读经：使徒行传4章23-37节

金句：约翰福音15章5节
“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”

彼得前书2章9节，彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。”神弃绝了顽梗不化，要立自己的义，而不服神的义的犹太人，另起别名称呼祂的仆人，就是祂以圣召召来的。不是按他们的行为，而是按祂自己的旨意和恩典。

罗马书11章7节，保罗说：“以色列人所求的，他们没有得着；惟有蒙拣选的人得着了。”罗马书1章6-7节，保罗说：“我们是蒙召属耶稣基督的人”，是“为神所爱，奉召作圣徒的。”

有一首诗歌叫“我今属主耶稣”。副歌说到：“我今属于主耶稣，主耶稣属于我，并非暂时与他结连，乃是直到永远。”这种“属”乃是生命的关连，是因信祂而来的。我属主，主属我；这种“彼此相属”的关系，是出于主，是主自己成就的，是神恩典的赏赐，我们只是白白领受。约翰福音15章16节，耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”

英国伦敦圣经学院院长章伯斯说：“只有一个关系是绝对重要的，就是你与救主个人的关系。其他一切只管失去，却要不惜任何代价持守与主的关系，神就会透过你的生命成就祂的计划。”神的计划，就是我们在祂里面，分享祂的本性。彼得后书1章4节，彼得说：“因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”

哥林多前书1章9节，保罗说：“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。”什么意思呢？神召我们来与祂的爱子基督联合，被祂提升。约翰壹书5章12节，约翰说：“人有了神儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”

主要借着我们与祂联合，让祂的荣耀、属性、圣洁和美丽，进入我们的生命中。哥林多后书3章18节，保罗用另外一个角度描述：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”

主拥有我们所需要的一切，祂能在我们里面做成我们靠自己做不到的事。就是能讨神喜悦的那些美善的事。我们生命里的一切美好的事物，都是从爱子耶稣基督来的。所有敬虔的热忱，都不是由我们自己点燃起来的，而是圣灵在我们里面施恩、感动和引导。我们的“果子”是从祂而得。我们所作的，都是祂给我们成就的。诗篇16篇2节，大卫说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”

神将祂丰盛的荣耀，彰显在我们这些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，罗马书9章24节，保罗说：“这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。”

神拣选我们，作祂恩典流通的管子。祂的灵要透过我们行善。当别人从我们身上领受好处的时候，我们自己先得了好处。有句话说：“当暖呼呼的热水透过水管流到别人家里去的时候，水管本身已经先感受到那股温意了。”主在我生命中动工，并透过我们的生命成就祂的工。祂要使祂的爱借着我们流出来，但首要的是跟主有正确的关系。

当我们顺从真理，依靠圣灵，神就能借着被改变的你我，来改变这个需要被改变的世界。只要我们愿意让基督借着我们彰显祂的生命，神所应许的一切，就都能在我们身上成就。主是真光，祂的光要借着我们，毫无阻碍地照耀出去。保罗说：“你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”

我们如何能够“无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女”呢？不是凭我们凭自己天然的本性能够做到，而是“常在葡萄树上”，让神借着我们去做只有祂能做的事。

怎么叫“常在主里面”呢？《安慰之言》这本书的作者说：“就是凡事离不开主，说话、行事，连你的思想、意念都离不开主，都是在主的管理、引导、同意之下，都是要按着圣灵恩膏的教训。”腓立比书2章13节，保罗说：“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”是主在我们里面做成一切。我们所要做的，就是顺服祂。

主耶稣曾经在地上完全顺服，在地上彰显祂无罪的生命。祂要我们与祂的联合，就像祂与父联合一样。约翰福音14章10节，耶稣说：“我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”

神以圣灵和能力膏祂的爱子，因为祂完全顺服天父。主注重与天父的交通，把它当作是每天“首要的事”。祂与父的关系密切相连，才有能力作父要祂作的事。父怎样住在祂里面，在祂里面作工，祂就作成父在祂里面所完成的。今天我们跟主的关系也是一样。加拉太书2章20节，保罗说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”

当我们与主之间有着紧密的相连，心灵的境界就不断的被提升。我们会想主所想的，爱主所爱的。慢慢的，我们的想法改变了、兴趣改变了、选择改变了、态度改变了、习惯也改变了。为什么？因为有“生命的交流”，而这种交流是一种“替代的交流”。

