读经：哥林多后书1章1-7节
金句：哥林多后书1章5节
“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”
主耶稣为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行。祂呼召我们不是只享安逸，而是要我们跟随祂。祂命定了一些苦，要我们与他一起同受。腓立比书1章29节，保罗说“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”
帖撒罗尼迦前书3章3节，保罗说，“因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。”
罗马书8章17节，保罗又说“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”因此，不要因为所受的患难而摇动，要学会用信心接受神的安排，在困境中靠主安稳。
神是信实的，祂对我们受的这些痛苦都有充足的补偿，那就是“同享基督的安慰”，这安慰是充充足足的。因此，不可丢弃勇敢的心，而要学习忍耐，学习能够忍受苦难，顺服神，让神在我们身上成全祂所定的旨意。
司布真说，“神手中常有一副天平，一边摆着苦难，一边摆着祝福。若生活平顺，神的安慰就少；反之，若多有苦难，神的安慰也相对地增多。当夜空越是黑暗深沈，星光就越显得明亮灿烂；我们越是被打击得深重，灵里就越被基督的安慰提升。没有苦难与试炼，就不能成就伟大的心灵，没有历经波折考验，也不觉得需要安慰。一个人越是谦卑，他越能够多得神的恩典与祝福。”
他说，“当人荷包饱满时，往往忘记神，忘记要祷告。但是当人困苦穷乏时，他感到迫切需要神，就常常祷告。”
人在困苦患难的逆境中，往往向神所发的祷告最迫切，也最真诚，因为那是从灵魂深处，向神所发出“吶喊的求助”，就像诗篇130篇1节，诗人所说，“耶和华阿，我从深处向你求告。”
司布真说，“惟有这样深刻浸透式的祷告，可以让你的灵魂飞扬，更接近神，因此也更加喜乐。”
所以不要害怕重担，在为主“多受苦楚”的时候，要期待靠主“多得安慰”。今天你因为信主，受了人所加给你的苦，为主的名受了委屈，不要忧愁，倒要欢喜。要“圣化”所受的苦难，感到主耶稣配得这一切。并且“淡化”所受的苦楚，不要放在心上。要因为知道所受的试炼，在主看是好的，而坚守主的名，不弃绝主的道。
若神命定你要从“大患难”中出来，就不要埋怨，因为知道主必擦干你的一切眼泪。祂是宝座中的羔羊，是“先受害，才进入祂荣耀”的人子。地上的辱骂越多，逼迫越厉害，天上的赏赐就越大。人越是捏造各样坏话毁谤你，你就是越有福气的。
耶稣说，“应当欢喜快乐”。又说到那日，“你们要欢喜跳跃。”圣灵保惠师会安慰我们，使我们想起主的话，用正确的心态来承受自己为主所受的苦楚。
当你读经的时候，读到主为你受鞭伤，为你被钉在十字架上，为你头戴荆棘冠冕，被人羞辱，你读了之后很受感动，但你明白那是怎样的苦楚吗？不能，除非你亲自经历。
主爱我们，为了拯救我们，祂舍弃天上的荣华，到地上作人。他舍弃了自己的安全，为我们进入危险。舍弃了自己的生命，为我们进入死亡。因祂受的刑罚，我们得平安。因祂受的鞭伤，我们得医治。祂甘愿为我们死，以致我们这些坐在黑暗中死荫里的人，可以得到拯救。又因为祂甘愿照父神的旨意，为我们的罪作了挽回祭，我们这些生命与神隔绝，远离神的人，才可以借着他的牺牲，得重新与神和好。
希伯来书13章10-13节，作者说，“我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。”
是的，思想基督为我们所受的苦，祂在十字架上为我流血舍命，神就借着所赐的圣灵，把主的爱浇灌在我们心里，让我们明白主何等爱我们，我们就从主这里得了安慰。
有时，神为国度的需要，为我们生命更高的价值，许可一些人们看来“不幸”的事情发生我们身上。不是祂不爱我们，而是要借由我们成就更有永恒价值的事。
苏格兰最有名的盲眼牧师乔治‧梅森，从小眼睛因为受到感染，视力逐渐变坏，只能用微弱的视力来阅读，十五岁那年，医生宣布不久之后他将完全失明，到十八岁他几乎近于全盲，二十岁时他完全失明。
当医生宣布他视力完全丧失，他的心灵大受打击，仿佛进入永无尽期的黑暗。而他的未婚妻也因为他视力全失，决定和他取消婚约，因为不愿意嫁给一个盲人。
神不因为他的眼睛看不见就不用他，相反的，借着他因为失明，自知软弱而紧紧抓住神，而大大用他。乔治‧梅森说，“我在身体的软弱中学习更多的与主相交，也因此认识了基督为爱所受的苦难。”他越认识基督，就越学会像保罗那样，丢弃属世的虚荣，那些先前以为与他有益的事，以得着基督耶稣为至宝。
他身边有一位好帮手，就是他的妹妹，一直以来从旁协助他，是他得力的同工。但一八八二年6月6号那一天他妹妹出嫁了。想到长期帮助他的妹妹，即将离开他，他的心情难免沮丧。妹妹出嫁当夜，他倍感孤寂。但很快的，神的爱就充满他。乔治‧梅森想到没有任何事能使他与神的爱隔绝，这爱是在主耶稣基督里的。一感受到神那“不肯放他”的爱，他疲惫的灵魂就得着了安息，孤寂的心灵就得了安慰。
