读经：士师记7章1-8节

金句：彼得前书2章9节
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”

神不用“乌合之众”，而要挑选精兵。精兵是神拣选再拣选的人。

所谓“将在谋而不在勇，兵在精而不在多。”我们蒙召是要被训练成为有纪律，行伍整齐的基督精兵，而不是一盘散沙。

主要训练我们成为祂的精兵，而不是软软弱弱的“温室里的花朵”。软弱的人满腹牢骚，不能吃苦。但刚强的人尽管受苦，却能不发怨言。

当米甸人和亚玛力人，以及一切东方人，都布散在平原，如同蝗虫那样多，来欺压以色列人的时候，照例他们要毁坏土产，把牛、羊、驴通通抢走。

以色列人因米甸人的缘故，已经穷到不能再穷了，他们就呼求耶和华。

神向基甸显现，称他是“大能的勇士”。基甸对神诉苦之后，神对他说，“你靠着你这能力，去从米甸人手里拯救以色列人吧，我不是差派了你吗？”

基甸对神说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”基甸把眼光放在自己身上，而不是放在神的身上。

但神要用谁就用谁，祂的选召和恩赐是不会后悔的。基甸是一个心思细腻，很谨慎的人。他几次要求神给他印证，神都让他得到他所要的印证。连他有勇气求印证，也都是因为耶和华的灵降在他身上。

基甸有一点点的信心，在夜里拆毁了他父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，给耶和华筑坛献祭。神就一步一步的帮助他，坚固他。

当基甸吹角，亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。

他好不容易召来了三万两千人，跟多如蝗虫的米甸人，是远远不能相比的。可是神竟然对基甸说：“跟随你的人太多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：是我们自己的手救了我们。”

神拣选基甸，不是因为基甸本身感到有什么好的条件。连他自己都说，他家在玛拿西支派中是至贫穷的。他在他父家里是至微小的。他因为怕米甸人，躲在酒醡那里打麦子，一面打麦子，一面提心吊胆的防备，怕粮食给人抢走了。

但这一切都不重要，因为事情的成就不在于我们，乃在乎神。耶和华使人得胜，不在乎用刀用枪，也不在于人多人少。

基甸召来的人，神不是通通都用，祂要基甸先淘汰一批人。先淘汰什么样的人呢？胆怯的人。神不用心里胆怯的人，因为祂赐给我们不是胆怯的心。胆怯意味着“小信”，信不过神。而认识神的子民，必刚强行事。地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，他们也不害怕。

基甸一向以色列人宣告说：“凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。”马上二万二千人就回去了，只剩下一万。

一万人已经很少了，神还要再淘汰。士师记7章4-5节记载，“耶和华对基甸说：‘人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：“这人可以同你去”，他就可以同你去；我指点谁说：“这人不可同你去”，他就不可同你去。’基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：‘凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。’”

结果用水捧着舔水，把水送到嘴边的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”

“用水捧着舔水，把水送到嘴边”这样的喝水方式并不是舒适的，但是可以察觉周围的环境，敏锐于环境的变化。跪下喝水多舒服，多畅快啊，可是敌人在你身边你都不知道。

神常常不是从安逸之中选召人，而是从受苦的高地选出祂的精兵。神留下用手捧着舔水的三百人，其余的都叫他们回去。

你说，“为什么用这么少的人？不是‘人多好办事吗？’”我们喜欢用“加法”，“主啊，人越多越好！”但神常常不是用“加法”，而用“减法”，“我还要把你们中间再减去一些人。”

神的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。神知道人性，祂怎么用人是凭着祂的智慧和主权。神要我们知道，只要有祂同在，就是多数。人再少，只要有祂帮助，就能得胜。

