读经：提多书2章11-3章8节

金句：哥林多前书4章2节
“所求于管家的，是要他有忠心。”

诗篇84篇3-4节，诗人说：“万军之耶和华，我的王，我的神阿，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝。如此住在你殿中的便为有福，他们仍要赞美你。”

在神的祭坛那里，你有没有找到事奉的所在？有没有找到你服事的领域，就是主可以用你的地方？你心里是否“羡慕善工”，并且把你心中的“羡慕”化为委身的行动呢？

我们既因主的恩典得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣，就当殷勤的服事主，照祂所喜悦的行善，在一切善事上多结果子。不可虚度光阴，白占土地。彼得前书2章15节，彼得说：“因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。”

信神的人，要留心作正经事业，常常留心作善工。因为这是美事，并且对人有益。爱心和善行，必须要激发、勉励。不可怠惰，被动，免得在认识主耶稣基督上，闲懒不结果子。

主要我们“按时候结果子”，因为生命树是每月都结果子的。加拉太书6章10节，保罗说：“所以有了机会，就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样。”

主看的不是我们做了多少，而是看我们有没有“尽力”。祂所求于管家的，的是要他有“忠心”。箴言25章13节，所罗门说：“忠信的使者叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。”

忠信的使者对那些差遣他的人来说，好像在收割的时候，有冰雪的凉气，使主人精神舒畅。而我们是这样的使者吗？能够在漫长平凡无味的例行工作里，像英雄一样的，把每件小事做到最好吗？雅各说：“要行道，不要单单要听道。”约翰说：“行义的才是义人；正如主是义的一样。”（约翰壹书3章7节）

神拣选“合祂心意”的人行义，把祂所预备的恩典带给这个世界。借着重生的洗，和圣灵的更新，使我们维持把事情做好的习惯，叫我们救主神的道理，在凡事上都得着尊荣。行善的“能力”和“愿望”是从圣灵来的。“善行”不是救恩的基础，而是得救之后的表现。德国无神论哲学家尼采曾说：“把你已经得救的事实给我看，我才愿意相信你的救主。”别人虽然看不见我们所信的耶稣，但是却每天看见我们生活和工作的表现。

有一位弟兄，他的工作是在超市值夜班。超市打烊后，他和其他的员工要将商品上架。老板交待他们，为了方便顾客，上架时要将罐头的标签正面朝外。交待完了，老板又回头补充了一句：“前面三排罐头的标签都要正面朝外。”

当弟兄照老板的嘱咐摆罐头的时候，他的同事开始笑他说：“唉呀！只要第一排罐头的标签正面朝外就好了，后面的罐头标签朝里朝外谁看得到呢？”不错，只要第一排罐头的标签正面朝外，让老板看到就好，后面罐头的标签朝里朝外，老板看不到，但耶稣看到了！

神并不是看我们做的工作的“大”或“小”，而是看我们工作时对祂的“爱”有多少？

德国社会学家马克思‧韦伯（Max Weber，1864-1920年），在他所写的《新教伦理与资本主义精神》这本书里，就指出资本主义发展的背后精神动力，乃是基督教伦理。他观察到基督教信仰如何影响工作伦理。

基督徒把“职业”看作是神所安排的“神圣任务”，看作是“天职”，兢兢业业的去做它。所以一个基督徒铁匠，在他的店里事奉神，要把每一个细节做到完美，叫神得荣耀。保罗说：“无论作什么，都要从心里做，像是给主作的，不是给人作的。”

要知道，我们所作的是跟别人有关的，铁匠打造的一条铁链，牢不牢靠，关乎狂风巨浪中整艘船上的乘客及货物的安危。“信仰”就流露在举手投足之间最寻常、最微小的决定里。在这些细节上，考验我们是否认将神放在第一位。

1912年4月14日深夜11点40分，号称“连上帝也不能让它沉没”的英国豪华邮轮“泰坦尼克号”在横越大西洋的处女航中，撞上冰山，2小时又40分，船身裂成两半，就整艘船随即沉入大西洋海底。这场船难造成一千五百多人丧生。

但让人不解的是“泰坦尼克号”撞上冰山后，怎么那么快就沉没了呢？根据专家研究后确认，泰坦尼克号的铆钉有严重的瑕疵。研究人员从“泰坦尼克号”的残骸中发现，船上的铆钉参杂了锻铁，而非用纯钢铸成，因此撞上冰山时让船壳像“拉链”般裂开。当铆钉受不住拉力一断，海水就大量涌入，最后造成整艘船断裂和沉没。所以不要小看一个铆钉的锻造，它会决定全船人的安危。等到你了解细节跟整体的关连以后，已经太晚了！

