虚的。不要中了魔鬼的诡计，忽略现在、空想未来、忘记永生。而要脱离属灵的口号，进入委身的行动。波阿斯帮助路得，好撒玛利亚人救助被打得半死的犹太人，都是肯付出无私的爱，把自己摆上。没有“因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，和因盼望主耶稣基督所存的忍耐”，就不会有给人带来“感动”的成果。
安提阿教会是一个行动的教会。使徒行传11章27-30节，经文记载：“当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位，名叫亚迦布；站起来，借着圣灵，指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。”
感谢神，安提阿教会不是只单有爱心的团契，更是有爱心行动，用实际的行动将主里的爱表现出来。当他们听见住在犹太的弟兄在饥荒中生活困难，就照各人的力量捐钱，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到犹太众长老那里，去救助那些生活困难的肢体。他们愿意神的国降临，不是只在头脑、理念上，而是顺服圣灵，把教会里最重的同工、最出色的传道人-保罗、巴拿巴差派出去，成为各地的祝福。
让我们不是仅仅听道，又或者只在心里立志，而是积极行道。让今日落在地里的种子，成为明日盛开的花朵。
请我们一起祷告：
主啊，你说“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。”你看重我们的“行动力”，你不要我们忽略现在，空想未来，，忘记永生。而要我们靠你把握当下，活好今天。帮助我们懂得把手边的事当作仿佛是我们今生唯一的一件事来做，彻底把它做好。愿我们所说、所行都能够荣耀你，都能给人带来造就。求主更新我们的心意，让我们行在你的旨意中，展现合你心意的行动力。主啊，你给我们作了榜样，你要我们学你的样式；深愿你也成为我们每天实实在在的经历。愿我们随着信主的日子，更有你长成的身量，叫父神在我们身上得荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
