读经：哥林多前书3章1-9节
金句：哥林多前书3章9节
“因为我们是与神同工的。”
信仰必须进深，要离开岸边，把船开到水深之处。信心必须长进，希伯来书6章1节，作者说：“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”意思就是我们应当离开基督初步的道理，努力进到成熟的地步。要离开“初信”阶段，在神的恩典中继续长大成熟。当我们信心长进，盼望和爱心也会跟着长进。
保罗对着“在基督里还为婴孩的”哥林多人讲“属灵的人能看透万事”，但哥林多人还不能，他们属灵的“辨识能力”还很低，很多事情还不能够领会。他们还没有基督的心，需要更明白属灵的真理，靠着主的恩典成熟长进。现在他们还是“属乎肉体”，因此教会里有结党纷争等许多问题，都是因为不被圣灵引导。好像一个属灵的“婴孩”，还未能完全发展，以致行事不是被属灵的价值观所引导，而是被肉体、世俗的欲望所指使。保罗勉励他们，哥林多前书14章20节，保罗说：“弟兄们！在心志上不要作小孩子；然而在恶事上要作婴孩；在心志上总要作大人。”
他们在心志上还没有做大人，还是像不懂事的小孩子。保罗劝戒他们：“你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。”保罗衷心盼望他们能够长大成熟，而且对他们有更深的祈愿。在哥林多后书13章9节，保罗说：“我们所求的，就是你们作完全人。”
一个属灵的人会有怎样的表现呢？以加拉太书6章1节为例子，保罗说：“弟兄们！若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”属灵的人的表现，是会用温柔的心去挽回软弱的肢体，而不是去论断他，并且自己保守不被引诱。
保罗只是将有关基督“初步”的真理教导他们，并将之形容为“奶”。是用奶喂他们，还没有用饭喂他们，因为他们还不能吃。当时哥林多教会的信徒，很像希伯来书5章12节，作者所说的：“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们；并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。”
若是受神的圣灵引导，被圣灵管理的人是不会有“照着世人样子”的嫉妒纷争的，而是一心一意彼此相合，不会在聚会的时候，彼此分门别类。但是哥林多教会有这个问题，保罗劝他们要同心合意；要彼此和睦。在这方面，安提阿教会就有很好的典范，他们能够在多元中创造合一。
我们看使徒行传13章1-3节，路加在这提到：“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”
巴拿巴我们比较熟悉，而“称呼尼结的西面”，就比较不熟。“尼结”是什么意思？就是“黑皮肤”，换句话说，这位西面是位黑人弟兄。“古利奈人路求”，我们对他不是很认识，但“古利奈人西门”，我们就知道了。因为他曾经为耶稣背过十字架。是不是西门把福音带回家乡，带领同乡的路求信了主，我们不得而知。但他两儿子亚力山大和鲁孚是教会所认识的。
再来是“与分封之王希律同养的马念”。这位马念被领养成为希律安提帕的兄弟，所以是个贵族。扫罗和他们一起同工，他们没有因为背景不同，而分党结派，各自拥有自己的“小圈子”，而是因着圣灵的感动，他们展现了合一。他们没有说“我是属于巴拿巴的”，“我是属路求的”，“我是属马念的”，“我是属西面的”，“我是属于保罗的”。没有！虽然他们的背景不同，来自社会不同的阶层，有着不同的文化背景，但是他们同心事奉，不分彼此。
“合一的心”是圣灵所赐的，是圣灵在信主的人心里运行感动的结果，使我们存敬畏基督的心，彼此顺服。是因为效法了主，懂得谦虚、温柔、忍耐，多顾念他人，而在主里能够彼此交通，团契。
今天我们是否意识到我们是“与神同工”的呢？我们是在神主权和恩典中彼此相合，同心事奉的。保罗和巴拿巴，以及称呼尼结的西面、古利奈人路求、和马念，若是看彼此不同的地方，就会难相处。但因为是同蒙天召，同蒙恩惠，所以就看相同的地方。你说：“有哪些地方相同呢？”约翰壹书2章12-14节，使徒约翰提到：“小子们哪！我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。父老阿！我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪！我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪！我曾写信给你们，因为你们认识父。父老阿！我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪！我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。”
