读经：使徒行传25章13-22节
金句：约翰福音6章69节
“我们已经信了，又知道你是神的圣者。”
耶稣存在在历史上，是无庸置疑的。只是人不是从神的启示来认祂，没有谦卑领受圣灵的光照，就按外貌待祂，把祂看作“只是一个普通人”。
保罗在罗马坐监的时候写信给以弗所教会，他为这些外邦信徒所祷告的，就是求神给他们“属灵的眼光”，靠着圣灵能更周全的认识耶稣基督，能真知道祂。
在昏暗不明的情况底下，我们容易看错。马可福音8章22-26节记载：“耶稣带着门徒来到伯赛大。有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：‘你看见什么了？’他就抬头一看，说：‘我看见人了。他们好像树木，并且行走。’随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了耶稣打发他回家，说：‘连这村子你也不要进去。’”
这个瞎子分得出“人”和“树木”，可见他不是生来瞎眼的，可能是以后生病或是其他原因导致他眼盲看不见。而且显然他不是这个村里的人，可能是因为瞎眼以讨饭维生，从别的村庄来到了伯赛大。
耶稣不是马上医好他，而是拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”他就抬头一看，说：“我看见人了。”他虽然看见人了，但却是看不是很清楚。在他看来，人好像他印象中的“树木”，不同之处，人会行走。耶稣随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。然后，耶稣打发他回家，说：“连这村子你也不要进去。”
为什么耶稣不让他进村子呢？因为这村里的人都知道这个人是瞎眼的，而耶稣不愿意让伯赛大人再看见神迹。因为祂已经在他们中间行了许多异能，但他们顽梗不化，依旧不信，耶稣不愿意在他们中间多行多异能。你说：“耶稣怎么不是一次就把他医好，而是分两次呢？”因为这是一个带有“寓意”的神迹。借着这个神迹，耶稣要表达一件事。什么事呢？就是世人对祂的认识，是从“看是看见，却看不清楚”，到“定睛一看就复了原，样样都看得清楚”。
当人不能否认耶稣确实存在在历史中，必须接受耶稣不是虚构的这事情。他们看是见看见了，却看得“不清楚”。怎么办呢？需要耶稣按手在他们心灵的眼睛上。
紧接这个事迹马可记载，耶稣和门徒出去，往该撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说：“人说我是谁？”马可记载的比较简略。马太记载得就很详细了。马太福音16章13-20节，马太说：“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还要告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡所释放的，在天上也要释放。’当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。”
耶稣和门徒经过伯赛大之后，就一路北上来到该撒利亚腓立比的境内，在路上耶稣就问门徒说：“人说我人子是谁？”耶稣要知道，当神在肉身显现成为人子的时候，人怎么说祂，说祂是谁？
门徒就把道听途说的各种答案说了出来。他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”门徒给了耶稣许许多多“有人说”的答案。他们跟着耶稣已经快三年了，自从耶稣出来传道这些日子以来，他们所听闻的，大家对耶稣的看法还是“莫衷一是，众说纷纭”。
今天很多人心里所认识的耶稣，是一位“被神化的历史人物”，好像中国人把关公美化了，当做神来拜。几年有一本畅销书叫《达文西密码》轰动一时，作者丹‧布朗无非想借着这本书希望间接证明，耶稣不过是人。是生了孩子，有了后代的一个普通人。可说是当代“竭力的要去除神话，把耶稣还原成一个‘人’”的代表。
主耶稣不是要门徒写一篇论文，交一篇报告就了事。当门徒提出林林总总“道听途说”的答案之后。耶稣接着问他们：“你们说我是谁？”
希伯来书一开始作者就提到，神“就在这末世，借着祂儿子晓谕我们。”神在肉身显现，对人说话，活在世人的中间，这是神启示自己的最高峰。当太初与神同在的道，从起初原有的生命之道，成了可以亲眼看见、亲手摸过的“耶稣”的时候，门徒怎么说？而保罗有很明确的答案，在罗马书1章3-4节，保罗说：“论到祂儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
当耶稣问跟随祂的门徒说：“你们说我是谁？”的时候。西门彼得很勇敢的回答：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对彼得说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”是的！若不天父的指示，我们不会说：“耶稣是基督，是永生神的儿子。”若不是蒙天父的恩赐，没有人能真心实意到耶稣这里来。若不是被圣灵感动的，也没有人能说“耶稣是主”的。所以是“天父的指示、圣灵的感动”。
当彼得代表历世历代的教会，作了对基督的正确认识的信仰宣告之后。耶稣对彼得说：“西门巴约拿，你是有福的。你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。”神定意要使祂的恩典临到祂在创世以前所拣选的人，这“救世之道”就是天国的钥匙，你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救；天国的门要为你打开，地狱的门要为你关上。
基督要把祂的教会建立在彼得所承认的“你是基督，是永生神的儿子”这个信心的确信上，这些信的人组成了“教会”。当圣灵自由运行在圣徒的心里的时候，撒但的工作在那些顺从基督的人当中就被捆绑了。约翰壹书4章9节，约翰说：“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。”
神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭。父爱子，已将万有交在祂手里；信子的人有永生；不信子的人就得不着永生。这位载入历史的耶稣，你对祂的认识，对祂所问的“你说我是谁”的回答，决定的不是耶稣的身分，而是你永恒的命运。
罗马巡抚非斯都不明白，这个名叫耶稣的人，是已经死了，保罗却说祂是活着的，到底奥秘在哪里？祂的死有什么特别？既然已经死了，为什么说祂是活着的？彼得前书1章18-21节，彼得说：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物；乃是凭着基督的宝血，如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血；基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现；你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。”
原来基督，是照父神的旨意为我们的罪舍己，这是神在创世之前的计划和浩大的恩典。祂让祂的爱子，在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉我们的罪，使我们能面对将来的审判，因为按着定命人人都有一死，死后且有审判。
保罗清楚了，彼得明白了。我们活着的时候若与他们有一样的信心，像亚伯拉罕那样仰望神，接受祂所预备的救恩，就领受了神所应许的永生；有了永生就有永恒的盼望。基督是生命的主，祂不但不能被死拘禁，并且借着祂，我们能到父那里去。
愿主将赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道祂。
请我们一起祷告：
主啊，你是那不能看见之神的像，万有都是靠你造的，你在万有之前，万有也靠你而立。你纡尊降贵来到人间，成了历史的耶稣；人们在文献里提到你，却不能正确认识你。若他们真正认识你，晓得你是谁，就必以得着你为至宝。主啊，我们何等有福，我们已经信了，知道你是神的圣者，你有永生之道，我们也跟随了你。你在人间，却是从天降下，仍旧在天；因此你所讲的话，无人能讲；你所行的事，无人能行。你无罪的人性，和无限的神性，永远让世人惊奇。先知预言你，使徒见证你。你是教会的元首，也是必要再来，审判活人死人的君王。帮助我们明白这一切的真理，并站稳在你的道上，不但自己样样都看得清楚，并且能在这世代作领人归义的智慧人。你说你就与我们同在，直到世界的末了！我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