这三百人是精锐中的精锐，他们不会胆怯，并且行事谨慎，能够同心合意，是高素质的战士。神把信心赐给他们，使他们能够倚靠祂，胜过强盛的仇敌。

胆怯的人意见很多。软弱的人满腹劳骚。行事不谨慎的人呢，更会把事情搞砸。但这三百精兵，是能够严格服从军纪，同心合意跟随基甸的。基甸要他们怎么做，他们就怎么做。

精兵要能吃苦耐劳、要能坚毅不拔，要能彻底执行命令，直到圆满达成任务。

士师记7章9-15节记载，“当那夜，耶和华吩咐基甸说：起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营，于是基甸带着仆人普拉下到营旁。米甸人亚玛力人，和一切东方人，都布散在平原，如同蝗虫那样多，他们的骆驼无数，多如海边的沙。基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：我作了一梦，梦见一个大麦饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。那同伴说：这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀，神已将米甸和全军，都交在他的手中。基甸听见这梦，和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说：起来罢，耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”

基甸害怕一人下去，就带着仆人普拉和他一同下到营旁。他们一去到营里，就听见米甸人所作的梦，和因这梦而有的对话。

基甸一听，顿时就有了信心，就敬拜神。回到以色列营中，他勇敢的对众人说，“起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”

基甸毫不迟延，随即将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把，吩咐他们说：“你们要看我行事：我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：‘耶和华和基甸的刀！’”

米甸营里本来已经是“谣言满天飞”，早就已经“人心惶惶”，最禁不起惊吓。基甸带着这三百人，仿佛神兵天降。半夜里，突如其来的火光、角声，让米甸营里整个都乱了，分不清谁是谁，米甸人彼此用刀互相击杀，死的死，逃的逃，立刻兵败如山倒。

请留意，他们不是喊叫说，“耶和华的刀”，也不是喊叫说“基甸的刀”，而是“耶和华和基甸的刀！”基甸成了神的“同工”。

以色列人本来怕米甸人，像被碾轧的“虫”一般，现在当争战得胜的消息传来，以色列人得知米甸人败逃，就从拿弗他利、亚设，和玛拿西全地聚集来追赶，立时成了“快齿打粮的新器具”。他们捉住米甸人的两个首领俄立和西伊伯；将俄立杀在俄立盘石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里。士师记8章4节，经文记载，“基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。”

他们因着信，争战显出勇敢，打退外邦的全军。并且神勇到一个地步，“虽然疲乏，还是追赶。”

士师记8章10-12节记载，“那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。”

结果，“米甸的日子”就成为以色列人历史上光荣的一页。诗篇83篇9节，诗人说，“求你待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。”11节，“求你叫他们的首领，像俄立和西伊伯；叫他们的王子，都像西巴和撒慕拿。”可见这场胜仗对以色列人的意义之深，是他们在苦难中的盼望。以色列人在苦难的日子里，记念神过去怎样帮助他们得胜。

士师记8章28节记载，“这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。”

弟兄姐妹，我们以为要有很大的恩赐，充足的资源才能为主成就辉煌的工作。不是的，生命能成就什么，不在于我们能力的大或小，而在于我们愿意让神使用多少，愿意让神掌管多少。

在信仰的生活里，我们握有太多的资源，有时反而成为信心的阻碍。因为我们以为要“靠这些”才能把事情做成，而忘了是神在掌管一切。

神一直缩减基甸的资源，就是告诉基甸“有我与你同在就够了！”圣灵能在一个拥有最少恩赐的基甸身上显出大能，借着他成就最辉煌的工作。

弟兄姐妹，若你要作神所拣选的神国精兵，就不要不知不觉的被神淘汰。你要意识到自己正处在属灵的争战中，你要警醒，不要让自己舒适安逸的“跪下喝水”。你的自律，你的顺服，你的信心，你的追求圣洁，都将决定神要怎么用你。愿我们都是有信心预备自己，经历神更大的恩典和能力，都是被神选上的人。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你乐意使用平凡人，成就你不平凡的计划。你不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快，而喜爱敬畏你和盼望你慈爱的人。你在历史中筛选淘汰，借着小群成就大事。求主除去我们心中的胆怯，叫我们懂得依靠你，仰望你。知道这莫大的能力是出于你，不是出于我们。当资源明显不够的时候，帮助我们信靠你的大能。主啊，从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。我们不知道你会为我们怎样行，但信在你凡事都能。愿你提升我们，使我们具有你眼中合乎“精兵”的素质。使我们能随时，随处为你所用。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。