读经:诗篇66篇
金句:希伯来书10章23节
“也要坚守我们所承认的指望,不至摇动;因为那应许我们的是信实的。”
箴言3章5-6节,所罗门说:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”真理的圣灵会感动我们在神面前有合宜的态度,态度是真理的一部份。神喜悦我们在信心中等候祂。
旧约圣经里的约沙法是凭信心存谦卑仰望神的好君王。神坚定约沙法的国位,使约沙法大有尊荣资财,又使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。但就在约沙法的国势达到颠峰的时候,突然传来一个坏消息,就是外敌联合起来,要来攻击他。历代志下20章1-2节,经文记载:“此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说:‘从海外亚兰那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。’”
这些从海外-亚兰来的大军,集结在隐基底。历代志下20章3-4节,经文记载:“约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会,求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。”
当危机来到的时候,身为一国之君的约沙法要怎样作决定呢?首先,“他定意寻求耶和华”。不单是他个人,他在犹大全地宣告禁食。从君王到百姓同心合意祷告神,寻求从神而来的帮助。历代志下20章5-13节,经文记载:“约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中,站在耶和华殿的新院前,说:‘耶和华我们列祖的神啊,你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。我们的神啊,你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?他们住在这地,又为你的名建造圣所,说:“倘有祸患临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒,我们在急难的时候,站在这殿前向你呼求,你必垂听而拯救,因为你的名在这殿里。”从前以色列人出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人,和西珥山人,以色列人就离开他们,不灭绝他们。看哪,他们怎样报复我们,要来驱逐我们出离你的地,就是你赐给我们为业之地。我们的神啊,你不惩罚他们吗?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。’犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。”
当环境极端险恶的时候,约沙法不是只去感受从环境而来的威胁,而是仰望神彰显祂的大能,把焦点放在神永不改变的应许上。约沙法祷告说:“耶和华我们列祖的神啊,你不是天上的神吗?”他又说:“主啊,你曾说……”我们看见他把焦点放在“神的本性和作为”上,他注重神曾说过的“话”,神的应许是约沙法祷告的焦点。
约沙法接着说:“从前以色列人出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人,和西珥山人,以色列人就离开他们,不灭绝他们。”而这些人是怎样报复他们,现在要来驱逐他们出离神给他们的地。约沙法说:“我们的神啊,你不惩罚他们吗?”
神是忌邪施报的神,向祂的敌人施报,向祂的仇敌怀怒。这是那鸿书1章2节告诉我们的。那鸿书1章7节,经文说:“耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠他的人。”约沙法对神说:“因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行。我们的眼目单仰望你。”
今天神也要我们仰望祂。有英国“信心使徒”之称的乔治‧穆勒在英国开办了多间孤儿院,每天都需要庞大的经费。有一天晚上孤儿院负责伙食的弟兄忧心地告诉穆勒,说明天的早上没有东西可吃了。慕勒就邀请这位弟兄和他一起跪下来祷告。隔天早晨虽然没有早餐,他仍请人把所有的餐具摆好,孩子们都一一就坐,眼巴巴的看着院长,因为慕勒对着空杯子和空盘子作了谢饭祷告。
祷告完了,不久,门铃响了,有一家面包店原本要将面包送往一个工厂,但当天工厂的工人罢工,老板不晓得这些已作好的面包要怎么处理,知道附近有孤儿院,就派人把整车面包送了过来。而且更妙的是,早餐不单光有面包。有辆载牛奶的车子,正巧在孤儿院附近抛锚,怎么修都修不好,为了怕牛奶坏掉,老板决定将一车牛奶送给孤儿院。就这样,有了面包,又有牛奶,解决了当日孤儿院的早餐。
有一年冬天,孤儿院的锅炉坏了,需要几天的时间修理。穆勒祷告神,求神赐下好天气,免得让孩子们受冻。结果,一连几天都是温暖的好天气,直到锅炉修好,天气又变坏了。乔治‧穆勒仰望神,他一生经历类似的神迹超过五万次。
约沙法知道在神没有难成的事,他把所遇到的危机带到神面前,专心仰望神。历代志下20章14-17节,经文说:“那时,耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙,耶利的曾孙,比拿雅的孙子,撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说:‘犹大众人、耶路撒冷的居民,和约沙法王,你们请听。耶和华对你们如此说:不要因这大军恐惧惊惶;因为胜败不在乎你们,乃在乎神。明日你们要下去迎敌,他们是从洗斯坡上来,你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧,也不要惊惶。明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。’”
果然,神的灵感动先知雅哈悉,说出神的旨意,把神的计划告诉众人,并且提醒他们(就是犹大众人、耶路撒冷的居民,和约沙王),“胜败不在乎你们,乃在乎神。”有了神的话,约沙法信心满满,他怎么做呢?历代志下20章21节,经文说:“约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说:‘当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存!’”
