读经：约翰福音4章19-26节
金句：约翰福音4章23节
“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”
“神是个灵”，祂无所不在，充满万有，不被地理所局限。不论你在西方，或者在东方，祂都是神。祂是万有之源，万福之本，是创造天、地、海，和其中万物的永生神。
因为神是灵，人能够在灵里与祂交通。“敬拜”就是在神面前儆醒，承认祂是神，感受到祂是配得尊崇与赞美的。“敬拜”就是被造的人和天使对神属性与工作认同，所发的最深之感情表达。对这位至高者的尊崇和敬爱，达到最高峰，毫无保留的降服，就叫“敬拜”。
诗篇29篇1-2节，大卫说：“神的众子阿，你们要将荣耀能力，归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的装饰敬拜耶和华。”
利未记11章45节，神说：“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
彼得前书2章5节，彼得说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”
慕安得烈说：“当人的心俯伏在神的面前，想念祂的伟大，祂的圣洁，祂的能力和祂的爱，而将祂的名所当得的荣耀，尊贵和敬拜归给祂的时候，人的心就敞开来接受神的亲密，和祂有能力的工作。这是真实敬拜的秘诀。”
主耶稣说：“神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”“必须”这样，舍此之外，没有别的途径。约翰福音4章23节，耶稣又说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”
神要我们用“圣洁的装饰”敬拜祂，不要我们做虚假、表面的功夫。因为祂不看人的外貌，而是看人的内心。诗篇24篇3-4节，大卫说：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”诗篇2篇11节，诗人说：“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”
我们只能按照神所吩咐的来敬拜祂，不能“随性”。箴言28章9节，所罗门说：“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”
转耳不听神的话，以“自我”为中心的活动，是“宗教活动”，而不是敬拜。不是忠于神的，神就不喜悦。约翰贰书6节，使徒约翰说：“我们若照他的命令行，这就是爱。”如果不照神的命令行，就不是爱祂。
先知撒母耳对扫罗说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？”马太福音15章7-9节，耶稣对从耶路撒冷来的法利赛人和文士说：“假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
神知道谁是“真正”在拜祂，祂不看表面功夫，祂所喜悦的是内里的诚实。“人在心不在”，“有口无心”，不是诚心实意的敬拜，在神面只是“表演”。不用“心灵和诚实”拜神，没有任何意义，拜了也是枉然。
亲爱的朋友，不要作糊涂人，以为神是可以被你操弄，利用的。既然要敬拜神，必须照着神所启示的真理来进行，不是凭自己的意思。换句话说，不能用“自己欢喜的方式”来敬拜神。单单“心诚”不够，还要明白神的真理，并且忠于真理，照着神所指示的拜祂。要脱离血气的作为，顺服圣灵的引导。
英国清教徒神学家汤姆‧华生说：“既然连神自己曾指定犹太人的仪式我们都不可再用，那更何况神从未曾指定过的仪式呢！”利未记10章1-3节记载：“亚伦的儿子拿答，亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：‘这就是耶和华所说：“我在亲近我的人中，要显为圣；在众民面前，我要得荣耀”。’亚伦就默默不言。”
祭司香炉里的火要从哪来呢？照利未记16章12节所记，要“从耶和华面前的坛上”来的，不是自己随意去点燃的。怎么会出现这种错误呢？利未记10章8-11节提供了一条可能的线索：“耶和华晓谕亚伦说：‘你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来。又使你们可以将耶和华借着摩西晓谕以色列人的一切律例，教训他们。’”
换句话说亚伦的两个儿子拿答，亚比户，在进会幕供职之前可能喝了酒，以致头脑不清楚，结果犯大错。神就显出祂的威严，使人得到警惕。神不是因为我们对祂有“热心”就谢谢我们，祂要我们按着真知识，守祂的规矩。一个真正敬拜神的人，是不能同时保留自己不肯顺服神的，那不是真正在敬拜。参与敬拜的“活动”不等于真正在敬拜，因为没有圣灵的同在。
歌罗西书2章23节提到“用私意崇拜”。什么叫“用私意崇拜”？就是“来自人自己的情欲和动机的一套‘宗教信念’和‘实践方法’。”是不照神的启示的“各行其道”。