当晚他提笔写下一首诗歌，“哦，你那不肯放我的爱”。歌词说到，“哦，你那不肯放我的爱，我将疲惫的灵魂安息于你。”
他回忆说，这是他一生中所做的“最快速”的一件事。当下好像里面有个声音把歌词念给他听，他不用自己努力地构思琢磨，不到五分钟他就完成了这首诗歌。因为他曾经历过许多内心的痛苦和忧愁，这首诗歌就是痛苦煎熬中所结的果子。
神的安慰来得非常快。在忧愁中，神不断的给他新的亮光，使他看见希望。美国知名的牧者华伦‧魏斯比牧师提到乔治‧梅森的时候，说，“神使他双眼失明，好叫他在其他方面看得更清楚，能成为别人的向导。”
神就是这么奇妙，借着圣灵微小的声音，在等候祂的人的心里对人说话。因为乔治‧梅森靠基督多得安慰，他的灵修著作就给人带来很多的帮助。考门夫人在《荒漠甘泉》里也经常引用他的文章。
因为他经历过忧伤孤寂，是知道“山中路”的“过来人”。深深体会过神的“信实”和“慈爱”，在困苦中神怎样使他宽广，就能安慰那些忍受他所受那样的苦楚的人。
楚伊特牧师是美国一位很受人景仰的牧者。他提到有一次一对还不信主的夫妇，他们的小婴儿突然过世，他前去主持这个丧礼，并且带领这对夫妇信主。
几个月后，一位年轻的母亲失去了她刚出生不久的孩子，非常难过。楚伊特牧师受邀前去安慰她，但他所分享的始终不能安慰这位母亲。但在丧礼中，那位刚信主的母亲主动走到这位年轻的母亲身旁，对她说，“我经历过这个，我了解你现在的感受，神呼召我经过这种痛苦，我经过黑暗而到祂面前，祂已经安慰我，祂也会安慰你的！”
“过来人”所说的安慰的话，就能触动受伤者的心，叫他的伤痛得到抚慰，在绝望中看见希望。
神借着苦难要坚固我们的信心，使我们所讲的更有力量。祂要在我们生命中动工，使我们能影响别人。若没有经过试炼，就无法感受到属天的安慰。我们给人的安慰，不外乎就是告诉对方，“啊！开心一点吧，不要再忧愁了。往好的方面看吧，事情一定能解决的。”受苦的人心里想，“你说得好听，受苦的又不是你。”
你开了支票，但是户头里没有存款。你没有实际的经历，就没有安慰人的“本钱”。讲的只是无法摸到人心的“空洞话”。
因此，神许可你今天受试炼，不但是“试出”我们的价值，也是“增加”我们的价值。我们若是真金，不但不怕火炼，受过试验之后，更能被神重用。保罗‧区普牧师在他所写的《晨恩日新》这本书里说，“患难不仅为了你在恩典中个人的成长，也是为了叫你成为恩典的工具，能够帮助患难中的人。”
神知道人性，祂知道很多时候，如果没有经历某一种困难，永远不可能成就日后的美事。有人说，“神对某人的计划越大，那人破碎的程度也越大。”唐崇荣牧师说，“神所“重用”的仆人”，就是被神重重的“压过”才用的人。约瑟是如此，大卫也是如此。
在神的旨意里，“试炼”原是为圣徒的“得胜”预备的。“困苦”能使我们因为真认识主，而更像祂。我们并非“独自”受苦，所受的苦也绝非毫无意义。“受苦”不是神的目的，而是神的“方法”。倪柝声说，“神许可我们暂时贫穷的目的，是为着要赐给我们永远的丰富。”
因此，不要在“不如意的环境”中唉声叹气，而要有信心顺服神的主权，相信祂的安排和带领绝对不会错。既然跟随了主，就不要期待活在舒适圈里，“轻轻松松，一切都在掌握中”。
要因为知道主掌管一切，祂在我们里面活着，而把“无法逃脱的困境”，看作是神给我们“赞美祂”的机会。
不经试炼，我们就不晓得的主复活的大能。神借着苦难使我们经历复活，使我们从“虚空”进到“满足”。神会以用奇妙的方式作成祂的工作。祂会在我们的生命中彰显祂的慈爱，使我们能见证祂的信实，日后在万民中述说祂的荣耀。
约瑟受了苦，做了埃及国的宰相，以后他对他弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕，以撒，雅各之地。”并且要以色列的子孙起誓，要把他的骸骨从埃及里搬上去。希伯来书的作者说，“约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命。”
约瑟曾被铁链捆拘，但神与他同在，将他安置在高处。他在黑暗中，神用天上的荣光照耀他。为了保全许多人的性命，成就日后的光景，神用独特的方式带领约瑟。神作事有目的，不要因为事情不顺，陷入盲目的悲观，而要依靠神，信心坚固。
求主照着祂使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们因为明白真理能够在指望中喜乐。
请我们一起祷告：
主啊，你应许要把生命的冠冕赐给那些因为爱你，甘心忍受试探；因为信你，对你至死忠心的人。当你复兴我们，使我们愿意背十字架的时候，全世界都充满了阳光。父啊，你是“发慈悲的父”，是“赐各样安慰”的神，你必不叫义人动摇。你知道我们在苦难中所领悟到的真理，对我们的一生多么的受用，可以使人放心的到你这里来。帮助我们从你“试炼的尺度”和“安慰的尺度”明白你行事的法则。存勇敢的心，能仰望你的应许，依靠你的怜悯，直到行完你的旨意。愿你用你的恩手扶持我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
