读经：约书亚记15章13-19节

金句：约书亚记15章19节
“你既将我安置在南地，求你也给我水泉”，他父亲就把上泉下泉赐给他。

有一天，孙大中收到一则朋友发来的趣味短信，上头写着：“几岁结婚最理想？”答案是男的六十岁，女的五十五岁。因为一结婚就有退休金，不用上班，婆媳关系出问题的机会不大，能天天到处去玩，最重要的是一结婚就“白头偕老”。孙大中怎么回复呢？我说：“信主太晚就是这样！”朋友读了之后回复我说：“你说的对。”

有一位传道人讲了一个很生动的故事。他说，有一天撒但召开一个会议，商讨如何样拦阻人信主，让他们多多下地狱？四个魔鬼各献计谋。第一个说：“我去告诉人们，没有神！There is no God.”撒旦听了以后摇摇头，没有用，因为“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”

第二个说：“我去告诉人们。没有天堂。There is no heaven.”撒旦听了以后摇摇头，说：“没有用，因为天家是神放在人心里永恒的盼望，多少他们心中会想到的。”

第三个说：“我告诉人们。没有地狱。There is no hell.”撒旦听了以后仍然摇摇头，说：“这招不管用，人们终究会想到死后何处去。”

正当众鬼“一筹莫展”的时候。第四个魔鬼说：“我会在地上走来走去，到处告诉人们，不要急，慢慢来。There is no hurry. 急什么呢？以后再说嘛！”传道人感叹，今天许多人就中了第四个魔鬼的诡计，对信耶稣的事情就一直拖着。

有一次美国大布道家慕迪布道回来，他的朋友问他：“今天你在街头布道的成果怎么样？有没有人悔改？”慕迪回答：“还不错。”朋友问：“有多少人决志？”慕迪说：“两个半。”

朋友心想：“两个半？哦，一定是两个大人一个小孩了。”慕迪说：“不，不是两个大人一个小孩，刚好相反，是两个小孩一个大人。”朋友大感不解，说：“怎么两个小孩一个大人会是‘两个半’呢？”慕迪说：“两个小孩早早饱得神的慈爱，可以一生一世欢呼喜乐。而那个大人的人生已经过了大半，服事主的机会只剩一半，所以是‘两个半’。”这是慕迪是看法。

人越早信主，越有时间为主而活。小孩子从小被带到救主面前，就有整整一生的时间可以事奉祂。若是信主太晚，未能早早饱得神的慈爱，不晓得信主的甘甜，浪费了大好的年日。因为不认识“主恩的滋味”，多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受。失去多少经历神的机会，一生对神的认识只有一点点，手中也没有什么佳工硕果可以献给祂，多可惜！

一位传道人劝勉他的会友，“不要等到岁月为私欲耗尽，力量为世界浪费，成了将残的花，才献在主面前。那时，悔恨多于喜乐，可用的年日已经所剩无多。所以奉献给主要趁早，永远不会太早。”

感谢神，把我们领进属灵的迦南美地。无论神把我们安置在哪里，我们都要凭信心去承受。诗篇84篇1-4节，诗人说：“万军之耶和华阿，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁。万军之耶和华，我的王，我的神阿，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝。如此住在你殿中的便为有福，他们仍要赞美你。”

司布真说：“主啊，我渴望在你里面找到居所。但愿你斑鸠的心不再四处游荡，能在你的身旁筑巢。耶稣啊，你是我真正的、唯一的安息！”主救了我们，我们不要满足于“仅仅得救”，要求主带领我们进入祂为我们所预备，那丰盛被祂充满的生命里。

耶稣在四福音书里讲的第一句话，被记载下来的，就是：“为什么找我呢？岂不知我应当在我父的家里么？”或说“岂不知我我应当以我父的事为念么？”这是主耶稣十二岁的时候讲的。

我们信了主，进到属灵的迦南美地之后，也要把握机会体贴父的心意，效法主，以父的事为念。信了主以后我们要常常思想：“这一生主要怎样用我？”要常常在祷告中求主指教我们，好让我们明白何为祂在我们身上那善良，纯全，可喜悦的旨意。以弗所书5章15-17节，保罗说：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”

弟兄姊妹，在神的祭坛那里，你有没有找到事奉的所在？有没有找到你服事的领域呢？就是主可以用你的地方，你若与主心意相通，就会晓得怎么服事祂。神赐给你的“才能”和“经验”祂会在某处要用到，这一切在某处能够发挥作用。

巴克莱牧师说：“一个不肯发挥自己才能的人，等于丧失了生活中最大的快乐，失去了创造的喜悦，和完成一件事物的光荣，也失去了看见他人使用自己的辛劳，所完成的工作的喜乐。”让我们省察，是什么阻止自己发挥潜能？是否是自己的胆怯和借口？

