读经：约翰福音13章20-30节

读经：约翰壹书1章1-4节

金句：约翰福音13章23节
“有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。”

耶稣可信吗？彼得和约翰是两个重要见证人。彼得前书1章8节，彼得说：“你们虽然没有见过他，却是爱他。”我们虽然没有见过耶稣，但彼得见过，约翰也见过。

约翰是“靠着耶稣的胸膛”，与主非常亲近的门徒。约翰壹书1章1-3节，约翰说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的；（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）；我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”

回想当约翰和安得烈听见施洗约翰为耶稣作的见证，就跟从了耶稣。约翰福音1章38节记载：“耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：‘你们要什么？’他们说：‘拉比！在那里住？’”他们希望与耶稣同住，希望能够深入认识祂，他们抓住机会要和耶稣深谈。

耶稣当下就说：“你们来看。”安得烈和约翰就去看祂在那里住，这一天便与祂同住，约翰说：“那时约有申正了。”按照罗马人的计时法，申正是早上十点。约翰和安得烈那一天就和耶稣同住。约翰福音12章45节，耶稣说：“人看见我，就是看见那差我来的。”

雅歌5章10节，所罗门说：“我的良人白而且红，超乎万人之上。”16节：“他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。”

安得烈和约翰对耶稣有完美的“第一印象”，所以迫不及待的去找自己的哥哥。安得烈领彼得去见耶稣；约翰则为神的儿子作见证，叫世人可以信。在约翰福音里“叫你们可以信”这样的话出现了八次。

第一次、约翰福音1章7节：“这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”

第二次、约翰福音11章15节：“我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信；如今我们可以往他那里去罢。”

第三次、约翰福音11章42节：“我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”

第四次、约翰福音13章19节：“如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。”

第五次、约翰福音14章29节：“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”

第六次、约翰福音17章21节：“使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。”

第七次、约翰福音19章35节：“看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。”

第八次、约翰福音20章31节：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

约翰福音21章24-25节，经文记载：“为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。”最后这段话是约翰的门生加进去的，约翰的众门生都知道约翰的见证是真的。

使徒行传4章19-20节，彼得约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢；我们所看见所听见的，不能不说。”这是彼得和约翰同时做的见证。他们不是在讲一件传说，而是在讲一件所看见所听见的事实。

我们不能把自己的永恒建立在“传说”上，而要建立在“事实”上。基督教的信仰是植根于历史；有第一人称叙述的目击证人，因为是事实，所以禁得起最严格的检验。彼得和约翰有资格讲关于耶稣的事，因为他们跟过耶稣；他们把“生命之道”传给人，预定得永生的人就信了。

神既然为我们预备了这许多叫人可以信的见证，又叫祂的儿子从死里复活，给万人作可信的凭据，我们就应当信祂儿子耶稣基督。不是“试着相信”，而是相信无谎言的神，给祂儿子作的见证。约翰壹书5章9节，约翰说：“我们既领受人的见证，神的见证更该领受了；因神的见证，是为他儿子作的。”

耶稣基督是我们“永生”的来源，因为我们是借着神的儿子，领受神的生命。约翰说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生。”（约翰福音3章36节）人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。神使基督因我们的信，住在我们心里。

你说：“我很想信，可就是信不了。”可能你心里有很多疑问，那么，是不是要等到所有的疑问都得到解答才信呢？有一位老先生始终不愿意受洗，他提出一个疑问，孙大中给他解答了，又提出一个疑问，孙大中再给他解答；解答完了之后，再提出一个疑问。我就想：“要解答到什么时候呢？难道你就不能先信了之后慢慢明白吗？”

你说：“没有看见怎么能信呢？想不通怎么能信呢？没有证据怎么能信呢？没有经历过怎么能信呢？……”亲爱的朋友，圣经告诉我们的不是由于“明白”以致于信，而是“本于信，以致于信”。信道是从听道来的，你信这是神的话，不是人的话，神就自然会证实的确是，但你必须先信。耶稣说：“那没有看见就信的，有福了。”

约翰福音第四章记载，有一个住在迦百农的大臣，从迦百农赶来迦拿见耶稣，因为他儿子在迦百农患病，高烧不退，就快要死了，他来求耶稣下去医治他的儿子。迦百农距离迦拿有二十多英哩远，走路要走上大半天。约翰福音4章48节，耶稣讲了一句话：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”

好像责备这个大臣；因为犹太人是要神迹，他们看重神迹奇事。大臣爱子心切，不因为耶稣的话就打退堂鼓。他对耶稣说：“先生！求你趁着我的孩子还没有死，就下去。”他仍然指望耶稣能医好他的孩子。但他的观念里孩子死了就没有指望了，所以他要耶稣趁着他的孩子还活着，跟他一起去迦百农。

