读经：诗篇130篇
金句：撒母耳记上1章10节；13节
“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，……在耶和华面前不住地祈祷。”
诗篇130篇1-2节，“耶和华阿，我从深处向你求告。主阿，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音。”
这是诗人在痛苦患难中，从灵魂深处向神发出的呼求。钟马田牧师在解释诗人的心境时，说，“他陷在深坑里，似乎丧失了一切，但他抬头仰望，发现神仍旧在那里。”
大卫从深处呼求，是为了寻求神的赦免。而哈拿则是为了得着一个儿子，切切求告神。他们不约而同的经历“属灵的黑夜”，但都被施恩叫他们恳求的圣灵得着了。
人往往在困苦患难的逆境中，向神所发的祷词最迫切，也最真诚。诗篇130篇7节，大卫说，“以色列阿，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。”
撒母耳记上1章1-5节，经文记载，“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。”
“无奈”就表露了很多心情，哈拿不能生育，是因为耶和华暂时不使哈拿生育。
哈拿因为没有孩子，她的丈夫以利加拿就娶了二房。偏偏这个二房毗尼拿灵命不好，眼看哈拿不生育，就故意做她的对头，激动她，惹她生气，而且年年如此。
想象毗尼拿对哈拿的态度非常恶劣，她的话“如刀刺人”，深深伤了哈拿的心。
“争宠”的事情，在利亚和拉结姐妹之间也发生过。创世记30章1-2节记载，“拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：‘你给我孩子，不然我就死了。’雅各向拉结生气，说：‘叫你不生育的是神，我岂能代替祂作主呢？’”
拉结不是仰望神，等候神，把“不孕”的事情交在神手中，而是嫉妒她姐姐。她姐姐利亚并没有像毗尼拿待哈拿那样，作她的对头，大大激动她，要使她生气。丈夫雅各也没有因此不爱她。明显拉结是因为嫉妒姐姐，并且她跟雅各“无理取闹”。
圣经说，雅各“向拉结生气”，跟她讲道理。的确，叫人受“不生育之苦”的是神，而解除“不生育之苦”的也是神。不要弄错焦点，不要只从“人”的角度去衡量事情，而要把“神”考量在内。
哈拿受了刺激，不是去找丈夫以利加拿哭闹，也不是把苦情闷在心里折磨自己，而是去祷告。去跟神许愿。把不孕的事情交在神手中。
哈拿不明白神“暂时使她不能生育”，究竟有什么美意，她不因为祷告似乎神没有垂听就灰心，也不因为期待落空就对神失望，或者跟神生气。祂相信神的大能，顺服神的主权。
哈拿至终没有被忧郁击垮，没有活在自怜中，“借酒浇愁”。她是心里愁苦的妇人，而且愁苦太多。
她那深深的愁苦，有如“受抑制的河水”。但她向神敞开，把这一切尽都告诉神。她把她的无助向神倾诉，把她心中的愁苦向神倾吐。诗篇142篇2节，诗人说，“我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难。”这就是“倾心吐意的祷告”。
毗尼拿原本是要苦待哈拿，结果却使哈拿更亲近神，哈拿虽然受了许多苦，但却因而得着无限的祝福。
哈拿心里愁苦，就“痛痛哭泣，祈祷耶和华，向神许愿。”虽然神好像一时掩面不顾她，今年没有消息，明年没有消息，好像年年都没有消息。但哈拿却深知所信，她祷告的对象是“万军之耶和华”，她仍旧上圣殿去敬拜。
诗篇138篇3节，诗人说，“我呼求的日子，你就应允我、鼓励我，使我心里有能力。”
诗篇138篇7-8节，大卫说，“我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事；耶和华阿，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。”
大卫连续用了四个“必”字，首先，“你必将我救活。”其次，“你必伸手抵挡我的仇敌。”再来“你的右手也必救我。”最后，“你必成全关乎我的事。”
诗篇50篇15节，神说，“并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”
哈拿为了得孩子，“祈求直到如今”。这是撒母耳记上1章16节，哈拿回答祭司以利的时候所说的。主耶稣要我们像哈拿这样，“常常祷告不可灰心”。祂甚至用“切求的寡妇和不义的官”作为比喻。在所设的比喻里，连一个不义的官，都抗拒不了寡妇“常来找他”，在他看来是“烦扰”，而去执行他职务上本来就该做的事。何况神本是听祷告的神，不是不义的官，会怕我们去“缠磨”祂。祂正等着我们去亲近祂，向祂倾心吐意。
神并没有立刻回应我们的祷告，是要把我们带进与祂更深的交通里。我们会有无助、无奈的“感觉”，但神却不会叫我们失望。
