读经：马可福音11章17-23节
金句：马可福音11章22节
“耶稣回答说：‘你们当信服神。’”
马可福音11章22节，耶稣所说的，“你们当信服神”这句话，按照戴德生的理解，就是“抓住神的信实”或说“认定神的信实”。钟马田牧师说，“信心就是眼中不看困难，只看神。”他说，“一个人信心所发出的力量有多大，都是取决于他对神的认识有多深。”
英国有“信心使徒”之称的乔治‧穆勒说，“神试验我们的信心，为的是叫我们察验祂的信实。”
主耶稣对马大说，“你若信，就必看见神的荣耀。”
神许可我们的信心不断的接受挑战，每一次信心受试验，我们就更多认识祂。人生的阅历愈多，就愈能体会神的引导是何等真实稳妥。主要我们“深知”所信的是谁，祂永远不会亏负信祂话语的人，永远不会叫信靠祂的人羞愧。
一个人是因为信心的“对象”，而非他“有多大的信心”，决定他的信仰价值。“信心”原是跟着“事实”来的，是建立在“事实”的根据上。你要是信错了，再虔诚，再有信心也没有用。但因为神是可信的，祂的“信实”和“大能”在信的人就会得到证实。希伯来书11章2节，作者说，“古人在这信上得了美好的证据。”
在波斯帝国的时候，哈曼要消灭通国的犹大人，甚至亚哈随鲁王都已经发出命令。但结果是哈曼自己被挂在本来打算悬挂末底改的木架上。
为什么？因为“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。”，“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”
神掌管一切的环境，必要的时候，祂差派天使天军，搭救虔诚人脱离试探。
法老的军兵被推翻在红海中，亚述王西拿基立的大军，一夜之间死了十八万五千人，只能羞羞惭惭的拔营回去，这些都是历史事实。
考门夫人说，“困难常是‘神迹’的前期，在酝酿神迹的氛围。若神要行大神迹，那情况就不仅只是困难了，而是在人看来根本‘不可能’。”但天上的万象怎样在神的引导下“精准到位”，时候到了，事情就会“刚好”发生。
以赛亚书40章26节，神说，“你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”
神在人的国中掌权，在人的意志之上，有神自己的旨意。神借着以斯帖“欲言又止”，不告诉亚哈随鲁所求所要的是什么。要等明天，带着哈曼再赴她所预备的筵席，然后才照王所问的说明。
结果“那夜王睡不着觉”。王因为睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。这么一念，就留意到末底改为王所行的，就开始关切起来，问伺候王的臣仆，“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”臣仆回答：“没有赐他什么。”
这时，预备好了木架，准备进王宫要求亚哈随鲁把末底改挂在上头的哈曼刚好来了。王正好要找人问，自己所喜欢的人，要怎么样尊荣他，看见有人来了，就问，“谁在院子里？”臣仆说：“哈曼站在院内。”王就说：“叫他进来。”哈曼就进去。
不等哈曼开口，王就先问他：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”自高自大的哈曼听了以后，心里一阵窃喜，心想：“王所喜悦尊荣的，不是我还是谁呢？”就回答王，“王所喜悦尊荣的人，当将王常穿的朝服和戴冠的御马，都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”
没想到王立刻对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”
事情怎么会变成这样呢？这完全出乎哈曼的意料之外。王喜悦末底改，他还能对末底改做什么吗？再怎么不情愿，也只能照王所吩咐的去行。神败坏恶人的计划，却保守投靠祂的人。神若不允许，哈曼就不能做什么。
箴言11章8节，所罗门说，“义人得脱离患难，有恶人来代替他。”哈曼的下场就是如此。
神看不见的手与以斯帖、末底改和犹大百姓同在，保守他们在波斯帝国安居。以后激动古列王的心，下诏允许他们从被掳之地归回。
这事在人看来根本不可能。但耶稣说“你若能信，在信的人，凡事都能。”神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。罗马书8章31节，保罗说“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”
诗篇46篇8-10节，神说，“你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
你若有信心，就能将事实化为个人的经历。信心尊重神，而神也重看对他有信心的人。主耶稣曾经称赞迦百农一个百夫长的信心。
当百夫长家里的仆人病了，他听见耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。长老们很热心的答应下来，就来找耶稣。圣经说，“他们到了耶稣那里，切切的求耶稣说：‘你给他行这事，是他所配得的；因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。’”
