读经：诗篇23篇
金句：诗篇23篇4节
“你的杖，你的竿，都安慰我。”
神是“一生牧养我们的耶和华”，这是雅各在给约瑟祝福的时候首先提到。你是否认真的把主当作信实的牧者？是否深刻了解“我的牧者”这句话的甜美和隐含在里面的一切丰富？
主是好牧人，祂知道你我的一切，祂会按着心中的纯正牧养我们，用手中的巧妙引导我们，会细心照顾我们，用全心的爱抚养我们。这种因为“认识祂”而有的满足，使我们的心能够时常平稳安静，好像断过奶的孩子在母亲的怀中。主说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”约翰说：“父爱子，已将万有交在祂手里。”（约翰福音3章35节）主是全能真神，祂若不足够，还有什么比祂更足够？
以赛亚书40章11节，先知以赛亚说：“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”牧人按著名叫自己的羊，主也是这样认识我们每一个人。
约翰福音10章27-29节，主说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。”
约翰福音10章14-15节，主说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。”
希伯来书13章20节，作者提到：“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神。”
主爱我们，在十字架上为我们流血舍命，父把我们如同产业赐给祂。我们是祂的羊，祂是群羊的牧长，是我们灵魂的大牧人。有祂监护，我们不再困苦流离，也不再彷徨惧怕，因为祂是我们的救赎主。启示录7章16-17节，长老中的一位告诉约翰：“他们不再饥，不再渴，日头和炎热，也必不伤害他们；因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。”
以赛亚书49章9-10节，论到耶和华的仆人，神说：“对那被捆绑的人说：出来吧！对那在黑暗的人说：显露吧！他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。”
主是我们的好牧人，祂会按着我们的力量，量着我们的步伐慢慢前行，祂的温和使我们昌大。我们要有信心，无论主怎样引导我们，都不会违背祂慈爱良善的属性。无论经过高山或低谷，知道主在引导我们，就能带着平静的心，去面对现实。
苏格兰一位极有恩赐牧者贾西普牧师（Dr. A. J. Gossip），在第一次世界大战时，在令人胆颤心惊的战火前线连续待了好几个星期，对于战争他感到无比厌烦。后来被调到后方稍事休息，但不久又接到命令，必须赶紧重返前线。
贾西普牧师说：“命令下来时，正是春回大地的午后，怀着一颗不太情愿的心，我们走在一条羊肠小径上，眼前两边都是翠绿的草地，多么令人赏心悦目的地方啊！想到又要回到受苦之地，重新面对死亡，心里确实十分沉重。”正当心里的思潮汹涌之际，无意中他从篱笆缝隙窥见一位牧童，领着二十多只羊。牧童自己走在羊群前面，并没有牧羊犬跟在后头。当有羊走散，牧童就呼喊迷羊的名字，羊就应声跑回来就近他。他们一路走着，爬过山头，然后从他的视线中消失。
看到了这一幕，贾西普牧师想到主耶稣是他的牧者，他心里就有了勇气，继续走向战火前线，回到必须时刻面对死亡的受苦之地。
主已经在我们前面走过了这条艰难崎岖之路，祂已经胜了世界。主领我们走的是“恩典之路”，我们的心头的重担可以卸下，只管“放心”的跟着牧人走。主说：“牧人既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他。”牧人走在羊的前头，有任何危险的事情发生，必定先临到他。任何危险来到，都要先看看能不能威胁到牧人？仇敌所有的攻击，都要先把祂算在里面。
诗篇56篇4节，大卫说：“我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？”11节，大卫又说：“我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？”诗篇118篇6节：“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”
弟兄姊妹，主与我们同在！有祂带领我们何等安心。所以，要仰望神，不要让自己落入愁苦自怜中。唐崇荣牧师讲过一个见证。他说在印尼一个小乡下，当一间礼拜堂建到一半的时候，有个穆斯林前来威胁要烧这个教堂。他对牧师说：“停建！”牧师问：“为什么？”他说：“因为这里是穆斯林的地区不许你们建。我奉这地百姓的名叫你停建！”那个牧师怎么回答？他说：“我奉创造这地百姓的神的名，对你说：我们不能停建！”这个穆斯林只好走了。
弟兄姐妹，“这地的百姓”和“创造这地百姓的神”哪一个大？顺从神，不顺从人，是应当的。感谢主，这个牧师很有信心、很有勇气。
基督徒永远要从“源头”着手。常听人说：“宗教都是劝人为善，所以信什么都一样。”不是，基督教不是单单“劝人行善”，而是劝人与“善”的源头──神和好。哥林多后书5章20-21节，保罗说：“我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。”
