读经：罗马书5章6-11节
金句：罗马书5章5节
“盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”
如果历史上没有耶稣，耶稣未曾生在这个世上，人类的故事不会是这样的。
主耶稣基督从父出来，到了世界，要照父的旨意而行。祂是圣洁，无邪恶、无玷污，远离罪，高过诸天的大祭司。祂住在罪人中间，却把自己从罪人中分别出来，没有沾染任何污秽。约翰福音8章29节，耶稣说：“那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”约翰说：“耶稣说这话的时候，就有许多人信祂。”
耶稣在地上没有一件事是凭着自己作的。约翰福音14章10节，耶稣说：“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。祂为我们的缘故成为贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。
主耶稣的影响历久弥新，祂所教导的，所解释的，所言所行的一切，都不断的在改变这个世界。很难想象如果没有耶稣，这个世界将是什么样子。
首先，耶稣恢复了人的尊严。当罪入了世界，很快的人类的第一对兄弟，作哥哥的该隐，就把弟弟亚伯杀了。神问该隐，对该隐说：“你兄弟亚伯在那里？”该隐说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”这是圣经记载，人类向神发出的第一个问题，却是出于罪人对神悖逆的心。
神问该隐：“你兄弟亚伯在那里？”该隐说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”言下之意“我不是！”人的自私、嫉妒、残忍、丑恶就在该隐的这一句话里显露无遗。该隐大胆在神面前撒谎，又推卸责任。在他心里“人命”是不值钱的，人的尊严是可以任意践踏的。
到了该隐的第六代拉麦，不但破坏婚姻娶了两个妻子，而且对他的两个妻子说：“亚大，洗拉，听我的声音；拉麦的妻子细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”（创4:23-24）
当人离开了神，只会越来越坏。神怜悯该隐，命定“凡杀该隐的必遭报七倍”并且给该隐立一个记号。直到创世记9章6节，神说：“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形像造的。”拉麦没有照神的旨意制伏罪，而是被罪所制伏，他又杀人、又伤人。若有人伤他、损他，他扬言要让报复“升级”。
但从塞特所出的后裔，从以挪士起，就开始“求告耶和华的名”。到了亚当的七世孙以诺，也就是塞特的第六代孙子，就与神同行，并且得神喜悦。从犹大书里我们知道，以诺得了神的启示，预言神要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。
神赐下律法，叫普世的人都伏在神审判之下。律法不是为义人设立的，乃是对在罪中活着的人说的。律法是为了抑制人泛滥的恶行，但能改变人的唯有基督的灵。马太福音18章21-22节记载一件事情：“那时彼得进前来，对耶稣说：‘主啊！我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？’耶稣说：‘我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。’”
提姆‧凯勒牧师提到这处经文的时候，说：“耶稣是在回应拉麦的狂言，祂把仇恨逆转为恩典。”以赛亚书53章6节，先知以赛亚说：“我们都如羊走迷；各人偏行己路。”
耶稣来不是要审判世界，乃是要拯救世界。祂是国度的君王，祂不是先带来审判，而是先来承担我们应当受的审判，把我们带进祂的国里。神要恢复整个宇宙的秩序，而基督就是这一切的“基准”。
几年前甘雅各牧师写了一本书，叫《如果没有耶稣》（What if Jesus had never been born?）是告诉我们如果耶稣没有降生，这世界将会是怎样的世界。甘雅各牧师总结：“耶稣基督是真光，照亮这个世界的每一个层面，影响到每一个时代。”
“卑微”是人们轻看的，如今却因基督的风范而被高举。
“仇敌”向来被视为报复的目标，却因为主的教导，和祂柔和谦卑的心，而成为需要怜悯和关怀的对象。
“饶恕”向来是人们所不愿意的，却因为觉悟到神在基督里饶恕了我们，而我们愿意主动饶恕人，与人和好。
有一次，一个律法师故意问耶稣，说：“夫子！律法上的诫命，那一条是最大的呢？”圣经说：“他这样问，是要试探耶稣。”耶稣回答他，对他说：“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”
慕安得烈说：“尽心爱主”就是以你全部的渴望，全部的感情来爱祂。“尽性爱主”就是以你全部的意志与精神来爱祂。如果你“定意爱主”，没有人能够动摇你。“尽意爱主”就是以你的学识、理智、想象力、思考力来服事主。你的知识、理解力、记忆力和你的想象力，一切的一切都是为主。
最后，“尽力爱主”也就是牺牲一切在所不惜，为主献上一切，用尽自己所有的力量去做主要你做的事。主耶稣在地上祂完全做到，祂的心灵全部力量都为所爱的父神所占据。当祂道成肉身来做人的时候，祂用所有的一切，全心全意地来爱神，毫无保留！
