读经：诗篇91篇
金句：诗篇91篇1节
“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”
“在祂同在的隐密处”这首诗，是由一位来自印度的姊妹伊莲‧高锐所写的。
神是“至高者”，也是“全能者”，祂的地位崇高、能力无穷，充满万有。神不需要有“后台”，因为祂已经是至高者，再没有比祂更高的了。祂在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。
圣经提到神的“绝对属性”时是用的是伊罗欣（Elohim），就是“神”这个字来表达，表示祂是超越一切的至高者，与其他“不是神”的，绝对不同。至于神“相对属性”就用“耶和华”。
创世记17章1节，经文记载，“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的神，你当在我面前作完全人。”
神向亚伯拉罕启示自己是“伊勒沙代”（El-Shaddai），“伊勒”是“神”，“沙代”是“丰满”的意思。“伊勒沙代”就是“全能的神”。在神一无所缺，祂是独一全智的神，乐意与人同在。神不会忙不过来，而是永远有灵的余力。
神爱我们，祂神愿意我们不单“来到”祂的荫下，而且是“住在”祂的荫下。申命记33章27节，经文说，“永生的神是你的居所。”又说，“祂永久的膀臂在你以下。”
诗篇90篇1-2节，摩西跟神祷告，说，“主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”
因为神知道，住在祂里面，可以尽情地享受在祂里面的一切丰富，所以祂要我们来。要我们享受祂的同在，体验祂的保护，享受祂所赐的平安，拥有从祂而来的观点，得着祂丰富的供应，以及经历祂无穷的能力。
无数的圣徒都经历了“与主交通”的甘甜。盖恩夫人说，“我曾有过在半夜里起来敬拜神的操练。神从睡梦中将我唤醒，好叫我能够享受祂。经过一段时间的相交，我的心灵渐渐被祂所吸引，就像河水流入海洋不久合在一起那样。啊！真是说不出来的快乐，谁能想到还有任何快乐能够与此相比呢！……我的灵被祂所吸引，祂使我安息在祂的爱里，那时我不见一人，只见耶稣在那里！”
诗篇34篇8节，大卫说，“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。”你说，“可是我有罪，我能来吗？”有一次在举行圣餐的时候，一位姐妹感到自己是个罪人，不敢拿圣餐杯。牧师看着她，对她说，“姐妹啊，请你把杯接过去。这是为罪人预备的，也是为你预备的。”姐妹听了大受感动，不再疑惑，赶紧把杯接过去。圣餐是为悔改的罪人预备的。主说，“你们拿着吃；这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，“这是我立约的血，为多人流出来的。”
就是因为我们软弱，主特意吩咐我们要同守圣餐，好因着祂所设立的圣礼，灵里再一次得着坚固。
若不是饼和杯的提醒，我们多么容易忘记主是这样为我甘心舍命，祂为了救我所付出的代价是多么的重。主自己亲自设立圣餐，是要我们得安慰，被鼓舞。哥林多前书11章26节，保罗说，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”
感谢神，有祂是多么足够。约翰壹书1章7节，约翰说，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”保罗说，“在罪人中我是个罪魁。”接着说，“然而我蒙了怜悯。”他把焦点放在神“丰富的怜悯”，和因为爱我们，祂在我们身上所施的一切恩慈上。
主爱我们，甘愿为我们的罪被钉在十字架上。约翰福音10章18节，耶稣说“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”
希伯来书的作者说，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”约翰在启示录里说，“他爱我们，用自己的血使我们洗去罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。”
因为主爱我们，就把自己当作馨香的供物和祭物，献与神。
当神指示摩西建造会幕的时候，晓谕摩西说，“要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。”可以参看出埃及记25章18-20节。
所以在圣殿至圣所里面，有两个基路伯安在施恩座的两头，他们的翅膀彼此相接。
“施恩座”，是长二肘半，宽一肘半用精金做的盖子，盖在约柜上。它盖住了约柜里两块刻着十条诫命的法版，就预表耶稣基督的救恩，遮盖了我们一切的过犯。我们一切的罪，都被神的恩典遮盖了。
亚伦作为大祭司，一年一次进入至圣所时，要洒血在施恩座上面，预表主耶稣在十字架上为我们流出宝血。保罗说，“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照神丰富的恩典；这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”
