读经：约翰壹书3章1-10节

金句：约翰壹书3章2节
“我们知道主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。”

提摩太后书1章9节，保罗说，“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”

不管世人明不明白，我们都是在神救恩的蓝图里，在祂的“章程”规范中。

以弗所书2章10节，保罗说，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

神有“施工的方法”和“工程进度”，要相信祂的大能。

神的旨意是要我们成为圣洁。主耶稣是那位“圣洁公义者”。神救了我们，并按着祂爱子的形像塑造我们。祂要借着我们与祂儿子联合，让祂儿子的荣耀、属性、圣洁和美丽进入我们的生命，转化我们。

哥林多后书3章18节，保罗用另外一个角度来描述，他说，“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”

当我们有了主的心，晓得祂的观点，明白神的旨意，就不再爱慕黑暗。而是沐浴在神的光中，作光明之子。

基督教的精髓并不在“教规”和“教条”而在于“关系”。在“关系”中深入的认识。鬼魔跟神之间的“关系”出了问题。牠信神只有一位，但却是战兢。

连鬼魔都不是无神论者，它知道神是谁，但却是抗拒，抵挡，不接受神的主权，不甘心顺服。

耶稣基督道成肉身到世上来，魔鬼知道祂是神的圣者，是神的儿子。不但不拜祂，还试探祂，说，“你若俯伏拜我，我就把这一切，（就是世上的万国，与万国的荣华）都赐给你。”

路加福音记载，魔鬼对耶稣说，“这一切权柄、荣华，我都要给你；因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”但这是谎言。因为父早已立祂的爱子作万有的承受者，并且已经将万有交在他手里。

耶稣就说：“撒但退去罢；因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”

神并不救拔天使，这些被神任凭暂时“非法掌权”的不守本位的天使，只能战兢等候大日的审判。就是神烧灭众敌人的烈火。

所以要省察自己跟神的关系，因为祂能把你的身体和灵魂都灭在地狱里。诗篇2篇12节，神的灵感动大卫说，“当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”

父已经将万有交在子的手中，并且因为祂曾经降到最卑微的地步，受到人间最不公义的审判，与强盗同钉，身悬十架，受尽羞辱。父就将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。

神用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，立他作按公义审判天下的主。因为祂受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。将来无论世人，无论天使人都要敬拜祂。万膝要跪拜，万口要承认，耶稣基督是主。无论你信他或者不信他，都要向他跪拜，都要臣服在祂的面前。无论你信不信他，都要口称耶稣基督为主。

对于信的人来说，我们欢喜感恩口称耶稣基督是“我的主，我的救主。”对不信的人来说呢，要恐惧战兢的口称耶稣为“我的主，我公义的审判主。”

无论天上蒙拣选，被神保守的天使，地上蒙恩得救的圣徒，地底下一切最后没有信主被埋葬等候审判的世人，和被神丢弃任凭要灭亡的魔鬼，都要面对祂，没有一个能逃脱。

以赛亚书45章23-25节，主说，“我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回：万膝必向我跪拜；万口必凭我起誓。人论我说，公义、能力，惟独在乎耶和华；人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙羞。以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”

神已经借着圣经启示，叫我们晓得祂旨意的奥秘，并且预备自己。彼得后书3章14节，彼得说，“亲爱的弟兄阿！你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”

保罗在哥林多后书7章1节说，“亲爱的弟兄阿！我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”

在今天所读的经文里，约翰说，“亲爱的弟兄阿！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”

三位使徒不约而同指向同一件事情，就是成为圣洁，无有瑕疵。而这也是旧约“除酵节”的真意。

“像主”不是靠我们自己的努力，而是顺服主在我们里面动工。不是我们自己做了什么，而是神在我们身上做了什么。

宋尚节在所写的“灵里生活”这首诗歌里说到，“不是自己努力挣扎，是主里面动工。不是自己模仿基督，是主里面长大。主住里面变化一切，爱主所爱，乐主所乐，忧主所忧，负主所负，主心成我心。”

是神借着圣灵帮助我们活出合乎“像神的爱子基督那样”蒙神喜悦，圣洁，顺服的生活。

神从世界中选召我们，要我们与万民有所分别。正如祂和所有被造之物绝对不同的。只有祂为圣，除祂以外没有可比的。神借着圣灵，重整了我们向着祂的态度，使我们有信心，超越自己的个性，改变自己的习惯。加拉太书2章20节，保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”

