读经：哥林多前书12章31-13章7节

金句：哥林多前书13章5节
“不轻易发怒，不计算人的恶。”

神并不是一位冲动浮躁、动辄发怒的神。出埃及记34章6节记载，神在摩西面前这样宣告，说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”

神“不轻易发怒”，并不是“永远不会发怒”，而是与愤怒相比，祂更倾向怜悯。神不喜悦愤怒，也不情愿加患难给人。祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。

神震怒的脚步常常是迟缓的，因为祂不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。因着祂丰盛的慈爱，祂宽容罪人，展延应有的审判、拖长恩典的日子，赐下更多悔改的机会。诗篇145篇8节，大卫赞美神说：“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。”

神的心极其仁慈，祂甚至恩待那忘恩的和作恶的，叫日头照歹人，降雨给不义的人。今天我们在灵里忍受委屈，不轻易发怒，对人有宽容的气度，是效法神，分享神的性情。我们若是能够在与人的紧张关系中“忍怒”，就能作人生风暴中的彩虹。

人与人的关系不是建立在审判上，而是建立在怜悯与同情上。我们的本体不过的尘土，年日如草一样，经风一吹，便归于无有。今天我们能够相遇，是神给我们的恩典，要懂得珍惜。我们的生命原来是一片云雾，出现少时就不见了。很多人我们一生就只见这一次面的机会，要把握机会对人好。

不要执着于把焦点放在他人“错误的想法”或是“行动”上，而要多看到他们生命中的“需要”和“挣扎”。

“脾气火爆”往往是内心对人冷酷的表现，若是你近来轻易就发怒，就表示你对人的爱心正在消失。

天父对我们的忍耐，是我们不至消灭，能够得救的因由。想到神在我们失败时，对我们百般忍耐，就能激励我们对他人多一些体谅。

“发怒”是一个人的选择，我们永远可以有更好的选择，就是祷告。试问今天别人的干扰叫你生气吗？别人的需要叫你不耐烦吗？何不祷告呢？不要轻易就动怒。

雅各说要“慢慢的动怒”，当你慢慢动怒的时候，就给自己多争取了一些时间，可以理性思考。印度有句名言：“烈日融化白雪；愤怒驱走智慧。”当一个人在气头上，很容让他因为一时冲动做出傻事。怒气会制造灾难，给自己和别人在生命中留下阴影。

所罗门说：“性情暴躁，轻易动怒的，大显愚妄。”但不轻易发怒的，就十分聪明。箴言20章22节，所罗门说：“你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，他必拯救你。”

忍一时气，事情会变得简单许多。你听过这样的说法吗：“忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。”大卫忍受示每的辱骂，忍受愚顽人的羞辱，不喧嚷，不扬声，不用情绪去处理。他看这是耶和华吩咐示每这么做的，将耶和华常摆在他面前，在关键时刻，就展现了大智、大仁、大勇的风范和气度。

大卫靠着神的恩典冷静处逆境和挫折，驾御自己的情感，管好自己的情绪，就没有在逃难的过程中“节外生枝”。

主耶稣忍受罪人的顶撞，却为那逼迫祂的人祷告。当祂被拒绝到最厉害的地步，那时，祂就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”

祂把天父摆在自己和环境中间，不灰心也不丧胆，继续遵行天父的旨意，开瞎子的眼、领被囚的出牢狱、领坐黑暗的出监牢。你说：“神为什么许可这事发生，为什么祂好像看着不管，任由我受委屈呢？”

弟兄姊妹，主给你机会，用祂对你的饶恕，去饶恕别人。惹人生气的事，正是让神的儿女“表现宽容”的机会。雅各书3章17-18节，雅各说：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”

“温良柔顺的心”是一种“受控制的能力”的展现。爱会使我们对人多一分宽容和体谅；而人有见识就不轻易发怒。马偕博士有一次在淡水传福音，一个妇人拿着粪桶泼了他一身粪便，羞辱他。马偕怎么回应呢？他只说：“太太，粪便要浇在菜园里，泼在我身上，可惜了！”

他回去后写了一篇日记，这篇日记被保留下来，成了后来很有名的“淡水妇人泼粪记”。马偕博士不喜欢不义，只喜欢真理。

人的怒气，尤其是坏脾气，不能成就神希望祂儿女们所拥有的义。“脾气”一来，“福气”就没有了。不要用自己的情绪去处理，要等候神。你说：“这样就便宜了他！”

弟兄姐妹，不是便宜了谁，而是我们更想效法主，负主的轭、学祂的样式，照着主的样子行。我们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。保罗说：“这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（歌罗西书3章10节）