弟兄姊妹，虽然我们不一样，但我们的罪都借着主耶稣基督得了赦免。我们认识那从起初原有的。我们都有胜过恶者的经验，神的道常存在我们心里。我们不看彼此的不同，我们多看神，和神要成就的。
安提阿教会是一个真正明白神心意而遵行的教会。使徒行传11章26节，经文记载：“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”
犹太人看信耶稣的人只是一个“教门”，是“拿撒勒教党”的，保罗是拿撒勒教党里的一个“头目”，极尽丑化的能事。但外邦人看这些安提阿教会信耶稣的人他们生命很不一样，他们信的不是犹太教里的一个旁支，他们信的是耶稣基督。犹太人信的是独一的真神，但是安提阿教会的这些信徒，信的是“在基督里的独一真神”，他们为基督而活，他们在基督里活出了神的生命，他们是“小”基督，所以叫他们“基督徒”。
感谢主！主看重我们的合一，祂曾为我们的合一在父面前祈求。约翰福音17章20-21节，主说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。”
主说“使他们都合而为一”，到什么程度呢？主说“像我们一样”，换句话说，直到像祂与父的合一那样。三一真神父、子、圣灵是合一的。我们没有办法靠着堕落的本性一心一意彼此相合，唯有倚靠神。“合一”要求我们不高举自我。罗马书15章3节，保罗说：“因为基督也不求自己的喜悦。”当我们竭力讨神的喜悦，“合一”就容易水到渠成。
今天在教会里每一个人的个性都不一样，有些人温和、开朗、吸引人、热情洋溢，有些人比较保守、封闭。有的人很好相处、有的人很难相处。但不论我们的个性如何，我们都是被神永生的恩典和大爱遮盖着的人。我成为神的儿女不是因为我们够好，而是都是因为神的怜悯，都是因为祂的大爱。约翰壹书3章1节，使徒约翰说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”
哥林多人在属灵的事上阅历还浅，当革来氏家里的人，到以弗所拜访保罗，对他提起哥林多教会中间有纷争。甚至聚会的时候，彼此分门别类。他们跟了不同的同工，有说“我是保罗派的。”有说“我是亚波罗派的。”有说“我是彼得派的。”有说“我是基督派的。”就分了。
哥林多教会难道是保罗的吗？难道是亚波罗的吗？难道是彼得的吗？哥林多前书3章5节，保罗说：“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。”6-7节，保罗接着说：“我栽种了，亚波罗浇灌了；惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。”
保罗在基督里用福音真道，建立了哥林多教会，神兴起保罗，也使用亚波罗。保罗不能时常停留在哥林多，亚波罗照着神给祂的恩赐，继续浇灌保罗所洒下的种子。使哥林多教会的信徒，在救主耶稣基督的恩典和知识上继续长进。
保罗透过传福音撒下属灵的种子，亚波罗再以丰富的圣经教导来灌溉。然而唯有神能使属灵生命的种子茁壮成长。无论栽种的人或浇灌的人，只是完成神分派给他们的工作。在看见主施恩的膀臂时他们“同感欣喜”。没有一个人能说：“这是我的功劳”。因为“栽种的和浇灌的都是一样”，将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。
主所赐的无论是使徒，是先知，是传福音的，是牧师，亦或是教师，都是为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。他们同是“拿撒勒的木匠耶稣”所使用的工具。主耶稣随着自己的意思用铁锤、用钻子、用螺丝钉、用刨子、用尺、用砂纸、用锯子完成祂的工作，我们是与祂同工的。因此不要贵重这个，轻看那个；既然我们的目标一致，谁也不用妒忌谁。我们只是“工人”，不过是帮忙跑腿的，办事的，不是“主人”。主要怎样用我们，是祂的主权。
神的同工，在一起同心事奉，是何等的美。主所要的是“忠心”，而不是“受人瞩目”。愿我们都能摸着主的心意，靠着主丰盛的恩典，在彼此同工时，流露从主而来的信心和爱心。
我们再一起回顾哥林多前书3章6-9节：
“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”让我们学习彼此相爱！
请我们一起祷告：
主啊，你要我们作你忠心、良善又有见识的仆人。愿你借着今天信息，再一次提醒我们，我们是与你同工的。帮助我们不是听了就忘，而是实在行出来。像一个聪明人，把房子盖在盘石上。主啊，当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己，你的民多如清晨的甘露。求主叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。愿你的旨意成为我们每一个人的心志。帮助我们在已经明白的真道上坚固，使我们往后的事奉，与人同工能更加讨你的喜悦。祷告祈求奉靠救耶稣基督的圣名。阿们。