神呼召我做一份工作，是要我把祝福带给别人。当铁匠把一条铁链打造好了，他要问“神满不满意？”而不是“只要能交差，能赚到钱就行”。我们把事情做“完了”，但是做“好了”吗？雅各说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”因为没有尽力，不勤奋导致失败，是羞辱神的事情。若是我们要让神满意，就不能够马马虎虎。而要在“纪律”和“精确”上要求自己。

人里面有一种惰性，就是不想把事情做好，得过且过，存着“侥幸”的心理，并且喜欢给自己找出各样的理由和借口。中国文化里面有这个致命的弱点。

胡适曾经写过一篇文章，叫“差不多先生”。他说：“你知道中国最有名的人是谁？提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他；差不多先生的名字，天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。”

差不多先生的相貌，和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看的不很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不讲究；他的脑子也不小，但他的记性却不精明，他的思想也不细密。他常常说：“凡事只要差不多就好了。何必太精明呢？”

他小的时候，他妈妈叫他买红糖，他买白糖回来。他妈妈骂他，他摇摇头道：“红糖同白糖，不是差不多吗？”他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是那一省？”他说：“是陜西。”先生说：“错了。是山西，不是陜西。”他说：“陜西和山西，不是差不多吗？”

后来他在一个钱铺里做伙计；他也会写，也会算，只是总不会精细；十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他，他只是笑嘻嬉的说：“千字比十字只多一小撇，不是差不多吗？”

有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去，他从从容容的走到火车站，迟了两分钟，火车已经开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多；可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？”他一面说，一面慢慢的走回家，心理总不明白为什么火车不肯等他两分钟。

有一天，他忽然得了一急病，赶快叫家人去请东街的汪先生。那家人急急忙忙的跑过去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街的牛医王大夫请来了。差不多先生生病在床上，知道寻错了人；但病急了，身上的痛苦，心里焦急，王大夫和汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位医牛的王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不到一个钟头，差不多先生就一命呜呼了。
……
差不多先生临死的时候，一口气断断续续的说道：“活人和死人也差……差……差……不多，……凡是只要……差……差……不多……就……好了，……何……必……太……太认真呢？”他说完了这句名言，就绝了气。

他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想的通；于是大家给他取个死后的法号，叫他做“圆通大师”。他的名声越传越远，越久越大，无数无数的人，都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。然而中国从此就成了一个懒人国了。这是胡适所写的“差不多先生”。

箴言10章26节，所罗门说：“懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目。”有一个喻道故事，不知道是不是慕迪说的。说到，有一个人作了一个梦，梦见撒但和邪灵污鬼开会，商量用什么办法可以破坏基督的工作？有一个污鬼说：“有一次有许多人要前往非洲要传福音；他们过大西洋时，我就刮了一阵大风，把船吹翻，人都淹死了。”撒但说：“这个办法好是好，但是你要知道他们还是有人会继续前去。”又有一个污鬼说：“有一次有人前往阿拉伯传福音，我就叫强盗半路抢劫他，并且杀了他。”撒但说：“这还是不行，还是会有人不顾性命到阿拉伯去传道。”

末了有一个污鬼说：“我曾用了十几年工夫，叫一个信徒马马虎虎的过日子，作不冷不热的教友。”撒但一听这个法子，眼睛就亮了，就说：“好极了，就用这办法！”于是下令所有的鬼，都照这诡计去行。

弟兄姐妹，要儆醒，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得牠的诡计。让我们照着主的旨意，留心行善。愿主的灵不断的更新我们，使我们不再纵容自己，而是忠实的活出主所喜悦的样式，让主使用我们成为造福别人的泉源。

请我们一起祷告：
主啊，帮助我们作属灵的拿细耳人，将自己全然的献给你。求主除去我们心中“差不多”，容忍瑕疵，不愿把最好的献给你的心理。赦免我们草木禾楷的敷衍，帮助我们回到你的话语中间。求主引导我们的心，叫我们脱离一切罪恶，不再按仪文的旧样服事你，乃是按着心灵的新样。加添我们力量，使我们能够在每一个细节上全力以赴。愿你坚立我们的手为你所作的一切工，叫我们在一切善事上能为你结更多的果子。我们把一切的荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。