不爱神的人，全能者对他是一个“阴影”，但是借着耶稣基督与神和好的人，施恩座是我们神与我们相会的地方，是我们最安全，最有保障的地方。因为有神的同在，在这里我们领受神所赐，人的言语无法形容的平安，享受因为有祂保护，在祂里面的平静安稳。
倪柝声在讲解“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下”这节经文的时候，他举了一个例子。他说，“在抗战初期，国军的坦克车损失殆尽，无法抵御日军的坦克。但我方想出一个办法，就是利用一位埋伏好的狙击手，向着日本坦克发射击，射出一发子弹，过了一段相当长的时间后再射第二发，跟着一段更长的时间后才再射一发。这样间隔很久，时有时无的射击，会使敌方坦克的车手不堪其扰而探出头来往外观望，企图找出枪声的来源。而就在他脱离装甲保护的那一剎那，狙击手立刻将他射杀。”
坦克车手只要留在装甲的保护里，是绝对安全的。一离开保护，就有丧命的危险。这让我想到考门夫人曾说，“有两个人互相坦陈他们事奉主失败的原因，一个说：“我的手从神的手里滑了出来。”另外一个说：“我的生命失败是从停止祷告开始，因为在我的心里有些事不能对神说。”显然，都是跟神的关系出了问题。
世界上最安全的事情，就是全无阻隔的与神交通。活在新约时代的我们，不像旧约的大祭司“一年一次”进到至圣所，而是以永生神作为自己的居所，我们就“住在”至高者的隐密处，以此为家了，可以随时坦然无惧的，来到施恩的宝座前。在神的荫庇下，你我不需承受困苦带来的所有压力，而是可以把一切疑惑、悲伤和恐惧尽都带到神面前向神倾诉。大卫以神为他的藏身之处，相信神必保佑他脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕他。诗篇32篇8节，神说，“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。”主有话要对我们说。
主与大卫同在，大卫的心也紧紧跟随主。在诗篇23篇的末了，他说，“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”大卫不要“偶尔”来朝见神，他要住在神的家里，永不离开。
当大卫意识到神与他同在，诗篇3篇5节，他说，“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。”何等有福，我们的帮助是从造天地的耶和华来。诗篇121篇5-8节，诗人说，“保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害，他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”
神爱我们，他会吩咐祂使者，在我们所行的一切路上保护我们。诗人说，“他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”因此，不用怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。因为“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”
天使是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。这一切都是真的。
“神完全的平安”就像海弗格尔姐妹所说的，像一条荣美的河流，日日向前涌进，永无尽无休，越流越丰盛，越久越深厚。她在所写的诗歌“像荣美川流”里面写着，“藏在恩主手中，安稳又欢欣；仇敌不能临近，恶者不能侵；没有挂虑波涛，无忧愁阴影；没有丝毫焦虑，骚扰我心灵。”
神所喜爱的是内里诚实，当我们存着诚心和充足的信心来到祂面前，祂就安慰我们，并且要教导我们，使我们得着智慧。
诗篇25篇14节，大卫说，“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”
神所拣选，知道亲近祂，住在神的院中的人是何等有福，深愿我们都在其中。
请我们一起祷告：
主啊，你乐意用你的右手扶持每一个你所选召的人，凡到你这里来的，你一个都不撇下。你与投靠你的相近，使他们饱尝在你里面恩典的滋味。主啊，在世上我们有苦难，多有劳苦愁烦，但住在你翅膀的荫下，就经历你的保守眷顾。你的智慧与美善，恩典和大能，是我们的言语难以述尽的。主啊，我们在这里本没有常存的城。没有可以给我们安全与稳妥的保证。唯有你，因为你永不改变，你的年数没有穷尽。谢谢你拣选我们成为认识你的子民，感谢你留下世界所不能给的平安，将这平安赐给我们。我们听从你的话语，就能安然居住，得享安静，不怕灾祸。我们为此感恩！求主坚固我们的信心，叫我们保守自己常在你的爱里，不叫我们作离了葡萄树的枝子，除了枯干，不能结果子。愿你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
