读经：诗篇95篇1-7节

金句：诗篇95篇7节
“我们是他草场的羊，是他手下的民。”

神是一生牧养我们的耶和华。从我们在母腹里的时候，祂就把我们分别出来。使我们出母腹的是祂，我们从出母胎时就被神扶持，直到我们年老，仍是这样。

主耶稣是群羊的大牧人，是你我的牧者。以赛亚书40章11节，先知以赛亚说，“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”

有主作我的牧者，无论外在环境看起来多么不好，我的心都可以仍归安乐。因为必定不会缺少祂的保护和引导。

主的羊都是认识主，跟着主的。不是主的羊，自然就不跟着主，也不听主的声音，因为他们不是属主的。

主的羊是重生得救，是按著名被主认识的，是有信心领受神的应许的。

福音是神荣耀的作为，神定意要救一切相信的，祂的旨意无人能够拦阻。凡预定得永生的就会信，主的羊就会到主这里来。因为神在万古之先，在基督耶稣里，就把这恩典赐给他们了。

当我们去告诉那些没有听过福音的人，使他们得知，神为了拯救世人，预备了何等的恩典。神救众人的恩典，一旦被理解接受，那些明白主为他们成就了“这么大的救恩”的人就信了。因为他们是主草场上的羊，时候到了，就归入主的羊圈。

但那些心不圣洁的，虽然一时加入教会，但因为不是主的羊，不是受父的吸引而来的，时候到了，就会离开。

当福音传到普天下，中国晚清的时候，山西有一位秀才名叫席子直，听见福音就信了。

这位后来被称作“席胜魔”的席子直，是山西临汾人，出身书香世家。由于父亲老来得子，他又生得活泼聪明，所以很得宠爱。然而年轻的席子直，他对“死亡”有莫名的恐惧，常常思考“死后”的问题。随着年岁渐长，死亡的恐惧如影随形的跟着他。

那时候的人都很早婚，席子直十六岁时已经结婚，并且中了秀才。由于他胆子大、方法多、有决心、又有口才、具有判断力，个性又暴烈，很自然的就成了村里的人敬畏的领袖。可是，年少得志的他，心中并不快乐。他的妻子死得很早，膝下并无儿女。就让他常常感到人生的虚空。虽然遍读儒家经典，却不能解答生死困惑。他转向佛法、转向道教寻求指引，结果仍是徒劳无功。而且为了寻求长生之术，反而弄坏身体，让他整个人衰颓下来。

过了十年他又再娶，哪知再婚的妻子，不久也过世了。他再娶一房媳妇，才使他终身有伴。在工作忙碌下，他和许多当代的中国人一样，染上鸦片烟瘾。不但荒废事务，还让他一病不起。当时鸦片的毒害很深，山西的百姓即使自己不抽大烟，往往在厚利的诱惑之下，把原来种植五谷的肥田，拿来改种罂粟。对此席子直感慨万千。

后来有一年华北五省大旱，灾情惨重。民间的迷信不能解决灾情，这时有两位西国宣教士李修善和德治安，前来山西赈灾，劝人敬拜真神，祈求造物主赐下大雨。几个月后，果然甘霖普降，旱象也随之解除。旱象解除之后，李修善就留在山西传福音。为了中国上层的士大夫能够信耶稣，他采取“悬赏征文的办法”，吸引中国有志科学的秀才。

李修善牧师他设了四个奖项，头奖可得三十两银子。他出了六道题目：第一、正道之源。怎样知道正道是出于天，还是出于人呢？第二、正心。上天正心之法究竟是什么？第三、祈祷。人诚心“求富免祸”之道是什么？第四、赏罚。上帝怎样才能使人免罚，怎样才能避免地狱之苦呢？第五、神像。应当敬拜上帝还是偶像？第六、鸦片。有何好方法能停止种植、戒绝吸食鸦片呢？

席子直的哥哥参加省里的考试回乡，把征文题目给了弟弟。席子直虽然对洋人没什么好感，但是一方面自己是饱学秀才，写文章本来就是他的强项。二方面因被鸦片捆绑，以致家道中落，身体虚弱，很需要得到这些赏金以解贫病之困。结果他一个人写了四篇文章，一篇用自己的名字，另外三篇用他人的名字。结果四篇文章里有三篇得奖，最好的一篇，还得了头奖。

由于得奖者必须亲自去领奖，席子直本人不得不去见李修善。结果一见如故，和李牧师一谈话，就对李牧师心生好感。认定李牧师按着儒家标准，是位正人君子。

李牧师随后请席子直当他的家庭老师，教他中国的四书五经。起先他的继母和妻子坚决反对，怕“着了洋人的道”。但最后同意先试教十天，十天之后，见席子直并无异状，回到家里还尽夸李牧师的为人。于是就放心让他在李牧师那里继续帮忙。

为了工作的方便，席子直也翻阅新约圣经，他渐渐晓得人的罪性，知道自己的罪，明白神爱世人，借着耶稣基督为人牺牲而赦免人的罪。他渐渐感到这是一本神所启示的救世之道，一天他手捧着圣经跪在地上，真诚的在神面前流泪祷告，承认自己的罪，并且信了耶稣。他是这样信主的。

席子直信主以后，就决心要戒掉大烟。他明白烟瘾是魔鬼用来捆绑他的锁炼。当他停止吸大烟的时候，受了很多苦。他下定决心，宁愿戒烟而死，也绝不愿意犯罪而活。主耶稣在旷野得胜魔鬼试探的见证，深深烙印在他心里。每当烟瘾上来的时候，他就呼求主，正祷告的时候，身体就舒畅，精神也来了。神解除了他犯烟瘾的苦，喜乐如同潮水涌入他的灵里。神儿子叫他自由，他就真自由了。