当人们一切的渴望全是为主，体贴主的心意，凡是福音所传到之处，就会有医院和学校，就会有各样慈善事业的开办，就会有因为关怀穷困，济贫扶弱的行动。因为我们心灵一切的渴望的是为主。不是为了“实现自我”，而是效法祂，分享从祂领受的“舍己的爱”。
二次大战结束后，中国内地百废待兴，1949年美国一位旅行布道家鲍伯‧皮尔斯博士，有一天经过厦门一所孤儿院，发现门口有一位哭泣的小女孩，他掏出身上所有的钱，请院方收养这位可怜的小女孩。
回到美国后，他开始呼吁美国的基督徒奉献时间和金钱，来帮助战争中不幸的人们。经过多方奔走，他成立了“世界展望会”，积极的帮助那些战后患病的、无家可归的、饥饿的，以及精神上需要关心扶持的人。他说：“愿让神心碎的事，也让我心碎。”这个机构到今天仍然在蓬勃发展。
十九世纪英国的乔治‧穆勒看见英国贫民区的儿童过着悲惨生活。许多儿童甚至从五岁就开始做童工，每天工作十多个小时。他就凭信心为他们开办孤儿院，他求神赐下房屋、赐下钱，以及工作人员来照顾这些孩子。虽然开始时只收到很少的钱，但是他充满信心，继续仰望神。神感动弟兄姊妹们陆续供应孤儿院所需用的经费、家俱，和日常用品。更有弟兄姊妹坚持不拿薪水，义务到孤儿院来帮忙。
穆勒从不开口要求别人捐钱，都是透过祷告，求神感动人把钱带来。神为这些孩子的缘故，就垂听穆勒的祷告，用各种方法供应孤儿院的需要，他一个人就办了五间孤儿院。
英国在“全民义务教育”还没有成形之前，主日学的教室，保守许多孩子免于走进监狱，却走出不少的领袖。
当基督的性情在人们生命中的再现，祂怎样谦卑虚己，为我们的缘故成为贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。我们效法祂，就在这个黑暗的世界里，给人带来希望。
十九世纪，在英国的上流社会，南丁格尔甘愿离开浮华生活，投入劳累、骯脏、卑微又危险的护理工作，为改善人类公共卫生而努力。她在日记上写着：“成为护士是父神对我的呼召，照顾病人是我天父的事业，这不是我的空想，乃是实在的托付。……我以成为穷人的仆人为荣。”
克里米亚战争中，她亲眼目睹了战争的可怕，和伤兵的可怜。她和与她同去的三十八位女性志愿护士，竭力的改善战地医院的卫生条件，救治了很多伤患，伤兵们称她是“上帝派来的使者”。为了更好的救助伤者，在她的呼吁奔走下，1860年6月15日座落在伦敦圣多马医院，是世界第一所护理学校，因她开办。
今天我们称护士是“白衣天使”，为什么？原来是源自于南丁格尔的一份手稿，在这篇名为“护士是白衣天使”的短文里，南丁格尔写到：“尽职的护士是真正的天使，多少工作－洗涤伤口、复原重建、移除秽液、全身清洗等，看来是恶心的，他们依然谈吐温柔，存怜恤的心行事。行了这一切，却没有接受过病人的感谢，这不是真正的天使吗？”南丁格尔说：“天国就在我们心中，但我们必须让它外显出来。”
有一次她在写给印度总督的信里提到，当地的穆斯林领袖阿迦汗拒绝公共卫生的症结所在。她说：“阿迦汗（Aga Khan）是一个有趣的人。但是我与他交谈过后，才更了解他为何排斥公共卫生。他把世界看成‘虚幻’的，以致一切需要卫生改善的地方，他都认为是‘多此一举’。他看公共卫生为虚幻，从事公共卫生改革是一种虚空，因为只有更深地信靠阿拉才是真实与惟一的，为此阿迦汗不肯学习公共卫生。”
如果没有耶稣，就不会有南丁格尔，也不会有日后到加尔各答去照顾穷人的德蕾莎修女（Mother Teresa，1910-1997年）。今天会有多少人会在没有改善公共卫生的环境下患病死亡？又或者感到低贱，没有尊严的过了一生？
唐崇荣牧师有一次在监狱布道的时候，告诉犯人：“如果你没有耶稣，就是你被关了十次，你还会再来第十一次，你会变成常常来的人。因为你除了恨以外，没有别条的可走。但耶稣可以改变这一切。”听的人大受感动。他呼召人信主的时候，连监狱的管理员都举手，承认自己也是罪人。
弟兄姐妹，基督的灵给这世界所带来的改变，若要一一细说，时候就不够了。今天我们信主只是蒙恩的开端，祂要我们继续不断的从祂丰满的恩典中领受，去祝福这个世界，给这个世界带来盼望。感谢神，祂使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路。愿主复活的大能扶持我们，使我们的爱心在知识和各样的见识上多而又多。愿荣耀归给祂直到永永远远。阿们！
请我们一起祷告：
主啊，你说：你到世上来，乃是光，叫凡信你的人，不住在黑暗里。当现今的社会，人们拼命争取自认为“该有的权利”，却吝于付出自己的时候，你为我们带了人性的革命。你说我们间谁愿为大，就必作众人的用人；谁愿为首，就必作众人的仆人。你甘愿主动降卑，你说你所作的事，信你的人也要作；并且要作比这更大的事。主啊，我们若爱你，体贴你的心意，就会爱你所爱的。帮助我们不但信你，并且能够活出你所喜悦的“爱的生命”。谢谢你拣选我们进入神的家，你要借着我们展现属灵的革命、道德的更新，并带动文明的进步，见证你的荣耀。愿主恩上加恩，力上加力，使我们行在你的旨意中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
