读经：列王记上19章1-12节
金句：列王记上19章11节
“你出来站在山上，在我面前。”
我们常常因为没有好好读经、祷告，没有与主同在圣山上，而信心跌到谷底。在神的山上与神深切的灵交，能使我们灵里得着坚固，使我们因信大有盼望，能带着属天的视野，过低处的生活。
神已经赐给我们属天的生命性情，祂不要我们甘于受低处的牵累，甘心把时间、精神浪费在其中。仇敌魔鬼常常搅扰我们，用试探和烦恼，试着要把我们压垮，但义人要“因信得生”。
当我们的灵里感到困乏挫败的时候，我们需要的是支取属天的能力，让神把我们领到那比我们更高的盘石；知道自己的帮助是从“造天地的耶和华”而来。诗篇124篇8节，诗人说：“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”
诗篇125篇1-2节，诗人说：“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”
“心里发昏”，也就是内心沮丧，是撒但容易影响我们的心思意念的时候，要求神领我们到仇敌不能侵扰的盘石上，我们的心要向着神。日本有句谚语说：“如果你守望西方，将永看不见日出。”所以心灵的“方向”很重要。
历代志下20章记载，当约沙法王忽然听见有大军压境的坏消息，他感到惊惶，但神的话借着先知雅哈悉临到他，说：“不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。”有了属天的眼光，对于眼前的景况，约沙法就不会因苦思焦虑以致退缩不前，而是能够刚强壮胆。
每个一人都是被造有限的，都有“力不能胜”的时候，就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。先知以利亚与我们是一样性情的人，也不例外。当以利亚为主大发热心，在迦密山上为耶和华行了大事，除掉了巴力先知之后。亚哈王将以利亚一切所行的，和他用刀杀众先知的事都告诉王后耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
这是“言语的恐吓”。如果耶洗别真能取以利亚的性命，根本不用等到“明日”。但是她故意给以利亚一天的时间考虑，结果以利亚中计了。当压力来到的时候，以利亚眼见光景不好，就起来逃命。他灰心到一个地步，对神说：“耶和华啊，罢了！”他求神取走他的性命。以利亚在关键时刻没有定睛在神的权能上，没有等候耶和华的话临到他，而是看环境，凭着血气行事。好像一个受伤、哭闹、逃跑的孩子。神没有要他起来逃命，他却起来擅自行动。
当以利亚感到事与愿违，没有照着他的心愿发展。眼看光景不好，他的心就跟着消沉。他不是把焦点放在那位“说有就有，命立就立”，创造天地的耶和华身上，跟之前的他完全不同。回想当撒勒法寡妇的儿子突然死了，寡妇悲恸欲绝，对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”
以利亚面对棘手的难题，很冷静的对妇人说：“把你儿子交给我。”寡妇的儿子死了，以利亚别无所靠，只能靠神。是神要他来的，他相信神会负责让寡妇死了的儿子活过来。以利亚把又大又难的问题接过来，带到神面前，充满灵力跟神祷告。结果圣经记载，第一个使死人复活的神迹，就在以利亚身上发生。
今天那些忍受试炼、苦楚，仍旧倚靠神，仍然站稳在神真道上的人是有福的。他们的生命是被主肯定、欣赏的。他们不用自己的有限去衡量所遇见的困难，而是用那位“举起众海岛，好像极微之物”的神，从祂的全能和无限去衡量，就让自己处于神恩典的高处。
考门夫人说：遇到生命中的高山，你可以做三件事：一、“攀登”它。二、“占领”它。三、“利用”它。面对许多人视为畏途的人生高山，当我们勇敢地接近它，会发现它其实不足畏惧。历史就是由那些敢于“占领”别人视为畏途山岭的勇者写成的。每征服一高座山，我们心中都有无法言喻的喜乐，在过程中，更是经历神同在真实。若是我们不懂得仰望神的同在和应许，因为小信、胆怯，结果就是错失“经历神”的机会。
圣徒伊凡思（Christmas Evans）说：“信心不是感觉、不是眼见、不是理智，乃是把神的话当真（在神话语上抓住神）”。
以利亚忠于神，就见证神是使死人复活，使无变为有的大能者。可惜，他没有继续让自己留在神恩典的高处。当他一开始“凭感觉”就开始忧虑、担心了。他忘了，并不是凭他自己能承担什么事，而是依靠全能的神，才能施展大能。一个基督徒若是缺乏属灵的期待，就会堕落到低微的地位。若是心里对神没有无止境的渴慕，就会向现实的环境投降。
以利亚一凭感觉、一看环境，看见眼前的光景是这个样子，就灰心了。听了耶洗别恐吓的话，就起来逃命。神并没有改变，祂的膀臂没有缩短，祂仍然是信实可信，只是以利亚一时软弱，把自己交给了多变的感觉。
有一位单身母亲说：“我是个单亲母亲，要育养两个青少年和一个十岁左右的孩子，我的生活充满了挑战。每天都发生新的事，它们往往是危机。我住的离其他亲人很远，又难以结交新朋友，所以我的支援网络很有限。我常感到无力应付日常的挑战，不论在财物上还是情绪上，我都感到快要被压垮了。有时，不足、软弱和绝对孤单的感觉，令我完全不知所措。我所能做的，就是坐下来痛哭。我在无助和恐惧中向神呼喊，我祈求神帮助，我问神：‘我一个人怎能做好这些事？’‘我怎样应付这新问题？’‘我现在怎么办？’”