唐崇荣牧师在谈到“信仰”与“奋斗力”之间的关系提到，神造我们的时候，给我们有四大本性：一、永恒性。二、无限的领受性。三、发挥性。四、生命影响性。

首先，我们活着不是随着生命结束，一切就都完了；而是为了永恒的目标预备自己。约翰壹书2章17节，约翰说：“这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。”

保罗说：“务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”在启示录里面，神要约翰写下，“从今以后，在主里面而死的人有福了。”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启示录14章13节）

主耶稣要我们“积攒财宝在上天上”。因为人有永恒性，不是死了就结束，而是可以因信得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留在天上的基业。

地上的迦南地不是神给亚伯拉罕和他的后裔“终极”的应许，天上的才是。那些有信心的人所羡慕的是一个更美的家乡，就是在天上的。他们寻求的是那“将来的城”，不是地上的耶路撒冷，而是天上的。

信仰帮助我们正视自己的永恒，激励我们带着永恒的盼望奋斗。既然要奋斗、要事奉，就要有所领受。感谢神，祂赐给了我们无限的领受性。

中国有句话说：“及时当勤勉，盛年不再来”。不要把生命虚耗在“懒惰”和“悦己”之中；结果在该领受的时候，没有好好领受。在有机会学习的时候，没有好好为主学，而是放任散漫的思想和惰性。既没有“领受”，缺少装备，当机会来到的时候，又从何“发挥”呢？忽略每个平凡的日子，又怎能期望自己能够在关键时刻表现非凡呢？

孙大中在大学三年级的时候，心想学习机会不多了，要为神多学一些，说不定将来在某处可以被神用。存着这样的心，我就选了一门“英文速记”课（Short Hand）。感谢神，以后孙大中在服事的过程，神大大使用这项技能。借着速记的技巧能够很快速、准确的能整理许多重要的讲道信息。神的工人，要“预备行各样的善事”，“随时准备好作各种善工”。不要灵里迟钝，晚人一步，总要察验何为主所喜悦的事。

一个知道怎么让自己进步的人，会用很普通的方式，打造出自己厉害的地方。他们踩着平凡的步伐，一步一脚印的，走到了属于自己的远方。但若不肯努力、不肯领受，好找捷径，不相信“每一个非凡都是从平凡的步骤打造出来的”。就像懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。（箴言20章4节）

神给了我们恩赐，是要我们发挥，好影响他人。你的心若“羡慕善工”，有“愿作的心”，必蒙悦纳。虽是照你所有的，但重点不是你“有多少”，而是你是否甘愿交在主的手里？你愿意给，愿意让主用；你给人，就必有给你的。你用什么量器量给人，主就必用什么量器量给你。你肯种地，主就多多加给你种地的种子。

当你在灵里看见主要你在这个时代尽上的责任，抱着使命感去服事祂，持续“活”在主给你的感动里，尽心竭力，就会看见主一步一步的让它实现。

弟兄姊妹，要使你的生活成为“有益于他人”，同时又能“发挥自己的潜力”。不要因为求安逸，让自己待在不能发挥潜力的地方，不能优于过去的自己。一个人摆对了位置，好好发挥，就会看见神的同在和赐福。若是摆错位置，在职位上充满了怨言，自己不快乐，别人也不能享受你所做的。若是这样就要好好思想，是否认要继续流连在这里？

神有地方留给你，有光明的远景为你，但你让那块空地闲置，丧失良机。而有人比你更适合这里，不要没有热情，作不出成效，又不肯让位，而要谦卑。你没有意愿“让自己更好”，又不肯让位给比你更好的人，神的圣工就受亏损。

弟兄姐妹，在属灵的迦南美地上，我们要常常问自己：“我还可以更好吗？”既然我们事奉的是主基督，就要找到让自己可以“继续进步”的办法，发现自己还“可以成长”的空间，永远把最好的献给主。不要体贴肉体，而要体贴圣灵。

不要怕面对艰难的“南地”，而要靠主迎向挑战，主必定会把“上泉”和“下泉”赐给你，在你最需要的时候，就会看见它们在你面前涌现。

愿主赐福我们，使我们都能够在祂的国里尽情发挥自己，把神为我们预备的恩典，忠实的带给这个世界。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们效法你，靠着圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气、互相嫉妒。而要我们跟随你，满有你的心思。帮助我们效法你，不求轻省的担子，而是为你的国度求最大的利益。我们凭着自己不能作什么，因为一切都是出于你，都是你所预备的。我们是你的杰作，是与你同工的。你愿意万人得救明白真道，你愿意我们欢欢喜喜事奉你，要我们欢唱着到你的面前来，作你为我们规划的工作。求主帮助我们，不是随着自己的意思，跑尽了“不当跑的路”，而是遵行你的旨意，作成了你交付给我们的圣工。愿你用水借着道，把我们洗净，使我们可以献给你，作个荣耀的教会。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。