读经：马太福音5章1-12节
金句：马太福音22章39节
“其次也相仿，就是要爱人如己。”
中国孟子说人之所以异于禽兽，因为人有“恻隐之心”。人能够分享别人的快乐，能够分担别人的痛苦。英国政治家培根（Lord Francis Bacon，1561-1626年）说：“同情是一切道德中最高的美德。”一个有爱心，懂得为别人着想的人，能时时享受灵魂的甘甜。但在自私者的心田里，就栽不出同情的花朵。
“怜恤”是对他人需要的关心，对别人悲惨遭遇积极的反应。“怜恤”不只是为别人的处境感到难过，更是主动进入他人的内心，透过与他们一样的眼光来看他们所面临的遭遇，来感受他们所遇见的困难。今天我们是否只顾自己的事，而忽略别人的需要呢？是否只在意自己的感受，而缺少对别人的同情呢？
“同情”就是表示：“我和你有着一样的情感，你的痛苦在我心里，我与你一同感受。”所以有人说“同情”就是“两颗心同负一个重担。”罗马书12章15节，保罗说：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”
约翰福音11章35节，记载很短的一节经文，只有四个字：“耶稣哭了。”耶稣为什么哭呢？当祂听到拉撒路死了的消息，来到伯大尼看见马利亚哭，看见与祂同来的犹太人也哭。耶稣与他们同情，与他们一起感受。当犹太人看见耶稣哭了，禁不住说：“你看祂爱这人是何等恳切。”
倪柝声说：“同情，是主耶稣一生的特点。”主耶稣看见人在困难中，就动了慈心。我们也要以祂心为心。加拉太书6章2节，保罗说：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”我们的责任，是彼此担当重担，而不是“代替神”做别人的审判官；不是好论断，却对别人没有怜恤的心。
耶稣所说“好撒玛利亚人”的事迹里，祭司和利未人，都没有怜恤的心。他们看见一个急需帮助的犹太人，祭司看他，就从那边过去了。利未人看见他，也照样从那边过去了。结果真正帮助他的，是一个好撒玛利亚人。弟兄姐妹，如果你信了主，只是守着“教条”和“形式”，那么你是“信教的”；唯有被圣灵引导的，忠于耶稣，让耶稣作主的，行主所行的，才真是神的儿子。
巴克莱牧师说：“基督徒生活伟大的美德是怜悯和同情，要做真正的基督徒应该关怀他人，关怀到能够忘记自己、进入别人的生活里。能用他人的眼来看，用他人的心来感受，用他人的头脑来思想。”腓立比书2章4节，保罗说：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”
要从“自己”转向“他人”！你一直向内看，看自己，就会自怜、就会埋怨“怎么没有人来关心我？”但“看”，就看见这世界的苦难，就会发觉这个世界的需要。你肯分担他人的苦恼，负起他人的担子，供应他人的需要，就是与神同工；你与主亲近，心灵就得着满足。保罗说，神是“发慈悲的父”，是“赐各样安慰的神”。我们是因为神的怜悯才不致断绝。神安慰我们，是要借着我们去安慰他人。
“安慰”这个一词的字根有“给予力量”的意思。当一个人受了安慰，他的生命彷佛得到了“新的立足点”，就能再次刚强起来。最好的同情就是帮助一个人，坚定他的意志，让他不灰心丧志。随着信主的年日我们要更有同情心，更能忍耐，心胸要更加宽阔。
几十年前美国流行音乐歌手Paul Simon有一首很有名的歌曲，歌名叫作“恶水上的大桥”（Bridge Over Trouble Water）。歌词大意是说到：“愿在对方生命里一些险恶大水上，用自己生命，铺成一座桥梁，帮助对方安全地渡到彼岸。”这是一首很好的励志歌曲。
当我们越思想主怎样爱我，就容易放下自我，真心去爱他人。主耶稣道成肉身，为我们成为“忧患之子”，祂能体恤我们的软弱。盖恩夫人说：“谁苦受得最多，就最有可以给人的。”主耶稣因为凡事受过试探，与我们一样，才能作我们随时的帮助。
“受苦”使我们得着前所未有的宽广。《幽谷曙光》这本书的作者说：“如果你想认识生命的真缔──对生命有一种准确的评估，就得面对生命中最坏的一面、最恶劣的时刻。当你这样正视生命，其实你也是为自己将会面对的艰难作好准备，因为知道艰难出现时，并非只有你才要面对，你并不是一个孤立单独的个案。正因为这缘故，参加丧礼，往遭丧之家去，对比参加婚礼，往宴乐之家去，你有机会能学到更多的功课。当你这样正视生命，你自然会对别人生出同情来。而当你经历祸患时，这经历会改变你，对你的性格产生或好或坏的影响。你去遭丧之家，在安慰别人的同时，也是预备自己面对悲痛哀伤的时刻。”
作者说：“若是你的性格因为面对苦痛而变得温和，对人产生多一点悲悯和同情，就能有效地去服事别人。”