随着信主的年日，要更加有见识，也更有爱心。一个有爱心，为别人着想的人，就不会被小事激怒。他在意的是表现对人的爱心，而不是发泄自己的情绪。

魔鬼要我们把恼怒存在怀中，“喂食”怒气，计算别人对我们的亏欠，放在心底，任由怒气滋长。我们并非不晓得牠的诡计。以弗所书4章26-27节，保罗说：“生气却不要犯罪；不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。”

不要中了魔鬼的诡计，在不圣洁的怒气中，失去神儿女的见证。有句话说：“生气，就是拿别人的错误惩罚自己。”更糟糕的是，用错误的方式去对待他人所犯的错。

人都是不完全的、不完美的，都是会犯错的；生命本身就是一种对耐心的考验。神不是直接把人造在天堂，不是造了人之后，就直接让人得奖赏，而是在地上要接受各种的考验。

失迷真道的人需要的是神的恩典，恨能挑启争端；但爱能遮掩一切过错。我们对人的“愤怒”常常源于缺乏沟通、了解和自己不成熟的心智。

美国诗人朗费罗（Henry Wadsworth Longfellow，1807-1882年）曾说：“如果能阅读到敌人的秘史，就会发现，每个人一生中的悲哀与苦难，这个发现，足以消除一切的敌意。”

美国的印第安人曾说：“没穿过别人的鞋子走上两个礼拜的路以前，不要对人作出批评。”就是说你要“站在我的立场去体会”。对我们而言，不单要站在对方的立场，还要懂得站在神的立场看，体贴神的心意。

雅各说：“怜悯原是向审判夸胜。”所罗门说：“宽恕人的过失便是自己的荣耀。”

你说：“我要消除敌人！”为什么不是消除你对他人的“敌意”呢？为什么不用宽恕和感恩的心来待人呢？神要我们“以恩慈相待，存怜悯的心”，像祂一样。

对人的恨意，使你不能自由去爱，不但让你的人际关系不好，让你的身心受损，更要受神的审判。马太福音5章22节，耶稣说：“凡向弟兄动怒的，难免受审判。”

约翰说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”当然，约翰不是说，恨人的罪跟杀人的罪一样重，但若“杀人”是“恨到极处”的行动，那么“恨人”跟“杀人”就是“同根”生的，性质都一样。

你“生气”是因为在这件事情上没有倚靠神，而是让自己作主。你不肯放过别人，是因为拒绝基督在你心里行神所喜悦的事。

求神怜悯我们，拦阻我们不犯任意妄为的罪，不任凭自己被怒气辖制。若是我们中间有缺少智慧，不知如何处理自己怒气的，可以向神求智慧。可以像诗篇5篇1节，大卫这样祷告，说：“耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思！”

神喜悦我们作行为上无可指摘的完全人，神会成全我们、坚固我们，加力量给我们，使我们能够像祂的爱子耶稣那样荣耀祂，只要我们愿意等候祂。

箴言11章19节，所罗门说：“恒心为义的，必得生命。”让我们恒心去行，只要持续存着清洁的心，专心仰赖神，神必使我们能在“不轻易发怒”的事上显出见证。

愿我们中间，没有一个是“没有爱心，仍住在死中”的，而是能够多多记住神的恩典和记住别人对我们的好处，凡所作的，都能凭爱心而作的。

所罗门说：“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”（箴言16章32节）

在现今社会，懂得情绪管理，能够治服己心的，我们说是“EQ”很高的人。这样的人不因为“小不忍乱了大谋”，能够冷静的处逆境和挫折，就容易克服困难，迈向成功。

基督教的信仰是“革命性”的信仰，使我们不再是“确信自己的义，关注别人的罪”，而是意识到自己原是蒙怜悯、被恩待的罪人，时时需要仰赖“能使一切美好”的神。

我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的，神要用祂的恩典和大能，使我们至终成为“又美又善”的选民，与祂有一样的怒气，一样的怜悯，隔膜逐渐消失，心意更加相通。愿神赐福我们，带领我们！

请我们一起祷告：
主啊，你为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。我们是在你有怜悯、有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱的基础上，向你认罪，并且一生见证你对我们是这么好。你不但拯救我们脱离罪的刑罚，还要救我们脱离世上从情欲来的败坏，分享你自己的生命性情，与你有一样的圣洁情感，爱你所爱的，恨你所恨的。赦免我们经常因为没有专心倚靠你，放不下自己、体贴自己，而使自己变得情绪化。愿你借着今天的信息，再一次提醒我们，留意自己敬虔的影响力，因为爱能遮掩许多的罪。你说我们是世上的光，你把我们显在这个世代，要我们如同明光照耀，将生命的道表明出来。愿主加给我们力量，使我们照你所行的去行；叫我们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能充充足足，多而又多。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。