读经：哥林多前书13章4-13节
金句：帖撒罗尼迦后书1章3节
“因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”
美国大布道家慕迪讲过一个故事他说，在爱丁堡，某个人去向一位垂死的老信徒告别。老信徒说：“刚有三个人来看我，其中两位我向他们告别了，另一位我永远要保有他。”那人问：“哪三位呢？”老信徒回答：“第一位是信心，我对他说：‘感谢神，自我信主，你就帮助我，但现在我要去的地方用不着你的陪伴了。再见，信心。’第二位来的是盼望，我也向他说再见；在我一生的许多艰难战斗中，他都帮助了我，但如今盼望已有了结果。最后来的是爱心，我对他说：‘你确实在我的旅程中安慰了我，使我喜乐，帮助我与人联结在一起，我要你与我一同进入天城的大门，因为爱在天上才得完全。’”
“信心”和“盼望”是造就自己，而“爱心”却能造就人。我们“信”那位看不见的神，“盼望”将来的荣耀，更要积极的活出爱。
唐崇荣牧师说：“我们因信得胜这个世界，盼望将来的荣耀，羡慕一个更美的家乡。我们因爱，我们用那个世界的信心和盼望，回过头来挽回这个世界。而盼望跟信心就产生了对其他世人爱的表现。”这样，基督教不是“出世”的宗教，一个人信了耶稣以后，不是远离红尘、盾入空门，为求了生脱苦，消极无奈的过着“与世隔绝”的生活。而是效法基督，跟随祂的脚踪行，带着“属基督”的印记，十字架的记号，真心去爱人，积极的把生命的道表明出来。
帖撒罗尼迦前书3章12节，保罗说：“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。”神愿意我们彼此相爱的心和爱众人的心，都充充足足，多而又多。今天我们是否多爱人一些呢？
“爱”不是停留在口头上，不是只是“口里的甜蜜”，而要表现在行为和诚实上。我们能够持续主动去爱人，就是神在我们身上所行的“最大的神迹”。
孔子强调“仁”，就是与人的关系。你里面有一个“自我”，我里面也有一个“自我”，我们要怎么样建立人与人之间的关系呢？孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。”你不愿意别人加给你的，你就不要强加给别人；你不要别人这么待你，你就不要这样待人。主耶稣说：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”
爱心是能够增长的，换句话说，能够“再多一些”。神的儿女要用爱心和这个世界联系，每时每刻活在爱里。
有一家煤炭公司，附近有一条铁路，每天都有几班货运火车经过。这家煤炭公司的老板是一个基督徒，这位弟兄经常沿着篱笆，把一些煤块扔到对面的铁轨边上。有人看到了就问他“你为什么要这样做？”他回答说：“因为有一个老太太住在公司对面，我知道她的退休金不够她买足够的煤炭。所以每当老火车经过以后，她总是沿着铁路拾捡煤块，一直以来，她都以为这些煤块是从火车引擎后面的煤炭车上掉下的。但是她不知道，新式的柴油火车早已取代了蒸气火车头，不会再有煤炭掉下来，我不想让她失望，所以我就把一些煤块扔过去。”
在美国经济大恐慌的年间，许多人的生活发生困难。有一天，有个疲惫的流浪汉来到一座农场，他吞吞吐吐地对农场主人说：“先生，我已经好几天没吃饭了，您能让我吃顿饭吗？”这个人红着脸，不好意思的说：“请放心，我不会白吃的，如果你有什么重活儿要我做，我很愿意效劳！”
农场主人高兴地说：“你来得正好，我们屋子的东边有一堆木柴，我正需要找人把它搬到西边放，如果你愿意的话，就请帮忙搬。”流浪汉很俐落地把木柴搬好了，他舒坦地吃了一顿丰盛的午餐，道谢之后，就走了。
等流浪汉走后，八岁的女儿问道：“爸爸，那堆木柴你到底要放在哪儿啊？前天，你不是让一个过路的叔叔才从西边搬到东边吗？怎么今天又让这个人从东边搬到西边呢？”农场主人看着一脸疑惑的女儿，笑了笑，没有说话。其实两个月来，那堆木柴已经搬了十五次，今天是第十六次。
帮助别人，付出爱心，还需要智慧。因为要使“接受帮助的人”不失去自尊和面子。“爱”是圣灵所结的果子。主完全认识我们，全然的爱着我们。一个人对基督认识有多深，对人的爱就有多真。凡有爱心的，就显明他是由神而生，并且认识神。
保罗说：“你们要追求爱。”又说：“命令的总归就是爱”。正是因为“彼此相爱”不容易，所以才是“命令”。主所给“爱的命令”是没有选择余地、没有讨论的空间的，因为祂已经先爱了我们。如果我们尊祂为主，就只有一个选择，那就是“甘心情愿去爱”。
保罗说爱是“凡事相信”，爱就是对别人的行动和所做的事，尽可能作出最善意的解释，而不是怀疑别人的动机和存心。对人疑心重重、恶意论断，而是信任对方，凡事往好的方面去想，使对方感到被尊重。俗话说：“莫以小人之心，度君子之腹。”
