读经：约翰福音14章21-31节
金句：约翰福音14章30节
“因为这世界的王将到；他在我里面是毫无所有。”
我们唯一能获得保全的方法，就是“凡事都以神的旨意为依归”。神填满我们的生活，仇敌就无隙可乘。如果我们忽略，就是向魔鬼让步。对于神的命令，如果推辞不去做，就是指把这块空地拱手让给了仇敌。这是一场属灵的争战，在关键时刻，要保持清醒。
有个小故事说到，一位阿拉伯商人带着骆驼要横跨沙漠。沙漠一般是白天热的要命，夜晚冷的要命，昼夜温差非常大。商人到了夜里就住在帐篷里。刚要睡时发现他的座骑骆驼把鼻子伸进帐篷里，他想外面怪冷的就让他把鼻子暖暖吧。
过了不久，他转身一看，骆驼把整个头都伸进来了，可怜巴巴的看着牠。这人又想外面真冷，就让牠把头伸进来暖暖吧。到了半夜，这人被冻醒了，发现自己睡在露天下，原来骆驼巨大的身驱挤进了帐蓬，把帐篷推倒了，帐篷盖在骆驼身上，自己却被挤了出去。
罗马书6章12节，保罗说：“不要容罪在你们必死的身上作王。”我们犯罪是自己“容许”的，私欲怀了胎就生出罪来。如果我们因为犯罪，我们落到愁苦的地步，要知道是自己的妥协让步造成的结果。阿拉伯商人如果够聪明，就不会让骆驼进来。“不让牠进来”，永远比“赶牠出去”容易。
主耶稣在十字架上已经为我们一生的罪付清了罪债，我们要保守自己，顺服祂，一生为祂而活。主已经胜了世界，魔鬼在祂里面毫无所有，因为祂完全与罪无关，祂在父的右边替我们代求，保守我们，叫我们一个也不失落。
彼得前书2章11节，彼得说：“亲爱的弟兄啊！你们是客旅，是寄居的；我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”要小心，仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。彼得说：“你们要用坚固的信心抵挡牠。”不要让牠趁着机会胜过我们，因为我们并非不晓得牠的诡计。
主耶稣对魔鬼没有任何妥协让步，魔鬼在旷野三次试探祂稣，主耶稣都用经上的话来应对，魔鬼只能知难而退。真信心就是认定我们交出一切，神会以自己来代替，祂的荣光必作我们的后盾。雅各书1章12节，雅各说：“忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”
我们对试探的回应，就显出我们对神的心如何。到底是顺服神，等候祂？或者体贴自己，照自己的私欲而行呢？
神必然等候，要施恩给我们，祂要帮助那些向祂呼求的人。哥林多前书10章13节，保罗说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。在试探中奔向基督，寻求祂的人是有福的，因为神要借着基督把得胜赐给我们。不要作糊涂人，而要明白神的旨意如何；不要跟着世界走，而要懂得敬虔知足，因为我们在世上只是客旅。既然我们得了不能震动的国，就当感恩，把今生看做是为永恒的预备，存着敬虔敬畏的心事奉神。要认真思想天上的事，而不是地上会过去的事。
“敬虔”就是看重跟神的关系，因为继续不断的亲近神，与神的心意保持理性的一致。保罗说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（罗马书8章14节）。
让我们专心去得主要我们得着的，治死那个不愿意顺服神的“老我”，严肃的对付自己偏离神的心意，把心归给主。要晓得“诱惑”的根源是在我们里面。不愿对付自己的罪性、不想改变自己，结果就把罪给“合理化”，就是给魔鬼留地步。当不荣耀神的意念进到我们的心里的时候，不要继续想象，而要祷告求主洁净。求主不叫我们进入试探，使我们不求暂时的快乐，我们就能保守自己。诗篇25篇21节，大卫说：“愿纯全正直保守我，因为我等候你。”
哥林多后书3章17节，保罗说：“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。”我们已经得自由了，不再回头给罪作奴仆。在试探面前要看自己是一个已经死了的人，是已经完全属于基督，是已经打上了耶稣的印记的。
主清楚我们的需要，因为祂是我们的牧者，祂更关注的是我们跟祂的关系。腓立比书4章6-7节，保罗说：“应当一无罣虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”
腓立比书4章19节，保罗又说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”
弟兄姐妹，主若不足够，还有谁比祂更足够？父都已经将万有交在祂手中了。要保守自己的心，甘愿为放下一切，把自己完完全全交给祂，没有任何保留。