神要显大能帮助向祂心存诚实的人,祂早有救助的计划,祂知道要怎么做,祂的心里早有方案。有了神的话,约沙法就干脆让歌唱的人,穿着圣洁的礼服,唱着赞美诗走向战场。你说:“有没有搞错?这场仗还没打呢,总要等打赢了再赞美神吧?”
不,约沙法不是等到争战有了结果才赞美神,而是一面赞美神,一面上前迎敌。你可以说约沙法“信心通天”。结果历代志下20章22-23节,经文说:“众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。”
仇敌是怎么被打败的呢?原来亚扪人和摩押人起来攻击住西珥山的人,把他们杀尽灭绝。神让他们彼此不能信任,他们灭尽了住西珥山的人以后,竟又自相残杀。有这样事情,敌方彼此不合,自乱阵脚,起了内哄。历代志下20章24-26节,经文说:“犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物,在尸首中见了许多财物、珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦谷,在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。”
这是前所未有,从来没有经历过的奇事,信实的神果然为他们施行拯救。约沙法和他的百姓在整场战争里,没有任何一个人伤亡。从头到尾他们只是摆阵站着,没有人开弓,没有人拔剑。他们除了赞美神,就是欢喜快乐的收取敌人的财物和珍宝,并尽情享受得胜的喜悦。
我们再看希西家王怎样仰望神。以赛亚书38章1节,经文记载:“那时希西家病得要死,亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说:‘耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因为你必死不能活了。’”当希西家王已经病入膏盲了,神是全知的神,当神看希西家这时寿命结束是最好的,差先知以赛亚建议他留遗命给家人。
希西家没有照着先知以赛亚指示他的去做,而是转脸朝墙,祷告耶和华,求神记念他在神面前怎样存完全的心,按诚实行事,又做神眼中所看为善的。圣经说:“希西家就痛哭了。”希西家不想死。神怜悯他,听见他的祷告,看见他的眼泪,就加增他十五年的寿数。为了让希西家知道神必成就祂所说的,还给了他一个兆头,就是亚哈斯的日晷,向前进的日影往后退了十度。
希西家仰望神并没有错。但神让希西家多活了十五年,继续作王好不好呢?事实证明不好。在希西家增加的年岁中,他生了一个儿子玛拿西,以后接续他作王。玛拿西登基的时候年十二岁,在耶路撒冷作王五十五年。结果玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。希西家所毁坏的邱坛,他又重新建筑,还为巴力筑坛,做亚舍拉像,效法以色列王亚哈所行的,且敬拜事奉天上的万象;在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛。不但如此,还他的儿子经火,又观兆,用法术,立交鬼的和行巫术的,多行耶和华眼中看为恶的事。这已经惹动神的怒气了,他还引诱百姓行恶,比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。这个王糟透了!列王纪下21章16节,经文说:“玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,使犹大人陷在罪里,又流许多无辜人的血,充满了耶路撒冷,从这边直到那边。”
结果神就用量撒玛利亚的准绳,和亚哈家的线铊拉在耶路撒冷上,降祸与耶路撒冷和犹大。
如果以诺与神同行三百年,神将他取去,他就不在世了,这是神所订的时间;希西家王也是一样。有人问孙大中,“为什么是三百年”,久一点不更好吗?我的答案就是“见好就收”。
神定的日子,永远是最好的。希伯来书11章5节,作者说:“以诺因着信被接去,不至于见死;人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。”
希西家纵然对自己很有自信,但是神知道他以后的过失,和所生的儿子给耶路撒冷和犹大带来的祸害。当神要他不要再活了,希西家在情感上不能接受;但我们求主加增我们信心,使我们仰望祂的大能,但同时学习顺服祂的主权。无论是生、是死,总叫基督在我们身上照常显大。
我们一起祷告:
主啊,我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;我们或活或死,总是主的人;帮助我们有这样的心志。你借着环境试炼我们,要我们信心坚固,你看这比精金还宝贵。主啊,约沙法的眼目单单仰望你,你就带领他进到丰富之地。我们要因着你的全能、你的慈爱赞美你。求主的灵引导我们,叫我们走在仰望你的大能,顺服你的主权,合你心意的道路上。祷告祈求奉靠耶稣基督的圣名。阿们。