旧约创世记记载，当约瑟的哥哥们见父亲雅各死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足的报复我们。”约瑟的十个哥哥，过去曾经因为妒忌约瑟，非常恶劣的把约瑟卖给以实玛利人带到埃及作奴隶。没有想到，神与约瑟同在，使约瑟一跃成了埃及的宰相。现在好了，他们的父亲雅各死了，约瑟的哥哥们见父亲雅各死了，深怕约瑟会记仇、会报复，这就是典型的：“以小人之心，度君子之腹。”
他们把约瑟看成跟他们一样，就好像一个小偷把全世界的人都当小偷看，以为别人会偷他的东西。英国剧作家萧伯纳说过：“撒谎所受的惩罚，不仅是别人不相信你，同时你也无法信任别人。”一个骗子会以为全世界都在骗他，他不容易信任别人。
约瑟的哥哥们打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先，吩咐说：你们要对约瑟这样说：‘从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。约瑟对他的哥哥们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人，孩子。”圣经说：“于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”
我们是不是时常往不好的方面去想，是否存着恶意论断他人的动机，说：“他一定是不怀好意，他接下来一定会这么做。”箴言10章12节，所罗门说：“恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。”正如花朵需要的是阳光和雨露，人的心灵深处所需要的是爱和鼓励而不是责难、不是怀疑。
爱是“永远不放弃希望”，爱是“无条件的接纳别人的无心之过”，对自己说：“他不是故意的，他是不小心的。”台北周联华牧师讲过这么一番话，他说：“一个有爱心的人是先相信别人是好人，直到那个人做了坏事，他才变成坏人。就连这样的人也不一定终其一生都是坏人，因为坏人也能改过自新。”所以对人充满盼望。
他又说：“坏人之所以是坏人，因为他做了坏事，讲了坏话，有坏的行为，有坏的念头；但是坏人还是‘人’，把‘坏’去掉就跟普通的人一样也是‘人’。有一天这‘人’也能做好事、讲好话，有好的行为、有好的念头。”他还说：“有爱心的人，对“人”就会存着这样的信心和盼望。”
想到神在我们失败时对我们百般忍耐，就能激励我们对别人多一些包容、多一些盼望、多一些忍耐。主要我们不可为恶所胜，而要以善胜恶，用仁慈征服人心，像祂所作的。
爱会使得一个人往好处想，会选择用正面的观点来评论。当一个人感到被人信任，他就感到被尊重；但若是我们与人相处专门看别人的缺点，专门挑人的毛病，专门损人，就显出我们对人的爱不够。约翰福音7章24节，主耶稣说：“不可按外貌断定事非，总要按公平断定是非。”
“按外貌”，就是不愿意了解，而随着个人主观的好恶、随着个人的情欲去待人。当一个人“按外貌待人”的时候，很容易错待人、误会人。一个没有爱心的人会轻率做出结论；但一个有爱心的人，愿意使他人得享“存疑权益”。对别人的不好，心存怀疑，心想“他真的是这样吗？”
亲爱的朋友，很多事情不是如你所想象的那样。当马利亚从圣灵怀了孕的时候，她已经许配给了约瑟，只是还没有迎娶。当约瑟发现未婚妻竟然怀孕，又清楚知道自己跟马利亚没有发生过关系，怎么会这样呢？他开始难免有些联想，但约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱马利亚，想暗暗的把她休了。正思念这事的时候，有的主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来；因她所怀的孕，是从圣灵来的。”
“啊，原来是这样！”真相大白。约瑟不妄下定论，也不急于动怒。结果有主的使者向他梦中显现，告诉他所“不知道”的真相。马太说：“约瑟是个义人”，因为他不“心存妄疑”，而是对人有充足的爱心。我们若是对神有信心，对人也有充足的爱心，就不会去论断人。当别人“伤人”的个性，不小心冒出来的时候，也能够包容，不看他们是“失败者”，而是特别需要神恩典的软弱的肢体。
求主的灵天天将神的爱浇灌在我心里，使我口中的言语、心里的意念，都能够蒙祂的悦纳。
请我们一起祷告：
主啊，你说如今常存的有信、有望、有爱，这三样其中最大的是爱。你要我们追求爱，在爱人的事上常以为亏欠。求主帮助我们做一个有爱心的人，爱人像你爱我们一样。主啊，一件事往好处想，或者往坏处想，往往就在一念之间。你要我们以恩慈相待，存怜悯的心，而不是随从肉体的情欲，不愿体谅他人。愿主用你的大能更新改变我们，塑造我们，使我们更加像你。你已经在我们心里动了善工，帮助我们一天一天更有你的心思意念，愿你的荣美归于我们身上，取代我们那个败坏的老我，使我们能像你一样用丰盛的爱来与人相交，为你得人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