神不但救了我们，并且要用基督的美取代我们的不美；用基督的丰富，取代我们的贫穷；用基督的圣洁，取代我们的污秽；用基督的温柔，取代我们的卤莽；用基督的智慧，取代我们的愚昧；用基督的刚强，取代我们的软弱。借着什么呢？借着圣灵。

圣灵如同活水，林多前书12章13节，保罗说：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。”生命要能够改变，就要常与“叫人活的灵”连结。罗马书8章14节，保罗说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”

以弗所书4章30节，保罗说：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”帖撒罗尼迦前书5章19节，使徒保罗又说：“不要销灭圣灵的感动。”

神借着圣灵在我们身上施恩、引导、教导、劝慰，“销灭圣灵的感动”，就是指遏止圣灵在我们身上工作、限制祂并妨碍祂。约翰‧达秘说：“神的旨意通行到哪里，哪里就有喜乐。”主说：“你们要常在我里面。”这个“要”就是“意志”的决定。我们不与主相连，就不能结果子，因为枝子离了葡萄树，枝子本身除了枯干，自己是不能作什么的。

我们能够在一切善事上结果子，渐渐的多知道神，都是因为顺服基督，常常在祂里面的结果。罗马书4章25节，保罗说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”我们的罪是因耶稣的死而消除，义是因祂的复活而开始恢复。

彼得前书2章24节，彼得说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。”

我们曾经如羊走迷，主爱我们，把我们寻回，使我们从迷路上转回。祂要牧养我们，使我们不再无知、软弱。神照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。我们可以在义上活，可以在神的恩典中持续成长直到满有基督长成的身量。只要我们顺服在神的权能下，与主紧密相连，不拦阻生命的交流，结果就是“渐渐多知道主的心意”，并“按着祂的心意向祂祈求”。约翰福音15章7-8节，主说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”

宋尚节在所写的“灵里生活”这首诗歌里面说到：“不是自己努力挣扎，是主里面动工。不是自己模仿基督，是主里面长大。主住里面变化一切，爱主所爱，乐主所乐，忧主所忧，负主所负，主心成我心。”

不是自我挣扎压抑，“勉为其难”的离开那些有损无益的事，而是像一个长大成人的人，因为成熟的心思，把孩子幼稚、任性的事丢弃了。当晨光已来到，自然地我们会想要把蜡烛吹灭。当盛暑炎夏来到，自然地我们就会把冬衣收藏起来。

父神要预定我们效法祂儿子的模样，像祂的爱子耶稣那样“多结果子。”哥林多前书1章30节，保罗说：“祂又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”

当我们照主所行的去行，负主的轭，学祂的样式，心里就有真正的安息。主是生命之源，是一切丰盛的开端，只要毫无保留的把自己交给祂。神一切所充满的，就会充满我们。

初代教会受到罗马帝国不同的皇帝最少十次的大逼迫。刚开始许多人因为无知，或是出于恶意逼迫教会；但慢慢的，民众观察他们身边的基督徒邻居或友人，发现他们的生活行为是高贵、良善的，并没有那些谣传的恶行，或是作了什么不好的事。结果当逼迫来到的时候，他们就起来帮助受逼迫的基督徒，甚至为他们求情。可见初代教会信徒所结的义果，已经给人们留下良好的印象。他们出于信心的好行为，对基督的爱和信心，使他们在人间留下了好名声，他们是“基督徒”。罗马帝国并没有消灭基督教，而是被基督征服，很多人成了基督徒。

巴不得我们的生命也是坚定的与基督紧紧相连，像初代教会那样大有能力的见证基督是复活的主，使众人因我们蒙大恩。

请我们一起祷告：
主啊，我们时刻需要你，因你是葡萄树，我们只连于葡萄树的枝子；离了你，我们就不能作什么。谢谢你借着圣灵内住在我们里面，透过我们活出你自己。你的丰满要取代我们的贫穷，你掌管我们的生命，赐给我们上头来的智慧，在我们的软弱上显出你的能力，照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。你的灵充满我们，不单只是为了我们个人的好处，更是为了我们周围的人的好处。借着今天的信息，愿主更加坚定我们与你相依相属的心。愿主借着真理的圣灵引导我们，洁净我们，使我们在你的恩典中，一天一天长大成熟，更加像你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。