神使我们的人生有“遇亨通”的日子，也有“遭患难”的日子。遇亨通的日子“喜乐”自不在话下，但遭患难的日子，就当思想。思想神怎样使用我所遭受的患难。神说：“这事是出于我”。祂许可你受苦，带领你经过人生的幽谷，无非是叫你认识这条路，以后懂得怎样带领别人经过这幽谷。当你知道重担的滋味，才能有效的分担别人的重担。考门夫人说：“神给你的安慰，就像止痛剂也适用在他人身上。”
“安慰”就是去同情抚慰。当你明白对方的感受和经历，你所说的一句同情的话，为他所作的一个恳切的祷告，所发出的一声同情的叹息，都能除去他心灵的重担，抚平他心中的忧伤。当你关心别人，在擦干别人的眼泪同时，自己的眼泪也就止住了。
在罗马帝国时代，人们流传着一句话：“尽情的放纵情欲吧，因为明天是捉摸不定的。”保罗就引用过这句话，在哥林多前书15章32节，保罗说：“若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢；因为明天要死了。”
因为被这懂错误的哲学误导，许多人活在败坏中，对人残忍；但基督徒重新把“同情”带回人间。我们晓得罗马最著名的古迹，就是罗马竞技场；这是罗马皇帝维斯帕先（Vespasian）于主后72年开始兴建，大约7年之后，主后79年建成的，很多基督徒在这里殉道。罗马皇帝把“不受欢迎”的人放在野兽面前，拿基督徒去喂狮子作为“娱乐节目”。因为罗马人喜欢看刺激、血腥的表演，渐渐就有了格斗士彼此相杀的节目。
主后312年罗马皇帝君士坦丁信了耶稣，颁布《米兰诏谕》，容许帝国境内宗教信仰自由。君士坦丁本人更致力于将基督教的崇高理念付诸实行，做了很多善事。但是却无法改变竞技场上血腥的格斗，因为罗马人为此着迷、疯狂。
到了第四世纪，这样互相残杀的表演在罗马依旧盛行。神适时兴起了一为圣徒，名叫特勒马科斯（Telemachus）。特勒马科斯年轻时终日沉迷享乐、放纵自己，过了多年放荡的生活；但是他感到很虚空，他越是到处去找刺激，就越是感到人活着没意思。直到他认识了耶稣基督，生命才有了翻天覆地的改变。
后来他远离人群，进了修道院，成了一位沙漠修士。但有感于信仰不能够跟现实生活脱节，几年后他就离开修道院，试着走进人群，借着服事人，带领人认识耶稣。主后404年1月1日，他来到达罗马，立刻被人群的欢呼声、掌声、和喝采声所吸引，他随着人声来到了罗马著名的竞技场。当时，正在上演格斗士互相残杀的节目。特勒马科斯一看这个情形，心急如焚，忍不住大喊：“奉主耶稣的名停止吧！”甚至跑进竞技场上，试图阻止。那些疯狂的观众看到喜爱的节目受到干扰，不禁怒火中烧，有的拿起石头来打他。特勒马科斯就在乱石的攻击下，活活被打死。
但奇妙的是，特勒马科斯的死，使得罗马人对格斗士血腥残杀失去了兴趣，加上罗马皇帝的禁止，这样的节目，从此就从竞技场取消不再上演了。当神的道在人间，人们因为有永生的盼望，就不再活在错误的人生哲学里，而是懂得爱人。
对在忧伤痛苦中的人来说，并没有什么特效药，他们需要的就是爱。好撒玛利亚人看见有人在危难中，就毫不犹豫的就上前去帮助，付出爱心的行动。
今天我们若是对人的软弱不留情面，对人的苦难毫不同情，就还是活在“自我”里面。保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。”约翰说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”约翰福音13章35节，主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
弟兄姊妹，让我们把审判留给知道一切，全然公义的神；把怜悯、同情和爱心留给还在成长，需要恩典的世人。照主所喜悦的凡事谦虚、温柔、忍耐，没有假冒，多结善果。主说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”
愿我们更知道怎样作主的门徒，怎样给这个世界带来真实的祝福。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们不轻看你用来“丰富我们人生经验”的苦难，因为你要用我们的经验，去安慰许许多多忧伤痛苦的心灵。主啊，许多时候我们不明白别人所受的，因而对别人在痛苦中的反应感到奇怪。谢谢你用苦难和重担装备我们，使我们能摸到别人生命中的辛酸，作他们生命的向导，使他们把眼光转向你，在你里面找到盼望。帮助我们学会在盼望中等候你的施恩，在赞美中等候你的帮助，在感谢中等候你的救助。我们为你所赐各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐感谢你！借着每天的灵修，帮助我们一天一天更有你的心意，也更有从你而来安慰人的能力。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
