读经：列王紀下2章1-14节

金句：列王紀下2章12节
“以利沙看见，就呼叫说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！’以后不再见他了。”

当以利亚来到何烈山，与神交通后，神要以利亚膏亚伯米何拉人，沙法的儿子以利沙，作先知接续他。

以利亚奉神的命，从何烈山下来，不久遇见以利沙正在赶牛耕地。以利沙要去耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。

圣经说，“以利亚到他那里去，将自己的外衣，搭在他身上。”以利沙立刻明白那是什么意思。

以利亚身穿毛衣，腰束皮带。以利沙承受了以利亚的外衣，预备接续他作先知。

以利沙蒙召的当下，他杀了牛，把农具当作木柴焚烧，煮牛肉给大家吃，一方面是作为庆祝，神这样看重他，呼召他。一方面也是宣示，从此他要忠心去做神要他做的事了。

神选召以利沙，因为知道以利沙所要承受的，不仅是以利亚的“外衣”，更是以利亚的心志和能力。在以利沙的心目中，以利亚就是以色列的战车马兵，因为神与他同在。

以后，当以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”

以利沙在以色列王约阿施的心目中，一样是“以色列的战车马兵”。神怎样与以利亚同在，也照样与以利沙同在。神的灵怎样感动以利亚，也照样感动以利沙。

以利亚升天之后，以利沙开始“没有以利亚在身边”的服事，就像约书亚在摩西死后，他要起来，带领以色列百姓过约但河，约书亚必须刚强壮胆一样。

以利沙在以利亚升天之前，求感动以利亚的灵“加倍”的感动他，神就赐给他加倍的属灵经验，使得以利亚的事奉，不成为以利沙“不能超越”的障碍。

撒迦利亚书4章6节记载，“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”

神并不偏待人，教会如果“没落”，就是没落于“一代不如一代”，而教会如果“兴旺”，就兴旺于“一代超越一代”。

事奉主，没有了信心，自然就没有能力。试问，今天神的能力和恩典来到极限了吗？没有！但我们心里有没有期待呢？以利沙不求势力，不求才能，他要像以利亚那样，倚靠神的灵。

住伯特利的先知门徒，知道耶和华今日要接以利亚离开以利沙。住耶利哥的先知门徒，也知道耶和华今日要接以利亚离开以利沙。他们不约而同的问以利沙知道不知道？以利沙都对他们说，“我知道，你们不要作声。”

先知门徒知道的事，以利沙也知道，但不同的是，以利沙定意要跟以利亚跟到最后。以利亚来到吉甲，他就跟到吉甲。耶和华差以利亚到伯特利去，他就跟到伯特利。耶和华差以利亚到耶利哥，他就跟到耶利哥。

先知门徒“知道”很多事情，但是没有属灵的动力，也没有属灵经验，因为他们并不是像以利沙这样“一步一步”的跟着以利亚。葛培理牧师说，“你无法借着思考到神那里，也不能光靠智慧，要用你的心。”神拣选以利沙接续以利亚作先知，因为以利沙有非凡的心志。

弟兄姐妹，你读神学，学到了很多知识，但你在神面前的心如何呢？是否把神当神，敬畏祂，爱祂，用信心尊荣祂？神知道谁正在寻求祂，也知道谁在利用祂。以利沙拒绝“留在原地”，他要跟着以利亚“继续往前”。我们的属灵经验还可以更多，我们的灵程还可以更加进深，还可以跟着属灵前辈“继续往前”。

列王纪下2章7-8节，经文说，“有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。”

这是以利沙前所未有的经历。以利沙在以利亚身边服事以利亚，跟在以利亚身旁，谦卑服事了十年，他完完全全知道神怎样使用以利亚。他知道以利亚的优点，也知道以利亚的缺点。许多事，“当局者迷”，而“旁观者清”，旁边的人看得比当事人更加清楚。

中国古书《大学》里面说，“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”一件事情，能看清本末，分别先后，就能掌握住事情发展的脉络和规律。

当以利沙跟着以利亚下到约但河走干地，过去之后，神的时候到了，要用旋风接以利亚升天了。以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”列王紀下2章9节记载，以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”