如今在肉身中间活着的我们，也是因信神的儿子而活的。我们在基督里成了神的“新的创造”，旧事已过，都变成新的了。借着每天与主亲近，与祂交通，不知不觉的，我们的生命就改变了。彼得前书2章2节，彼得提到一句话，“因此渐长，以致得救。”

就是随着灵命的长进，完成得救的真实内涵。神不但给了我们作儿女的“资格”，祂还要培养我们，建立我们作儿女的“实质”，就与这荣耀身分相称的生命性情。

不错，信了主以后，在“地位”上我们是“圣徒”，但按着实际光景看来，我们还“不大像”。还有许多软弱，需要持续仰望主，倚靠圣灵的帮助。

首先，是立志行事。腓立比书2章13节，保罗说，“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

是圣灵在我们里面催促，感动，施恩引导，使我们有了主的话语又愿意遵行。属灵的事不是用头脑去了解，而是借由顺服。主耶稣在约翰福音7章17节说过，“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得。”对属灵的事情“感兴趣”，只是圣灵初步的引导。要真正明白主的话，主的心，就唯有透过顺服。随着主的话语每天“心意更新而变化”。

彼得说，“所以你们既除去一切的恶毒，诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。”

他又勉励我们要分外殷勤，使自己离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。凡不像这样，没有真实信心的，就是保罗在哥林多前书15章2节所提到的，“徒然相信”。不是主的羊，自然就不听主的声音。也不会持守主的道。神的话对他来说，只会是“左耳进，右耳出”。

以弗所书4章13节，保罗说，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”神差派不同的工人，以不同的功能来成全信徒，而我们自己要作成得救的工夫，要约束自己的心，谨慎自守。

圣灵帮助我们，使我们有信心爱慕主的显现，而不是无动于衷，漠不关心，丝毫不作准备。

提多书2章11-14节，保罗说，“神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日；等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”

虽然将来如何，还未显明，但我们心里已经知道，主要我们在“越来越像祂”的过程中显出得胜。而祂会坚固我们，使我们不致退后入沉沦。

将来我们的一大福分，就是得见主自己的真体。必要看见祂“本来”是怎么样的。约翰福音6章62节，主耶稣对那些厌弃他的人说，“倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？”当那日来到，我们在祂面前，必定有满足的喜乐。保罗提到“将来要显于我们的荣耀”是“极重无比”的荣耀，是“永远”的荣耀。那将是怎样的一种荣耀，目前还未显明。但这“荣耀”已经让保罗感到“现在的苦楚”原是“不足介意”的。

经上记着说，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。神的真相，永远大过你我有限的“想象”。

更令人希奇的是，我们“必要像祂”。保罗说，“祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”所以我们心里要存着这样的指望，我们必要像祂，并且我们必定要见到祂。

如果“重生得救”是“种子”，将来“得荣耀”、“见主面”是天上盛开的“鲜花”，那现在这段时间就叫“成长”。我们在意的不应只是“快乐”、“舒适”，而是成长，是圣洁。不是事情是否“称我的心，如我的愿”，而是“我是否更像祂”？是否更能讨神的喜悦？弟兄姊妹，你若更爱主，就会更像祂。你越想见主，就越会洁净自己，像祂洁净一样。而当你听见主说，“我必快来”的时候，你就会从心灵深处说，“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”今天你是否抱着这样的态度呢？

愿神借着施恩的圣灵继续向我们施恩，继续在各样善事上，成全我们，叫我们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事；愿荣耀归给祂，直到永永远远！阿们。

请我们一起祷告：
父啊，你赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。主耶稣，感谢你为我们而来，使我们得以蒙受这样的恩典，与你一同成为后嗣，使我们借着你得着儿子的名分。感谢你赐给我们活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为我们存留在天上的基业。主啊，你所应许赐福的话必定成就，我们虽然没有见过你，却是爱你。你住在每一个爱你的人的心中，又借着你的灵帮助我们一天一天更像你。你的爱借着十字架上的受死牺牲，流到我们心里，使我们甘心效法你，乐意活出你自己。帮助我们站稳立场，在这弯曲背谬的世代，坚定心志，作神无瑕疵的儿女。愿你搀着我们的右手，以你的训言引导我们。使我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的福，并等候你荣耀的显现。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。