读经：士师记1章8-15节
金句：约翰福音7章37节
“人若渴了，可以到我这里来喝。”
当以色列人攻占迦南地，要分地给十二支派的时候。约书亚记15章1节记载：“犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。”
“南地”是犹大支派所得的土地，在应许之地的南方。那里的地虽好，就是雨水不够充分。在一般人的观念里，土地“越大、越多越好”，可是没有水，地再大有什么用呢！“南地”不是肥沃之地，而是雨水不足之地。诗篇126篇4节，诗人提到：“耶和华阿，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。”被掳的人归回故土的喜悦，犹如“南地遇见河流”那样。
可见“水”在南地是何等珍贵。雨水不充分，就只能想尽办法节水。前一阵子孙大中偶然在杂志上看到一篇报导；说以色列掌握了“节水”和“滴灌”的技术，在沙漠四十度高温下，农产品不仅自给自足，还能出口畅销欧美。因为有效的利用水资源，过去二十五年，让农业生产增加了十七倍。荷兰是欧洲出口花卉的大国（我们晓得荷兰的郁金香很有名），而以色列竟然能把花卖到荷兰。可是古代没有这样的技术。
押撒看见水的重要，知道田地再大，没有水就没有收成。今天我们在神面前，也不要只是一味求“大”、求“多”，而要求更高一层的恩典。
列王纪上第三章记载，所罗门王上基遍去献祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”神好像给了所罗门一张“空白支票”，数字随便他填。当机会来到的时候，所罗门不为自己求寿、求富，也不求灭绝他仇敌的性命，而是单单求有智慧判断神的百姓，他盼望做个好君王。
所罗门有自知之明，看自己不过是幼童，不懂事、没经验，不足以承担大任。如果他没有智慧，不知道怎么带领这个国家，他的国家领土再大，人民再多，又有什么用呢？所罗门在神面前心存谦卑，他承认，是神使他接续他父亲大卫作王的，又承认自己不知道要怎么样带领这个国家。列王纪上3章他在神面前三次称自己是“你的仆人”。
认识自己的“无知”，才是一切“真知”的开始。所罗门向神求比把国赐给他还要“更高一层”的恩典，就是治理国家的智慧。他求神给他智慧，使他可以判断神的百姓，能辨别是非。他那谦卑的态度就蒙神悦纳，神就将他所求的智慧赐给他，连同他没有求的富足、尊荣，也一并赏给他，因为祂乐意赐更多的恩典。
今天我们可以求智慧吗？当然可以！雅各书1章5节，雅各说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”神要把富有、尊荣、生命赏赐给那些敬畏祂，心存谦卑的人。又将生命、公义，和尊荣赐给追求公义仁慈的人。
押撒跟她父亲迦勒一定有很好的关系，她信任她父亲，一开口求水泉，迦勒二话不说，就把上泉下泉赐给她。“上泉”和“下泉”都是“泉水”，不是不流动的、污浊的水池，也不是“只进不出”的死海。
“南地”尽管在烈日底下非常炎热，土地烤得干焦，但只要有泉水流经，大地就能降温，土地就会肥沃。今天我们的泉源都在神里面。启示录说到：“生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”神有丰富的恩典，我们要像“押撒向迦勒求水泉”一样的向神恳求，把需要告诉祂。神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足。
神已经救我们脱离了极大的死亡，这是我们最需要的“上泉”。今天神仍要救我们，祂会用“下泉”满足我们一切所需。祂乐意把天上“属灵的福气”，和地上“丰盛的人生”赐给我们。
没有上泉，没有下泉的人生是“枯干贫乏”的。有一年，一位电台同工家里遭小偷，这并不什么大事，社会上常常发生。很多人都有过“家里遭小偷”这种不愉快的人生经验。孙大中就想，人活在世界上为什么不是分享自己的生命，使别人幸福。而要偷窃、掠夺，把自己的幸福建立在别人的损失和痛苦上呢？因为他压抑自己里面的良知，把自己卖给了罪。
但生命里有了耶稣就不一样了，神借着圣灵在信主的人里面运行。就好像旷野有了水，沙漠有了河，“活水”一来，“生命”也来。干旱之地就能够像“玫瑰开花”一样的欢喜快乐。
中国南宋理学大师朱熹有一首诗句，说到：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”
浙江有位小贩，以卖大饼为业，品性很坏，后来听见福音相信救主，他知道罪已得到主的赦免，心中有说不出的喜乐，常唱诗赞美主。一天想到基督徒当效法基督帮助人，但是自己没有钱，也没有学问，怎么办呢？于是决定要将公共街道打扫干净，好让邻舍享受。天未亮时，就先动手打扫，然后出去作生意，天天如此，从未间断。