保罗作基督的使徒，劝人回转归向真神，领受神为人预备的救恩，靠着耶稣基督得救。人因为领受了神在基督里所赐的新生命，“善行”就会从这新生命里自然而然的流露出来。你看见不同之处吗？
主在我们前头行，要把我们带到祂所选定的草场。有神作我们的后盾，我们只管凭信心顺服祂的带领，接受祂的安排，信赖祂细心的看顾。祂知道行经旷野的路，祂决不会引我们到祂的恩典不及之处。
台湾花莲一位原住民牧师，周裕丰牧师，女儿意外去世，他很伤心。有一次要去探访一位会友，想起过世的爱女，心中极其难受。那时神使他看到生长在溪边的芦苇，虽受到急流冲击，可是芦苇杆并没有被折断。又看到那生长在野地的百合花，虽乏人照顾，但却是开得那么美丽芬芳。神借着诗篇23篇，大卫的诗安慰他的心，他就把前面的道路交给神，仰望神丰富够用的恩典，继续去服事那些需要他关心的会友。
有时，神借着困难缩短我们跟祂之间的距离，利用艰难、困苦的重担把我们带回祂面前，感受到祂的安慰。诗篇23篇4节，大卫说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿、都安慰我。”
我们行过死荫的幽谷，主仍然与我们同在。圣徒劳伦斯说：“你不用大声呼求，因神比你想象的更贴近。”神不是在极远之处的“祂”，而是就在我眼前，就在我身边的“你”。申命记4章7节，摩西说：“那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？”
诗篇139篇7-10节，大卫说：“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。”你就是到了“海极”，到了地的深处，神的手也依然扶持着你。
基督徒在写信的时候，往往喜欢在信的末了写上“以马内利”四个字，做为祝福。什么是“以马内利”？“以马”就是“同在”的意思。“内”呢？就是“我们”。“利”是一个简写，就是“以利”，意思是“我的神”。因此“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。
感谢神，祂拣选我们，作为祂的居所。以西结书48章35节提到：“城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为‘耶和华的所在’。”希伯来话叫“耶和华沙玛”。神始终与我们同在，即使你看不到祂，祂总是看顾着你。祂对你是认真的，祂与你同行，一直到你安抵美丽的天家。
回到“杖”和“竿”。“杖”也作“棍”，比竿来的短，用来数点、拯救羊群。要是有野兽要来猎捕羊，牧人就会用杖保护羊，把野兽赶跑。撒母耳记上17章34-35节记载：“大卫对扫罗说：‘你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶牠，击打牠，将羊羔从牠口中救出来。’”40节：“他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。”43节：“非利士人对大卫说：‘你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？’”
主昼夜与我们同在，祂用祂的杖赶跑仇敌，又用祂的竿把我们挽回。当我们失迷真道，陷溺罪中，主借着圣灵光照我们的心，使我们明白，重新回归正途。我们偏行己路的时候，祂用祂的“竿”来规范我们，修正我们偏差的脚步，把我们引到平安、蒙福的路上。马太福音18章14节，耶稣说：“你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。”
华伦‧魏斯比（Warren Wiersbe）牧师说：“我们能够借由祂的话而留在我们的牧人身边。”诗篇94篇12节，诗人说：“耶和华阿，你所管教，用律法所教训的人，是有福的。”
哥林多后书7章10节，保罗说：“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。”我们是主的羊，不是无知的骡马，非得用嚼环辔头勒住牠，不然就不能驯服。当然，我们若是执迷不悟，神会管教我们。管教的目的，为的是把我们带回神的旨意中间，使我们在祂的圣洁上有分。
弟兄姊妹，让我们有信心，主永远与我们同在，祂的杖和竿永远不会折断。让我们紧紧的跟随祂，一生爱祂，时刻与祂相交，持续见证祂的恩典、慈爱、信实和大能。
请我们一起祷告：
主啊，你不愿意人因无知而灭亡，而是喜悦一个罪人从迷路上转回。你说叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。谢谢你作我们的牧者，用你的杖和你的竿来保护、引导我们。你在敌人面前为我们摆设筵席，你的同在是这样的真实，叫我们满得安慰。你知道我们的需要，我们必不至缺乏，并且满有把握，一生一世都有你的恩惠和慈爱相随。我们何等有福，能够一生一世住在你的殿中，瞻仰你的荣美，并在你的殿里求问。你的应许，取代了我们的烦恼，就是在患难中，我们也能指望欢欢喜喜的去经历你的慈爱。透过今天的信息，帮助我们不只是更深的认识大卫所写的这篇诗，而是更深的认识你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