耶稣听了就说：“我去医治他。”就和他们同去。结果离百夫长家不远，又遇到百夫长托人带话给耶稣。百夫长托人告诉耶稣，说：“主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当；我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事。”他就去作。’”
耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”
耶稣很满意这个百夫长对祂的信心，就在众人面前称赞他。之后，那托来的人回到百夫长家里，看见他的仆人已经好了。主果然照百夫长的信心，给他成全了。
神没有改变，到今天依然如此，但我们常常信心不足。我们没有期待神在“人所不能的事上”显出祂是神。唐崇荣牧师说，当在“被造界”没有办法的时候，不要忘了，在“创造界”还有出路。神要为等候祂的人行事，只要认定神的信实，抓住神的应许，全心信靠祂。
人的着急和不顺服往往使神的荣耀受亏损，也使自己陷入撒但的网罗，更会给自己带来很多无谓的挫折和伤痛。唯有信靠神的人不但能刚强行事，并且必能看见神没有推却他的祷告，见证神是守约施慈爱的。
弟兄姐妹，今天当神兴起一些环境，要叫你运用信心的时候，不要惊慌，而要告诉自己，“放心，我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。”倪柝声讲过一句话，他说，“当撒但一听见圣徒积极的把事实宣扬的时候，它就发抖了。”
但若你没有把神摆在祂所配得的位置，不仰望神，不把祂当作信实的牧者，你的心就不能得着真正的安稳，心里就会起疑惑。
戴德生到中国宣教之前，他知道一去中国，就是无依无靠，只能靠神了。因此在去中国之前，他就开始操练自己的信心。
早年，他在一间药房工作，药剂师也是一位医生名叫哈迪，这人很健忘，经常忘了按时间发薪水给戴德生。戴德生决定不提醒他的老板，而是跟神祷告，让神提醒他。他说，“我要借着祷告让神来工作，让神来感动人。”
结果常常在关键时刻，神提醒这个健忘的老板，叫他突然想起，该发薪水给戴德生了。甚至有一次，是在最不可能领到钱的礼拜六晚上，哈迪医生突然主动把一笔临时收到的款项付给戴德生。
就这样，戴德生开始经历神。记得有一次，他到一个穷人家里，见那穷人的妻子病得很可怜，家里实在需要钱。而他口袋里只有一块硬币，那是他所有的钱，他要留着明天中午吃饭。他想，如果口袋里的钱是零钱，还可以拿出一些送给他们，自己留下一些明天中午吃饭。但一整个硬币，送给他们，明天中午吃饭就成了问题了。不送呢，心里又没有平安。就在戴德生安慰他们，说，“慈爱的天父，必有预备”的时候，他里面就有个声音责备他，“你告诉他天父必有预备，必有供应，自己又不肯把钱拿出来，真是口惠而实不至啊。”
他就不再犹豫，就把那块硬币送了出去。当身上仅有的钱给出去之后，他心里充满了喜乐，满得释放。
可是，现实的问题来了，明天的中餐怎么办呢？很奇妙，第二天一早他就接到一个信封，也不晓得是从哪里寄来的，里面什么字都没有，只有一些钱。那些钱正好是他昨晚送出的四倍，神果然不误事。
主曾经责备彼得，对他说，“你这小信的人哪！为什么疑惑呢？”
因为彼得把注意力从耶稣的身上，转向翻腾的海浪，忘了主给他的应许，以致于在海上走的时候，心里开始担心，他一怕就要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他。
对神“充足的信心”，能够“深知所信”，对神所要作的满有信心，比金子还要宝贵。这种“活的信心”，不但相信神的真实－“信有神”，并且期待神表现祂的信实。不看困难，只看神，像乔治‧穆勒那样。不是一直定睛在困难上，而是积极思想神在恩典中的种种可能，神就向我们证实祂实在是能。
约书亚晓得神要把迦南人交在以色列人手中，他大胆的跟神求在人看来根本不可能的事情。什么事？他祷告耶和华，在以色列人眼前说：“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”因为神要将亚摩利人交付以色列人，但天就快要黑了。圣经说，“于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因为耶和华为以色列争战。”
感谢主，神不会撇下我们，也不会丢弃我们，祂要我们向祂大大张口，因为祂应许，必定要给我们充满。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们不要怕，只要信。在一切不明白的事上，尽管信赖你。你不会捉弄我们，只会预备我们。不会折磨我们，只会塑造我们。你掌控大局，稳操胜券，你预备好要向信你，对你心存诚实的人，展现大能。帮助我们这些称为你名下的人，以喜乐的心，仰望你的同在和施恩。谢谢你许可我们常有压力，但也因为如此，常有机会支取从你而来的能力。帮助我们不埋怨艰难的环境，而是看作是你借此提供展现大能的机会。你是行奇事的神，愿你使我们更认识你，更晓得你那复活的大能。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