以利亚听见以利沙求他所“给不了”的要求时，列王紀下2章10节，“以利亚说：‘你所求的难得（也就是你所求的是一件难事）。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。’”

那么，以利沙有没有看见以利亚呢？有的。列王紀下2章11-12节记载，“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！’以后不再见他了。”

感谢神，以利沙“看见”了，他跟着以利亚直到看见以利亚乘旋风升天。以利亚乘旋风升天之后，以利沙把自己的衣服撕为两片，拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。圣经说，“他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：‘耶和华以利亚的神在哪里呢？’打水之后，水也照样左右分开，以利沙就过来了。”

以利亚不在了，但以利亚的神与以利沙同在，以利亚所做的，以利沙照样做。因为以利沙承传了以利亚的心志和能力。

摩西怎样听从神的吩咐，向海伸杖，红海的水就分开了。约书亚照样照着神的吩咐，让抬约柜的祭司把脚站在约但河水里。他们到了约旦河，脚一入水，那从上往下流的水，便在极远之地，停住，立起成垒；那往盐海，下流的水就全然断绝。百姓在耶利哥的对面就过了约但河。

约书亚不再依赖摩西，而倚靠耶和华继续前行。摩西怎样倚靠耶和华的话，约书亚也一样。

当以利沙把约但河的河水分开，走干地过来之后，住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”

先知门徒所知道的，以利沙也知道。但先知门徒不知道的，以利亚被接升天后，就不会再回来。先知门徒不知道，所以他们再三催促以利沙。以利沙感到难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。

他们不信以利沙的话，还要去找，结果找了三天也没找着。等他们回到耶利哥，以利沙对他们说，“我岂没有告诉你们，不必去吗？”

紧接着，就是以利沙靠着神的能力，所行的一连串的神迹。以利亚怎样使撒勒法的寡妇死去的儿子活过来。以利沙照样让书念妇人死去的孩子再活过来。他把从以利亚身上学得的，拿来考验，持续见证神的大能。

列王紀下13章20-21节记载，“以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。”

这个神迹要说明什么呢？要说明，以利沙人虽然死了，神的能力还是在，还是照样能给人生命。

既然神照样给人生命，继续用祂的灵感动人，那为什么我们像先知门徒那样，停下来不再追求呢？为什么像他们那样“远远地站在对面看”，而不愿亲身经历呢？为什么知道神的灵感动以利沙，又不信他的话，坚持己见呢？借着今天的经文提醒，巴不得我们都能随着感动以利亚和感动以利沙的灵继续前行，在许多美好的属灵经历上，也都能成为“过来人”。以利沙认真的回应神的呼召，认真的服事以利亚，认真的从他身上学习，结果以利亚行了七个神迹，以利沙行了十四个神迹。在神迹的“量”上，以利沙超过了以利亚。愿主复兴我们，让我们在属灵前辈有一天离开我们，这件“必然会临到的经历”中，预备自己。能够承先启后，丰丰富富的认识神，经历祂，让神在我们身上不但照样彰显祂的大能，并且得着更大的荣耀。

请我们一起祷告：
主啊，你兴起以利亚和以利沙作以色列当代的战车马兵，你的能力没有减少，你所赐下的属灵原则也没有改变。求主给我们倚靠你的心，借着你的灵引导我们，借着你的道光照我们，使我们不给自己设限，而是期待在你的掌管下，自己的生命能够进到新的层面，发现新的容量，是前所未有的。你是我们的神，你要我们向你大大张口，你应许必给我们充满。你来乃是要我们得生命，并且得的更加丰盛。以利沙愿感动以利亚的灵加倍感动他，主啊，愿感动以利沙和以利亚的灵，今天也加倍的感动我们。帮助我们灵命长进，不再依赖摩西和以利亚，而是全然依赖你。我们曾经跟着他们来到耶利哥，来到伯特利，今天我们要倚靠你过约但河，靠你胜过世界，靠你成全父神的旨意。愿你牧养我们，带领我们，建立我们。感谢赞美你！祷告祈求奉耶稣基督圣名。阿们。