因为主耶稣把他从魔鬼的捆绑中拯救出来，他把自己的名字改了，不再叫席子直，改成了“席胜魔”。他不但戒除烟瘾，而且立志要过“基督化”的生活，要好好地作主的羊。

他回到家里，除去家中偶像，声明不休妻，不纳妾，一改从前暴烈的性情，言行处处显露出温柔和平。渐渐的很多人都因他的好行为而信服真道。他的妻子后来也成了基督徒。夫妻二人同心事奉主，为着未信主的人灵魂得救，费财费力。

当他想到还有许多受鸦片烟折磨的人，就顺从圣灵感动，开设“天招局”，助人戒烟，一面传福音。在他的带领之下，很多人靠着祷告经历了神。由于他的灵修，他的虔诚，他的讲道和他的牧养，无不让人信服，席胜魔成了晚清中国著名的牧师。

在他所开设的“天招局”里，曾经有两位同工因为素来不合，有一次越闹越凶，甚至跑到席家去告状。席胜魔为这事心里愁烦，他知道合一是圣灵所赐的，不是凭着人的血气能够劝解。就一连两天禁食祷告，到了第三天，他知道自己的祷告已蒙神应允，就到两位弟兄的房间里，对他们说，“弟兄们，这完全是我的过失。当初，如果我多一点祷告，考虑再周详一些，就不会把你们安排在一个局里。所以我感到我在这件事上也亏欠神，也对不起你们两位。我们还是彼此原谅，也求天父原谅我们吧。”

一番体恤的话，使两位素来不合的弟兄大受感动，再没有一句埋怨的话。两人流泪悔改，言归于好，继续同心事奉。

主的羊是要跟着牧人，耐苦、合群的。不是自己单独追求，也爱彼此建立。是顺服主，让主在里面联络一切，是灵里合一，爱里相连的。

《灵命日粮》里有个故事说到，有个小女孩她想知道什么是圣徒。一天，她的母亲带她到一间华丽宏伟的教堂，欣赏那些描绘圣经故事的彩绘玻璃。小女孩看着那些美丽的彩绘玻璃，惊呼道：“我知道什么是圣徒了，他们就是有光照耀出来的人！”

十七世纪英国布道家、历史学家汤玛斯‧富勒说，“‘圣徒’是描述‘在成圣’，‘信徒’是描述‘有信心’，‘弟兄’是描述有爱心，而‘门徒’是描述有属灵的知识。”

英国著名的牧者斯托牧师，在一次宣教会议上很感慨地说，“为什么很多时候我们努力传福音，却徒劳无功呢？原因可能有许多，关键因素之一，是我们并不像我们所传讲的基督。”他说，“在印度，有一个信奉印度教的教授，对一位基督徒学生说：‘如果你们基督徒活得都像基督，明天我们整个印度都要归顺你们了。’”

基督徒应该活得像基督，基督徒应当是能映照神荣光的，映照主荣美的人。不脱离旧的习性，就不能进入新领域。主呼召我们舍己，背起自己的十字架来跟从他。

路加福音14章33节，主说，“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”主不要我们作“失了味的盐”，或用在田里，或堆在粪里，都不合式；只能丢在外面。

他要听道的人坐下算计，坐下酌量，有没有信心全然委身于祂，降服于祂呢？

主知道怎样产生圣徒，祂会用独特的办法彰显自己，而祂的意念非同我们的意念；祂的道路也非同我们的道路。

祂要用水借着道洁净我们，使我们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。而我们要作的，就是听祂的声音，跟好祂的脚步。

主的羊，是父赐给基督的产业，主会保守他们，叫他们一个也不失落。我们若是主的羊，就会保守自己在神的爱中。因为我们会爱祂，并且从内心深处渴慕祂。陶恕牧师说，“你不能敬拜神，却不爱祂。”

你不能口里说“主啊，我爱你”，却不遵守祂的道。因为约翰福音14章24节，主自己明说，“不爱我的人，就不遵守我的道。”

既然我们认定自己是主的羊，就不要自己跑到前面去当“牧者”，而是顺服主，等候主。贾玉铭牧师说，“但愿我们真能听主的声音，跟主的脚步，效法主的榜样，无愧于作主草场上的羊。”

亲爱的朋友，也许你说，“我还不是基督徒，怎么知道我是不是主的羊呢？怎么知道我是不是预定得永生的呢？”

你若是主的羊，就会听出主的声音，存敬畏的心，战兢而快乐的到主这里来，说，“主啊，开恩可怜我这个罪人，既有别人蒙你恩召，求你不要把我弃掉。”你愿意吗？你不是回答我，请你恭敬的回答主。

请我们一起祷告：
主啊，我们是你的羊，是你特别眷顾的。有你作我们的牧者，无论在人生的哪一个阶段，我们都不用惧怕。因为你必定赐给我们够用的恩典和能力。我们为着你在我们人生每一个阶段的带领感谢你。谢谢你使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路。主啊，今天若有在你面前决志的朋友，我们为他们向你献上感恩。你说，你就是门，凡从你进来的，必然得救，并且出入得草吃。你来是要叫你的羊得生命，并且得的更加丰盛。你敞开了救恩的门，让他们进来，使他们认识你，并与我们一同称谢你。你是宝座中的羔羊，你必牧养他们，领他们到生命水的泉源。我们感谢你！愿荣耀归给你，直到永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。