读经：创世记18章1-19节
金句：创世记18章19节
“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道。”
神拣选亚伯拉罕，眷顾他，因为知道他会吩咐他的众子，教导他的家眷敬畏耶和华。换句话说，亚伯拉罕是一个能够“承传”信仰的人，不是不结果的无花果树。亚伯拉罕对神的属性和大能的作为绝不会“闭口不言”。
“亚伯拉罕的后裔”，就是那些跟随他信心的脚踪行的人，这些人就是神所救赎的真教会。神并不救拔天使，只救拔亚伯拉罕的后裔。罗马书4章13节，保罗说：“因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。”
神要建立祂的国度，就把亚伯拉罕分别出来，呼召他。使徒行传7章2-3节记载：“司提反说：“诸位父兄请听；当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’”亚伯拉罕不走“建巴别塔，塔顶通天，好传扬自己的名”的这种灵性败坏的路。而是用清洁的言语求告神，专一事奉神。神就赐福给他，叫他的名为大，而他也叫别人得福。
过程中神一直在试验亚伯拉罕的信心。神考验亚伯拉罕，是要让世人看见亚伯拉罕对祂的爱和顺服是没有任何保留的。雅各书1章12节，雅各说：“忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”
亚伯拉罕的第一个阶段信心的功课结束时，还叫“亚伯兰”，以后神给他改名叫“亚伯拉罕”。创世记17章5节，神对亚伯兰说：“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。”
亚伯拉罕的后裔，就是将心里的污秽除掉，完全顺服神，遵守神的道，尽心尽性爱神的人。凡不将心里的污秽除掉、硬着颈项，纵然在肉身受过割礼，结果也是被神所剪除。腓立比书3章3节，保罗说：“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。”当我们信主的时候，受了基督使我们脱去肉体情欲的割礼；借着洗礼。表明我们与祂一同埋葬，一同复活。
亚伯拉罕信心生活的最高峰，就是创世记22章，神呼叫他、吩咐他：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”这是“突如其来”的挑战。亚伯拉罕很爱以撒，但是他爱神胜过一切，且对神的大能充满信心。
你说：“既然神已经应许把以撒赐给亚伯拉罕了，怎么还要回去呢？”不错，神有主权要回去，因为“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”但怎么调和神的“主权”和“应许”呢？这之间明显有所冲突，因为神明明已经应许亚伯拉罕，“从以撒生的才要称为你的后裔”啊！
首先，要知道这是神给亚伯拉罕的“试验”。创世记22章1节，经文明说：“这些事以后，神要试验亚伯拉罕。”亚伯拉罕在神的试验下，从神的“主权”和“应许”之间，看见了神的大能的可能。回想亚伯拉罕九十九岁的时候，神向他显现，对他说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人。”
神告诉亚伯拉罕：“我的能力足够，全然可靠，你不害怕。”亚伯拉罕知道，他只要信神，其他的神会负全责。罗马书4章17节，保罗说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神。”
以撒这个孩子，是神“使无变为有”的，是撒拉过了生育的岁数，还能怀孕生下来的。亚伯拉罕相信，把以撒献上之后，神还能叫死人复活。在亚伯拉罕之前，圣经并没有“死人复活”的记载，亚伯拉罕也没有可能想起“死人复活”的前例，但他相信神会行“前所未见的神迹”。这需要很大的信心，彷佛要发现“新大陆”。“使无变为有”只是神权能的“一部份”，不是“全部”，因为神“还能”……。
希伯来书11章17-19节，作者说：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。”亚伯拉罕因为有神的应许作保证，所以随即就准备，要将他自己独生的儿子献上。
事实上，神从来不是要人把自己的孩子杀了献祭。弥迦书6章7节，经文说到：“我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？”答案都是否定的，断乎不可！
神这样吩咐，是要看亚伯拉罕怎么面对神给他的命令？亚伯拉罕没有私毫犹豫，而是完全顺服。没有说：“神啊，给我三天的时间去祷告。”没有怀疑神是否说错了，也没有跟神争辩，或跟神讨价还价。他清楚神的旨意，就立刻行动，没有任何勉强。创世记22章3节记载：“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”