历代志下15章16-17节，经文提到：“亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。”亚撒可能觉得邱坛有没有从以色列中废去不要紧，他感到前面所做的已经很好了，已经对得起神了。
“邱坛”就是百姓不照神的指示，用私意崇拜的地方，常常混入异教的风俗。直到希西家王的时候，才彻底废去邱坛、毁坏柱像、砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。亚撒没有一鼓作气的把“邱坛”的问题彻底解决。
利未记17章1-9节，经文记载：“耶和华对摩西说：‘你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说：“耶和华所吩咐的乃是这样：凡以色列家中的人，宰公牛，或是棉羊羔，或是山羊，不拘宰于营外，若未曾牵到会幕门口，耶和华的帐幕前，献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。这是为要使以色列人，把他们在田野里所献的祭，带到会幕门口，耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。祭司要把血洒在会幕门口耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，这要作他们世世代代永远的定例。”你要晓谕他们说：“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭，或是平安祭，若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。’”
神对献祭是有严格要求的。过去以色列人在田野里所献的祭，在会幕建成之后，要带到会幕门口，在耶和华面前交给祭司。祭司要按着律法献祭。他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，也就是不可心怀二意献祭给偶像。不要给魔鬼留方便的门。神在申命记12章5-7节，要摩西吩咐以色列人：“耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问，将你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭，甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。”
迦南人的偶像遍地，邱坛林立。以色列人不可贪图方便，用那些坛来献祭，而要把他们所献的一切美祭，奉到神所选择要立为祂名的居所。在旷野的时候，他们要在会幕献祭，进了迦南地以后，要等候神的指示，当在何处献祭，不可随便。
当以色列人刚进迦南地的时候，小心谨慎深怕得罪神。一听说流便、迦得和玛拿西半支派的人，在约旦河边筑了一座坛。就很紧张，要去追讨他们的罪。还好，具有公信力的非尼哈带着十个首领一同去了解原委，才知道这个坛的建造原不是为了献祭，而是为做“证据”，才化解了一场风波。
可是到了士师时期，以色列人的信仰很快开始败落，他们随意筑坛，有给巴力的，有给耶和华的。北国第一个王耶罗波安，甚至将凡民立为邱坛的祭司，这样随便。列王纪上13章34节，经文说：“这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。”
这不正的事，神都看在眼里。亚撒在废除邱坛的事上犹豫了，百姓就继续在邱坛上取罪。今天在属灵的事上也不能有假期，而要使自己完完全全归属于神。我们的信心容易疲倦，怠惰松懈，会靠自己的聪明，而不专心仰赖神，但是魔鬼没有假期，不要给祂任何控制你的机会。要知道“一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。”
愿主的话语时时提醒我们，使我们在祂面前作完全人，谨慎自己，远离偶像，远离罪。主必按着我们的公义，照着我们在祂眼前手中的清洁回报我们。
请我们一起祷告：
主啊，慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；但乖僻的人，你以弯曲待他。你那是创造众人的心，了解我们一切作为的神。求主加深我们完全属于你的心志，不叫我们自以为有智慧，在你以外寻求满足，因为你是我们的主，除你以外，在天上，我还有谁呢？除你以外，在地上，我也没有所爱慕的。你是我们永远的福分，又是我们心里的力量。愿你恩待以色列那些清心的人，以你的训言引导他们、造就他们，使他们保守自己不失脚。我们恭敬把自己交托在恩主手中，愿你恩待赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