但弟兄姐妹，耶稣如果是神，难道孩子死了耶稣就无能为力了吗？不，耶稣能叫管会堂睚鲁的女儿活过来，能叫拿因城寡妇的儿子活过来，能叫死了四天的拉撒路从坟墓里出来。耶稣能。

那么，耶稣听了大臣的央求，有没有跟着他下去呢？没有！耶稣挑战他的信心。约翰福音4章50节，经文记载，“耶稣对他说：‘回去罢；你的儿子活了。’”

耶稣没跟着大臣下去，而是直接告诉他：“你的儿子活了！”大臣怎么反应呢？约翰说：“那人信耶稣所说的话，就回去了。”大臣一信耶稣的话，照着耶稣的吩咐回去。约翰福音4章51-53节，约翰记载：“正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：‘日未时热就退了。’他便知道这正是耶稣对他说：‘你儿子活了。’的时候，他自己和全家就都信了。”

大臣信耶稣的话一回去，还没到家，在半路上他几个仆人就兴冲冲的跑来报告他这个好消息：“主人啊，你的儿子活了！”他问：“什么时候好的？”“昨日未时。”大臣心里就明白，那正是耶稣耶稣宣告，对他说：“你的孩子活了”的时候。在经历这一件神迹的时候，他是先信了耶稣的话，等到他回到真实看见儿子活了的时候，他就“更”信了。

这个迦百农的大臣他不是对耶稣说：“先证明给我看我才信！”而是信了以后，他看见了、经历了，到处去作见证。约翰说：“他自己和全家就都信了。”

信心的孕育、增长、以致完全，是出于神，是神借着祂的灵帮助我们，使我们能超越环境，抓住祂的信实，尝到祂恩典的滋味。神讲的话，神负责。神应许的事，神印证。神预言的事，神自己会成全。

那些用信心尊重神，专心倚靠祂的，神就赐给他们无人能夺去的平安。而他们因为信更认识神、更多的知道祂，到最后“深知所信”。这是一段“信心的旅途”，为我们的信心“创始成终”的是耶稣，我们要仰望祂。

回到那位“不断有问题”的老先生，他是因为“遇到理性的困难不能信”还是他“不想信”？神对寻求祂，向祂叩门的人一定开门。祂甚至说：“你们以此试试我。”但你心里说：“神啊，我知道你存在，但我不要你管我。”这就不是因为遇到理性的困难以致不能信，而是因为逃避真实、体贴软弱的人性而不愿信。

信仰的价值在于信心的对象，你信的到底是不是真的？若不是真的，只是“浪费虔诚”。若是真的，明明已经有足够的证据，就是你不喜欢，也要信。当信而不信，就是自己的损失。我举个例子，有一种药能治好你的癌症，你难道会因为这个药很苦、不好吃，就不吃吗？再苦你也会吃，不是吗？因为它能救你的命。

“信心的旅途”好像什么？好像小鸟不为明天忧虑，也不为前途担心。神将与生俱来的本能放在一只飞鸟里面，使牠横越陆地海洋，到南方去寻觅夏日阳光。神同时也预备好了带着花香的微风以及和煦的阳光，等牠飞到那里时就能遇见。今天你的心灵破碎，不要只是“试着相信”，而是“全然投靠”。你靠自己的力量不能信，但你一呼求神帮助，一经历神，结果你就信了。你因为尝到主恩的滋味，知道祂是美善，结果你不但信，还因为自己信的太晚而懊悔！

“奥地利精神治疗协会”会长佛朗可博士（Dr. Viktor Frankl）曾讲过一句话，他说：“我们这个时代真正的病是羞于见神。”一个在基督里有信心，心灵与神协调一致的人，必定能乐观、振奋。

如果你还没有信主，愿神的恩手扶持你，除去你不信的拦阻。愿主借着今天的信息，对你的心说话，使你大胆的信靠祂，使你靠着祂的恩典，来到祂面前。你愿意吗？你不是是回答我，你恭敬回答呼召你的主。

请我们一起祷告：
主啊，你说敬畏耶和华的，无论大小，你必赐福给他。当我们思想信心的旅途时，你教导我们，不是由于知道了一切、经历的一切才信，而是本于信，以致于信。你是圣洁真实的主，你要我们远离虚假，一生被你的真理引导。你要我们在真理里得着自由，因为顺从真理，生命进到无限的丰富。我恭敬的把今天所有因你的话信你的朋友，交托在恩主手中，他们渴望认识你，因为你把得救的智慧赐给他们。愿你引导他们丰丰富富的经历你，愿你的爱充满他们，你所应许完全的平安与他们同在。医治他们破碎的心，安慰他们忧伤的灵，使他们饱得你的慈爱，一生一世喜乐欢呼。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。