从亚伯拉罕所寄居的别是巴，到到摩利亚山约有七十公里的路程，要走三天。创世记22章4-5节记载：“到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。’”
亚伯拉罕对他的两仆人说：“我与孩子要到那边去敬拜，然后我们就回到你们这里来。”他不是说：“然后我就回到你们这里来。”是“我们”。他有信心，以撒一定会跟着他回来。因为神说了：“你的后裔要如同天上的星，海边的沙那样多。”又指示他：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
亚伯拉罕相信神的应许不会落空，就凭信心要把以撒献上。当亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；父子二人同行的时候，以撒问他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”
亚伯拉罕回答：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”亚伯拉罕也没有跟以撒解释神会“怎么”预备，“么时候”预备，“在哪里”预备。只告诉以撒神会亲自预备。亚伯拉罕有信心“神会预备”，心里期待，神就向他证明，祂果然有预备。
以后事情的发展，我们都知道了。亚伯拉罕伸手拿刀，在要杀摆在坛上他所爱的以撒，神及时拦阻了他，要他“一点不可伤害以撒”，因为那不是神的本意。在亚伯拉罕顺服的行动中，神已经让世人看见，亚伯拉罕有多爱祂，甚至没有留下所爱的以撒不给祂。
亚伯拉罕彷佛通过了期末考。那么，不献以撒，筑好的坛要献什么呢？圣经说：“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在绸密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”
怎么“刚好”就有一只公羊两角扣在绸密的小树中呢？因为神早就预备好了。这只“代替以撒的公羊”就预表基督。神启示了“代替性的牺牲”的原理。彼得前书2章24节，彼得说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”哥林多后书5章21节，保罗说：“神使那无罪的，替我们成为罪。”
以撒没有死，以后神赐下祂的独生爱子，替我们众人死。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”，意思就是“耶和华必预备”。
今天我们有没有“神必预备”的信心？你若有像亚伯拉罕这样的信心，神一样会叫让你“心里作难”的“摩利亚山”，成为见证祂恩典的地方。凡有像亚伯拉罕这样信心的人，必能占领仇敌的城门，并蒙受神所赐的大福。亚伯拉罕行了这事，不留下自己独生的儿子，神就指着自己起誓，要赐大福给他。
神“指着自己起誓”，就是要显明祂的旨意是“绝不更改的”，祂要心甘情愿地成就祂所承诺的一切。我们愿意成为神所“特别眷顾、受托”的人吗？如果你不能承受神的能力、神的应许和托付，只有一个原因，就是对神的爱不够，又或者还没有像亚伯拉罕这样的决心。
戴德生一心爱神，在回到英国与神交通的时候，神感动他勇往直前、不要气馁，在中国各省建立宣教站，他有信心神会负一切责任，就成立了“中国内地会”。回到中国，把“耶和华以勒”和“以便以谢”，挂在自己住家的大厅上。乔治‧穆勒（George Muller，1805-1898年）敢在英国布里斯托办五间孤儿院，激励信徒也是凭着一样的信心，相信耶和华必预备。
弟兄姐妹，“彰显大能”是神的事，我们只要好好爱祂、顺服祂。神已经赐下祂的独生爱子，祂必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足。
请我们一起祷告：
主啊，我们是你的羊，你按着我们的名认识我们每一个人。你选召我们，是为了要赐福给我们。宣信博士、戴德生、穆勒……都是对你大有信心，经历你大能的人。主啊，你并不偏待人。当我们独自面对你的时候，你知道我们的心如何。愿我们都是在你眼前蒙恩，都是寻求你面的雅各，都是能受你托付的人。你是真神、是活神，我们作你的圣工当充满勇气。帮助我们不因为“小信”限制了你的能力；也不因为疑惑，以致不能承受你给我们的托付。帮助我们在信心生活中，有亚伯拉罕那样的定力和确据，好叫我们与“有信心的亚伯拉罕”一同得福。主啊，亚伯拉罕是“因着信”、“靠恩典”、“得你的帮助”，才能作出满足神的心意，能叫神喜悦、荣耀神的决定。我们把自己信心的长进，和对你无保留的委身交托在恩主手中，愿主的慈爱和大能激励我们、扶持我们，使我们用爱你的行动见证我们对你的信心。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