钟马田牧师说：“我们在敬拜神之前必须先知道某些真理。”否则抱着错误的观念去拜父，拜了也是枉然。传道书5章1节，所罗门说过：“你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。”
迈尔博士说：“我们在教会中，要在圣灵的鉴察之下聚会。”不能随性，要先存谦卑的心去明白符合真理的事实，并忠于真理。神在寻找这样拜祂的人。
“敬拜”不需要靠人去“制造气氛，炒热气氛”，而是让真理的圣灵，透过圣经清楚的教训来引导。当我们心被恩感，自然就会歌颂神。诗篇51篇15节，大卫说：“主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。”
“赞美神”的感动，从来不需要人为“加工”。圣灵会在人的心里动工。陶恕牧师说：“当一个人相信和降服在神的真理面前、被圣灵充满，那么即使是他是微声的低语，也是一种敬拜。”你说：“不照神所指示的去行，而是随着个人的意思去行会怎么样呢？”神不喜悦。我们可以从一个例子看出来。
当大卫要把约柜从基列耶琳运来的时候，历代志上13章7-10节记载：“他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场；因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。”
神已经启“抬约柜”的方式。照民数记4章15节记载，约柜应该由“哥辖子孙的利未人扛在肩上”。所以是要用肩扛抬的，神已经指示，但是因为他们没有求问，就用牛车运送，结果造成这样遗憾。以后大卫心里明白过来，历代志上15章11-15节，经文记载：“大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，对他们说：‘你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们。’于是祭司利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。”
这就对了。神说：“会幕里这些物件，是哥辖子孙所当抬的”，就是如此，不要因为不明白，更改了神的指示。
耶稣告诉撒玛利亚妇人，拜父的要照真理，顺从圣灵的引导来敬拜。要认识神的主权，明白祂的旨意，不要做糊涂人。
教会若在无意中把“敬拜”的目的从以“神”为中心，改成以人自己的“感情”和“感受”为中心。从“荣耀神”，变成“取悦人”，就就失去了敬拜的实意。
敬拜从来是一项娱乐大众的活动，不是让自我感到舒服，而是让神喜悦。不要将人的吩咐当作道理教导人。初代教会的教父特土良曾提出一个耐人寻味的提问，他说：“雅典和耶路撒冷有什么关系呢？”
“雅典”代表迎合大众的文化，尤其是“流行文化”。“耶路撒冷”代表的是永生神的城邑。希伯来书12章22-24节，作者说到：“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。”28-29节，作者又说：“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”
神看重我们的存心和态度，祂是轻慢不得的。既然知道主为我们做所做的，明白我们是祂里面，靠着祂的血进入现在所站的这恩典中，就要谨慎，接受神在圣经里所启示“规范性”的原则，不要把主没有吩咐的掺杂在其中。
孙大中在“旷野吗哪”节目里所播放的多半是传统的诗歌，特别是经过时间考验仍然存留被人传唱的古典圣诗，很多弟兄姐妹听了很受感动。一首好的诗歌就是一篇伟大的信息，把我们带到与主契合的意境里，使我们的敬拜更有深度。
真实的敬拜会加深“神的属性”与“人的本相”的认知。当先知以赛亚亲眼看见大君王万军之耶和华的时候，他说：“祸哉！我灭亡了！”这种虔诚敬畏的心，在我们在拜父的时候，不能失去的。这不是个人的“经验”问题，而是“必须”的。拜父的“必须”用心灵和诚实拜祂。让我们高举神的话语，顺服神，让神在我们中间得着当得的荣耀。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你怜悯我们这些悔改的罪人，你恩待我们、拣选我们，使我们亲近你，住在你的院中。你纠正撒玛利亚妇人对于敬拜错误的观念，把重要的真理启示下来，使我们知道应当怎样拜父。帮助我们不是在敬拜的“活动”里热心，而是照你所喜悦的，用虔诚、敬畏的心与你相会。你在我们心里动了善工，使我们明白这些真理，愿你的灵引导我们，使我们能够真正荣耀你。你是我们用心灵事奉的神，求你使我们转眼不看虚假，而是喜悦在你的道中生活。愿主用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会。我们将荣耀、尊贵、感谢都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
