读经：哥林多前书1章1-9节
金句：哥林多前书1章2节
“就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人；基督是他们的主，也是我们的主。”
神要我们与万民有分别，“圣洁”是神对属于祂的子民的绝对要求。
新约希腊原文称呼信徒为“圣徒”的“圣”这个字，意思就是“不同”。保罗在哥林多前书一开始提到，他和兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。
哥林多教会里的信徒已经完全，达到神的理想了吗？显然没有。他们还分党结派，还彼此告状。保罗称他们是“圣徒”，不是因为他们是完全的。他们还是会犯很多错，还是会制造很多麻烦的“平凡人”。
他们是一群凡人，蒙召作圣徒。不但“他们”是圣徒，所有在各处求告主耶稣基督之名的人都是。比如歌罗西，我们来看歌罗西书1章1-2节，保罗在写给歌罗西信徒的信里面，一开始就说，“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太，写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。”
这些信徒，不是已经完全，而是因为他们是“在基督耶稣里”的，是忠于基督，在基督里有忠心的人。每个信徒都是圣徒。他们被称为“圣徒”，是因为神把他们从这个世界里分别出来，归给自己，特作自己的子民，热心为善。他们是圣洁的国度，是属神的子民。
神从万人中拣选他们，用祂的爱子的血买赎他们归祂为圣，作祂圣洁的子民。
只要你真诚信耶稣，接受耶稣作救主，你就是圣徒。“圣徒”不是一般人理念中完美的“圣人”，那个“徒”字就代表他们不是“已经完全”，而是在神的恩典中存着谦卑柔顺的心，因信真道，被圣灵引导，不断的被神塑造，一天一天更像祂的爱子耶稣基督，这就是“基督徒”的意思。
按地位说，我们是圣徒，但按照实际生活来说，我们还在“重建”的过程，还是一个“被宽恕的罪人”，还在“孕育”当中。
有一篇《灵命日粮》的灵修短文提到，“英国传道人查理‧西缅，在他早期的传道生涯中，是一个冷漠和刚愎自用的人。一天，他拜访一个住在邻近区域的传道朋友。当西缅牧师离开时，传道人的女儿，向父亲抱怨西缅牧师的态度。这位父亲将女儿们带到后院，对她们说：‘给我摘一个桃子。’那时正值初夏，桃子尚未成熟，女儿们问父亲为什么想要这样青涩的果实？父亲回答：‘我亲爱的女儿，此刻的桃子是青涩的，我们必须等待。只要再多晒点阳光，多淋几次雨，桃子就会变得又香又甜。西缅牧师也是这样。’”
经过岁月的磨练，当时间成熟时，西缅牧师的确改变了。神的爱所带来的温暖，以及各方面的误解、失望的“骤雨”，使西缅牧师变成既温和又谦卑的人。
圣灵用神的道，就是永恒的真理来引导圣徒过圣洁的生活。罗马书8章14节，保罗说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
神的心里有蓝图，祂知道怎样产生圣徒。祂借着我们与祂的爱子耶稣基督连合，先有了圣徒的身分。同时借着圣灵的大能，让我们听从祂，活出圣徒的样子。
之前我们说过“圣徒”的“圣”这个字，意思就是“不同”。保罗称哥林多教会的信徒是“圣徒”，不是因为他们已经完全。他们是“主耶稣的画廊”里“还没有完成”的作品。
他们在神的恩典中，因信真道，被圣灵引导，“逐渐被改变过来”。美国知名的牧者陶恕牧师说，“真实的基督徒是孕育中的圣徒。他正借着圣灵帮助在灵里发育，在神的恩典中成长，与天父的本性相符。”
所以基督徒是“基督的追随者”，是“孕育中的圣徒”。你说，“唉呀！又是‘信徒’，又是‘门徒’，又是‘使徒’，又是‘圣徒’，又是‘基督徒’，经常让我不晓得怎么分辨。”
亲爱的朋友，“信徒”是入了大门，“门徒”是进了厅堂，“使徒”是带着使命出去，“基督徒”是照着基督的样式做人。“圣徒”是正在孕育中，逐渐被改变过来的信徒。
一个“孕育中”的圣徒，“我”仍是我，但“我”已非我。神的灵借着我们的信，使基督成形在我们心里。
神不单把我们“分别出来”，还要借着圣灵在我们里面动工，洁净我们本来被罪污染的性情，使我们重新恢复祂的形象。本仁约翰把一个圣徒“成圣”的过程写成名著《天路历程》。
今天你怀疑自己是否配被称为“圣徒”，是因为你只从“眼前”的情况来推定未来。而不是仰望神的恩典，信赖祂的大能，深信神的恩赐和选召是没有后悔的。神的应许，一定会有符合应许的美好结局。这不在于我们，而是在于神。
帖撒罗尼迦前书4章7节，保罗说，“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”
不是我们自己能够成为圣洁，而是因为我们在基督里，神使基督成为我们的圣洁。“圣洁”的含意，并非像很多人所以为的，遵守一连串的规定，或是禁令。
“追求圣洁”，“追求”二字，原文的意思是“照着标准前进”。我们的“标准”和“基石”，就是“耶稣基督”。基督就是我们的“标竿”，“向着标竿直跑”，也就是按着基督的标准，照着祂的样式而行。
追求圣洁，就是效法基督。主怎样在地上，荣耀父神，遵行祂的旨意，常作父所喜悦的事，我们也深愿像他。
