读经：哥林多前书3章10-23节

金句：哥林多前书3章21-23节
“因为万有全是你们的；或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的；基督又是属神的。”

哥林多前书3章21-23节，保罗说：“所以无论谁，都不可拿人夸口；因为万有全是你们的；或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的；基督又是属神的。”有人称这段经文是“神儿女的财产清单”。我们与基督同作后嗣，所承受的恩典是么多的大，我们是多么富有。

罗马书8章32节，保罗说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”明白了这个真理，就再不要拿人夸口，说：“我是属于保罗的。”、“我是属亚波罗的。”，而是知道保罗是属于“我们的”，亚波罗也是属于“我们的”。不是“他们拥有我们”，而是“我们拥有他们”，因为神把他们赐给了教会。

神的仆人全是“我们的”。既然是属于我们，怎么你还说，你是属某人的，彷佛成了那人的“私人财产”？所以不要拿人夸口。千万不要说：“我是属孙大中的”，不能！孙大中连同这个万有，是属于你的，而是你属基督的，基督又是属神的，要有这样的认知。

我们既然是属基督的，蒙恩与基督同作后嗣，有一天就要拥有这个世界。罗马书4章13节，保罗说：“因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界。”换句话说，神命定这世界是属于我们的。为什么？因为我们是在基督里的，而基督承受了万有。

约翰福音3章35节，约翰说：“父爱子，已将万有交在他手里。”耶稣知道吗？耶稣知道。约翰福音13章3节，约翰说：“耶稣知道父已经将万有交在他手里。”所以保罗说：“万有全是你们的”，那些不是在基督里的，就与这个应许无分。

传道书2章26节，所罗门说：“神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。”

箴言13章22节，所罗门又说：“善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。”神把罪人积存的财物归给祂所喜悦的义人。所以不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。

诗篇37篇9节，大卫说：“因为作恶的，必被剪除；惟有等候耶和华的，必承受地土。”那些在今世管治这个世界的人，并不知道原来他们正在为我们做事，神把他们所积蓄的财物留给我们。因为神让祂所喜悦的人承受这个世界。所以所罗门说：“美名胜过大财；恩宠强如金银。”（箴言22章1节）

要看重神的“恩宠”胜过“金银”。天使加百列告诉但以理，他是大蒙眷爱的。但以理书10章11节，主对但以理说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话。”

约伯在受苦的时候，感到恶人兴隆，而不用看见神的惩罚。他们活得长久、享受财富、生活平静、多有后嗣，死时轻松，葬得荣耀。反观义人，有的彷佛从未享受人生。有人到死的时候心里痛苦。这是约伯记21章里面，约伯所提到对人生的观察。他想到这里心里就很激动。他不明白：“耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。”（箴言16章4节）

神不是不顾我们，而是有祂的大计。神常使用坏人为自己带来荣耀。利用他们，达到自己的目的。加尔文说：“就人而论，不管是好人或歹人，基督徒深知，他们的筹算、意志、努力、以及能力，都在神手中，并且神随己意扭转这些人的心，也迫使他们照祂的意思行。”

神允许我们受试验，但结果叫万事互相效力，为我们带来益处。祂在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。神许可我们受试验，祂的意思原是好的。雅各书5章11节，雅各说：“你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”

试验能使我们更纯洁、更坚强、与祂更亲近。诗篇37篇6节，大卫说：“祂要使你的公义，如光发出；使你的公平，明如正午。”所以，不要看错了，以为神对我不好。

主耶稣也曾在恶人手下受过苦，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。所以当你按着神的旨意受苦的时候，要相信神的同在，思想如何靠主得胜，使神得荣耀，叫仇敌受羞辱。彼得说：“要一心为善，将自己灵魂交予那信实的造化之主。”

约伯受苦的时候，他没有意识到神给所有被造的人存留有“普遍恩惠”。天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人（马太福音5章45节）。

人虽然不好，天父还是展现丰富的恩慈、宽容、忍耐，为要领人悔改。人自己必须觉悟这一点，免得一直硬着心，不肯悔改，为自己积蓄神彰显公义审判那天所要发的忿怒。约伯很纳闷，恶人为何远离神，生活却亨通又顺利呢？他们认为他们的财富都是靠自己得的。

诗篇73篇里面亚萨也有同样的困惑。他承认他的脚几乎失闪，他的脚步险些跌倒。诗篇73篇3-14节，他说：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候，没有疼痛；他们的力气，却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛，因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。所以上帝的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说：‘神怎能晓得？至高者岂有知识呢？’看哪，这就是恶人。他们既然是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜，因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。”