结果她说：“神总是既温柔又慈爱地提醒我，我永不孤单。我被神的慈爱、赦免和接纳所激励。我内心充满了平静安稳的信心，因为知道我只要祷告，就能得着需要的力量和引导。”
这是一位单身母亲的见证，见证她在苦难的世界里，神怎样搀着她的右手，以训言引导她。见证她借着祷告，得着神赐给她，她所需要的力量和指引。她让自己安息在神的智慧和恩典里，凭着对父神信实不变的信念而活；结果就看见神果然照着运行在她心的大力，充充足足的成就一切，并且超过她所求所想。
神在基督里向我们所施的恩慈是丰富的，祂的恩典是随着祂的应许赐下的；祂的赏赐没有不全备的，祂的恩赐没有不美善的。出于祂的本性所做的一切尽都美好，祂不会让我们失望。
以利亚在罗腾树下求死，但神差天使他饼吃、给他水喝。因为他需要的是恢复精神和体力。列王记上19章5-9节，经文说：“他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：‘起来吃吧！’他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：‘起来吃吧！因为你当走的路甚远。’”
迈尔博士说：“在先知史上，这是一段最奇妙的经文。神没有与以利亚长谈，只给他美食和睡眠。”神没有在以利亚睡着的时候取走他的性命，而是把他低落的灵，重新挑旺、复兴起来。圣经告诉我们，后来以利亚到了何烈山，在那里进了一个洞，就住在洞中。神问以利亚：“以利亚，你在这里作什么？”
以利亚以为以色列人背弃了神的约，毁坏了祂的坛，用刀杀了祂的先知，只剩下他一个人了。这是以利亚错误的认知，事实并不是如此。因为神为自己存留余种，是以利亚不知道的；神告诉以利亚，祂在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
神有全盘的计划，祂暂时静默，不代表祂没有在做事。祂暂时“按兵不动”不代表祂没有在计划，祂原知道要怎样行。神用微小的声音，指示以利亚接下来要怎么做。祂要以利亚作三件事情：第一、去膏哈薛作亚兰王。第二、去膏耶户作以色列王。第三、去膏以利沙作先知接续他。
神要用亚兰王哈薛成为手中的杖，报复以色列国。兴起耶户来刑罚亚哈全家。至于以利亚不能除灭的“拜巴力”的势力，耶户会替他完成。列王记下10章28节就提到：“这样，耶户在以色列中灭了巴力。”
神又告诉以利亚，有一个更渴慕依靠圣灵的以利沙，要起来接续他作先知。以利亚担心“只剩下我一个人了”。好像在替神担心。但神要我们为祂担心吗？不用。诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
我们完全不用替神担心，只要好好作神要我们作的事。但可惜，关键时刻，以利亚被偶然来到的恐惧给制伏了。神不要以利亚待在山洞里，祂对以利亚说：“你出来站在山上，在我面前。”我们需要的是让神来恢复。以赛亚书40章31节，神已经说了：“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
当保罗在亚西亚遭遇苦难，感到被压太重，力不能胜的时候，他就能不靠自己，只靠叫死人复活的神。今天当你感到被痛苦淹没，身上的担子太重，过于自己所能背，你以为自己已经“完了”。当你不靠自己，专心仰望神的时候，就会发现神会以奇妙的方式作成祂的工。
在某间教会，一位绝望的会友向牧师忏悔，说：“牧师啊，我的生活实在很惨。”牧师问他：“有多惨？”只见他双手抱头，难过的说：“我现在唯一有的就有神了。”牧师听了之后面露喜色，对他的会友说：“太好了！弟兄，我可以向你保证，除了神以外一无所有的人，他所拥有的就足以胜过一切。”
这是真的，我们的难处在神的眼中是微不足道的。哥林多后书1章10节，保罗说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”
我们在危难中，神能用各种办法救我们，让我们丰丰富富经历祂。愿我们懂得远离忧郁和沮丧的情绪，在指望中喜乐。不要去“逢迎”自己的情绪感受，让自己活在阴暗、自怜的低谷里，藏在洞中。而要迎向阳光，向高处行。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们明白没有让人绝望的环境，只有对环境绝望的人。你没有要我们把焦点放在令人灰心的事情上，而要我们仰望你，信赖你的带领。你知道一切，为我们有周详的供应、完美的安排。你要我们的心尊你为大，要我们的灵以你为乐。当你问以利亚“在这里作什么？”的时候，帮助我们省察自己的光景。是否我们因为沮丧，灰心而偏离了你？是否没有等候你的指示就任意而行？帮助我们警惕上一刻钟的得胜，不代表还能持续到下一刻钟；因为离了你，我们就不能作什么。若不是你向我们施恩，我们就是这样软弱无助。求主的恩手扶持我们，使我们懂得紧紧倚靠你，站在你面前。像保罗那样，思想你，夸自己的软弱，好叫你的能力覆庇我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