雅各书1章18节，雅各说，“祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。”
我们死在过犯罪恶之中，神叫我们活过来。祂使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路。
神启示自己是“全能者”，祂要我们在祂面前作完全人。借着祂活泼的道，祂在我们的生命里产生“追求圣洁”的动力，直到我们被祂成全。这个过程是宇宙中的奇景，有一首儿歌说到，“奇妙奇妙真奇妙，一只毛虫变蝴蝶。奇妙奇妙真奇妙，一粒种子成大树。耶稣宝血有能力，使我罪人得生命。奇妙奇妙真奇妙，一个旧人变新人。”
我们看见种子长成大树，看见毛虫变蝴蝶。我们还要见证一个旧人变成新人，而且是我们自己真实的经历。
神特意把我们展现在世人和天使面前，哥林多前书4章9节，保罗说“因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”
神定意要让世人和天使，在我们身上看见基督和祂在我们身上的工作。祂要将祂那极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。祂要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知祂百般的智慧。
祂借着重生的大能，使我们悖逆的意志转变过来，开始懂得选择祂美善的道路。
“自我”是众罪之根，“爱神”是众德之源，一切的美德都源自于对主的爱和委身。奥古斯丁说，“在你内心的深处有了爱神的根，从这根生出来的就只会是善。”
虽然信主之后，我们在许多事情上还会有过失，但主会帮助我们。加尔文说，“一个圣徒不是不可能再犯罪的人，而是对最小的罪，有最大敏感、最大的警觉的人。”
我们活不出基督的样式，因为我们没有把自己生命的主权交给主，甘心走祂所走过的路。圣灵来要圣化一个圣徒的理性，圣化一个圣徒的情感和意志，使他能荣耀基督。
因此不要轻忽怠惰，作糊涂人，而要除去一切虚假的盼望，切实悔改归正。趁着在世的年日，靠着主的恩典，身穿光明洁白的细麻衣。约翰说，“这细麻衣就是圣徒所行的义。”
神已经召我们出黑暗，入奇妙光明，我们不是属黑夜的，而是属乎白昼，是神旨意中的“光明之子”。约翰福音8章12节，耶稣说，“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
“时间”是给我们成长的机会，但对我们的人性也是严苛的考验。愚拙的童女，拿着灯却不预备油。在主所给的时间里，没有好好预备，没有把信心和爱当作护心镜遮胸；也没有把得救的盼望当作头盔戴上。在主面前不儆醒。在主来之前，不是更加殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，可以安然见主，而是闲懒懈怠。
提摩太后书2章19节，保罗说，“神坚固的根基立住了；上面有这印记说：‘主认识谁是他的人。’又说：‘凡称呼主名的人，总要离开不义。’”
主知道谁是属祂的，谁不是。祂知道谁是麦子，谁是混充在麦子里的稗子。因此不要欺哄自己，只是口称“主啊，主啊”，却是主眼中作恶的。当审判的日子，主会说，“我从来就不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
神差保惠师圣灵来，劝勉我们、安慰我们，使我们渐进成圣。圣灵来要引导我们进入一切的真理。因此，不要销灭圣灵的感动，而要随从圣灵的引导。
主已经胜了世界，祂给我们做了榜样。我们要在祂里面，时时仰望祂，胜过魔鬼和自我。我们愈亲近主，对于不合主心意的地方，就会看得越清楚，连小罪也不会姑息。
歌罗西书1章9-10节，保罗为歌罗西教会的信徒祷告，他说，“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”
神已经在我们心里动了善工，祂必成全这工，直到耶稣基督的日子。主耶稣在父的右边，替我们祈求。祂看着我们就满心喜悦，因为我们是祂的身体，是祂是产业。祂必要使我们这些有罪的灵魂，在祂手中成为恩典的杰作。
求主帮助我们，叫我们因为知道自己蒙恩的地位，以及在祂里面的指望，更加殷勤，使自己无可指摘，在这弯曲背谬的世代，能够作神无瑕疵的儿女。
请我们一起祷告：
主啊，你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。虽然在末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。但你已经分别虔诚人归你自己。求主叫我们转眼不看虚假，叫我们立定心志在你的道中生活，时刻与你相交，在光明中与你同行。主啊，你说“不义的人必不能承受神的国”，深愿你来的时候，我们都能在义中见你的面。主啊，我们得救，现今比初信的时候更近了。帮助我们行事更能合乎圣徒的体统，更能与蒙召的的恩相称，比过去更能够荣耀父神。我们把自己的成长交托在恩主手中，愿主施恩带领。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