但神的公义的，恶人必不得平安。路加福音16章主耶稣告诉我们财主和拉撒路的事情。讨饭的拉撒路和财主先后都死了，但结局不一样。拉撒路在亚伯拉罕的怀里享福，安全又快乐。但财主在阴间受痛苦，并且是“极其痛苦”，求一点水凉凉舌头而不可得。所以我们不要只看眼前，因为见恶人大有势力，就忿忿不平。要知道自己在主里的指望。要因为自己是属于基督的，要照着应许承受世界而欢喜跳跃。

因为万有本来就是“我们的”，今生我们就没有必要“什么都要拥有”。也不用跟人争，或者跟人计较什么，只要凡事仰望主。哪怕我们好像失去了一切，不要忘了我们有永生。不要把贫穷、艰困、孤寂、苦难看得太重，因为这些与将来要显于我们的荣耀，是不足介意的。

约伯对神的认识还不够完全，但议论约伯的以利法，对神的认识更是不足。约伯记22章2-3节，提幔人以利法说：“人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？”

弟兄姐妹，约伯为人正直，在神面前重要吗？非常重要。约伯记一开始，我们就看见神把约伯展现给撒旦看。祂要借着约伯的完全正直、敬畏祂、远离恶事，叫悖逆祂，不守本位的撒旦无话可说。祂要使仇敌和报仇的闭口无言。所以神的子民，蒙恩得救之后的好行为，乃是关系神的荣耀，对神很重要。我们无论言语、行为，都不要叫神的圣灵担忧。要因为认识神的全能，在祂面前作完全人。神已经预先定下我们效法祂子的模样，我们不但信祂，还要完全像祂。

希伯来书11章5节，作者说：“以诺因着信被接去，不至于见死；人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”以诺就代表神的教会，要得了“神喜悦的明证”，才会被主接去。

以弗所书5章9-10节，保罗说：“光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实；总要察验何为主所喜悦的事。”

帖撒罗尼迦前书4章1节，保罗又说：“弟兄们！我还有话说；我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。”

歌罗西书1章10节，保罗又说：“行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦。”

提摩太后书2章15节，保罗勉励提摩太：“你当竭力，在神面前得蒙喜悦。”所以这很重要，不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。主以我们为乐，像我们以祂为乐一样。主说：“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。”（诗篇16篇3节）

我们不是跟世人走一样的路，而是由神独自引导。大卫说：“义人的脚步，是被耶和华立定，；他的道路，耶和华也喜爱。”（诗篇37篇23节）

神许可我们有时遇见苦难，但我们在一切苦难中，祂也同受苦难。祂知道我们所受的，祂能够体恤，祂会以祂的慈爱和怜悯救赎我们。所以不要有错误的自卑感，千万不要给自己设限，过着不是神要你过的忧闷的生活，而要靠主常常喜乐。你说：“怎么知道这一切真的，万有真的是我的呢？”

亲爱的朋友，你跟基督的关系如果是真的，这一切就是真的。试问，你常与主同在吗？你是否渴慕祂的话，每天被祂的训言引导呢？你是属于主的，主必接你到荣耀里。你已经得救了，“救恩”是主对你的怜悯，但“奖赏”是祂对你服事的欣赏。箴言27章18节，所罗门说：“敬奉主人的，必得尊荣。”

启示录11章18节，约翰说：“你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。”因为主执掌大权作王，我们就有这荣耀的盼望。我们个人都有个人受苦的髑髅地，不要以为只个“普通山岗”。要仰望天上的赏赐，存心忍耐，直到行完神的旨意。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你借着使徒保罗的提醒，扩大了我们的眼界。你按着你的主权赏赐你要赏赐的人，败坏你要败坏的人。你要我们从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，你就收纳我们。借着今天的信息，帮助我们明白，你所许可的试炼，是为我们得胜预备的。当你再来的时候，你要照出暗中的隐情，显明人心里的意念。我们所作的是不是为你，将来一切都会清楚。主啊，当你用烈火试验我们的工程时，愿我们在你的根基上所建造的工程，都是存得住、受你称赞的。你的话使我们超越环境，使我们胜过世界。当我们心中忧虑，屈而不伸的时候，求主领我们到宽阔之处，以你的慈爱扶助我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。