邻居都觉得奇怪，每晚脏乱的街道，到了早晨却又变得干干净净。谁扫的？你问我，我问你，大家都说不知道。有一位好事的青年，晚饭后，刻意坐在那里窥探，一直注意。到将近天亮的时候，这位基督徒小贩来了，照着往常的习惯，开始打扫。
年轻人上前问他：“你是谁？”他说：“我是卖大饼的”。“谁叫你来打扫的？”他说：“是耶稣叫我来扫地的。”年轻人很好奇问：“耶稣是谁？”卖大饼的弟兄就跟他传福音，作见证。年轻人听了很受感动，就跟卖大饼的弟兄到教会聚会，听道得救。这些生命改变的“活见证”，都要为神留名，做为永远的证据。因为主说：“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约翰福音7章38节）
神借着祂的灵就是这样“丰丰富富”地供应“名录在天的人”的属灵生命。使他们好像生命树，能按时候结果子。所罗门说：“公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。”（箴言14章34节）
“义”就是跟神有正确的关系。饥渴慕义的人，不仅仅保守自己不犯罪，更是渴望神自己的公义和圣洁充满他。神栽种我们成为“公义树”，使祂的名得着荣耀。主是我们生命活水的“源头”，我们求祂，祂就把活水赐给我们，而我们就从这“救恩的泉源”欢然取水。
当我们生命中有了主，基督在我们里面活着，祂的恩典在我们身上，纵然处在干旱之地，也能处处得见活水。主必给我们充足的供应，祂会用祂的方式，在祂看为好时机施行拯救。哪怕在燥热、干旱、艰困的南地，有主就一无所缺。
今天你感到神把你摆在如同沙漠的“南地”吗？不要埋怨，而要确信你的泉源都在祂里面，仰望主按时给供应你活水。以赛亚书32章15-16节，先知以赛亚预言：“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。”
因为主必给我们活水，信主人从他腹中要流出活水的江河来，流泪撒种的，就会欢呼收割。那带种流泪出去的，就能欢欢乐乐的带着禾捆回来。不要怕我们本身没有能力，就怕我们不愿接近“能力的源头”，不肯向神求。
诗篇63篇1节，大卫说：“神阿，你是我的神，我要切切的寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”这是大卫逃避他儿子押沙龙，住在犹大的旷野所写的诗。在人生干旱的南地，大卫倚靠神，心里坚固。他知道在神那里，有生命的源头；在神的光中，他必能得见光。
今天神在基督里，已经赐下天上各样属灵的福气，我们已经尝到了天恩的滋味。神还有更多在祂里面的丰富，等着我们去拥有，去支取。祂拣选我们，就是为了要赐福给我们。因此我们的人生不该忧虑悲观，而要像使徒保罗那样，认识基督，晓得祂复活的大能。
保罗在写提摩太后书的时候，在信的末了他透露了一件让他感到失望的事。当他初次申诉，竟然没有一个人前来帮助；他感到被离弃，有一种孤单、无助又凄凉的感觉，有如置身荒漠。但很快地他就胜过了心里负面的感受，因为主站在旁边，加给他力量。主已经救他脱离了那极大的死亡，他的生命里已经有了“上泉”；他知道离世与基督同在，是好得无比的。现在关键时刻，“下泉”就在他面前向他涌现。主同在的喜乐，就使他轻看心里的挫折，能用成熟的灵性说：“但愿这罪不归与他们。”
马丁路德讲过一句话：“无论神把我放在什么地方，都能知足。这是除了信心之外，最高的一种艺术。”
愿我们处在人生的“南地”，也都能学会保罗已经学会的功课。愿主照着祂荣耀的权能，使我们能带着喜乐的心，知道主“胜券在握”，而充满盼望，能继续迈向属灵的高处。
请我们一起祷告：
主啊，当环境的改变，看起来很艰难的时候，帮助我们想起，就是在人生干旱、贫脊的南地，也有你所预备的上泉和下泉。你要我们支取在你里面的丰富，使我们在干旱之年能毫无挂虑，并且结果不止。我们依赖你所赐的活水，你说这水在我们里面要成为泉源直涌到永生。你借着押撒求水和所罗门求智慧，提醒我们要求上好的福分。你的灵感动了押撒，使她满有勇气；你的智慧帮助所罗门，使他有智慧去寻求他所缺少的智慧。愿你的灵也充满我们，使我们能在你安置我们的地方见证荣耀你。当我们遭遇患难的时候，愿你的灵将你的大爱丰丰富富的浇灌在我们心里，使我们借着圣灵的能力大有盼望。愿你时常引导我们，在干旱之地使我们心满意足，骨头强壮。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