约翰‧达秘说，“向神祈求，不是交通；以神为乐，才是交通。”他说，“神和亚伯拉罕说话，亲如朋友，这就是真正的交通。”
祷告并不是企图“改变神的心意”，而是“深化”神跟我们之间的关系。不是单为所求的事情，而是渴望与神相亲。
撒母耳记上1章7-11节，经文说，“每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：‘哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？’他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。’”
哈拿称神为“万军之耶和华”。以色列人崇敬天使，而耶和华是所有天使天军的神。
诗篇89篇6节，诗人说，“在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？”
第8节，诗人又说，“耶和华万军之神阿，那一个大能者像你耶和华？你的信实，是在你的四围。”
以后哈拿得了儿子撒母耳。在撒母耳记上2章3节，哈拿祷告赞美神的时候，说，“因耶和华是大有智识的神。”
神知道一切，祂按着祂的智慧和权能，知道什么时间是最合适的，知道用什么方法给我们是最好的，哈拿凭着信心直求，并且忍耐，坚固自己的心。
神未曾应许“祈求”就“立刻得着”。神要怎么做，是祂的主权。祂这样做，是出于祂的智慧。撒母耳记上2章8节，哈拿称颂神，说，“地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。”
神使密云盛满水气，把云带到这里，把云带到那里，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。云就借神的指引游行旋转，在全地面上行神一切所吩咐的。可以参看约伯记37章11-13节。
神的作为奇妙，这是我们的心深知道的。谁能作神的的谋士指教祂呢？神要做事，难道还寻求谁的意见吗？
耶利米书10章12节，经文说，“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”
不要怀疑神的作为，只要在神面倾心吐意。十七世纪法国奥秘派神学家，芬乃伦说，“告诉神你心中所想的一切，就像是对亲近的朋友倾诉心声、快乐和痛苦。告诉神你的困难，让祂安慰你。告诉神你的快乐，让祂使你心存感恩。告诉神你的渴望，让祂使你动机纯正。”他还说：“告诉神你遇到的试探，让祂保守你。让神看见你心中的伤痛，让祂来医治。坦承你所有的软弱、需要和困难，将一切的忧虑卸给祂。”
哈拿相信没有任何事，不是在神的掌管之中，她在祷告中，把所遇到的压力告诉神，把心中的期望向神诉说，说到伤心处，甚至“痛痛哭泣”。哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音。
或许是因为她内心的愁苦，是无法用言语来表达的。但神都听见，都明白，因为圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。
无声的祷告，也是祷告。曾有听友来信问到，“如果环境不允许，只在心里默祷，神会垂听吗？”孙大中的回答就是：“无论在何处祷告，无论用怎样的形式祷告，神都乐意垂听。”当我们不便开声祷告的时候，我们依然可以在心里默祷，神一样垂听。比如，当亚达薛西王问酒政尼希米，“你要求什么？”时，尼希米就“默祷天上的神”。
结果祭司以利还以为哈拿是醉酒的妇人，喝醉了。可能因为当时是灵性败坏的世代，常有不正经的女子和醉酒的事情。
以利对哈拿说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”
哈拿回答以利说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”
当以利知道实情以后，就说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的神，允准你向他所求！”哈拿听了以利的话，把它当作是神借着以利的口对她说的，就不再忧愁，面上再不带愁容了。
果然神顾念哈拿，使她怀孕。日期满足，哈拿生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，意思是：“这是我从耶和华那里求来的。”
亲爱的朋友，今天你的心灵愁苦吗？从内心深处向神呼求，向听祷告的神，倾吐你心中的愿望，祂必听你的声音。你有祷告的意愿，是圣灵在你里面的感动。虽然你恳求的祷词，不是那么流畅，但因为圣灵在你里面催逼，使你向神倾心吐意。神不会介意你的表达，祂明白一切。昔日祂怎样顾念哈拿，照她所求的，赐给她一个儿子。今天，神也顾念你，要向你施恩。只管在指望中喜乐，在等候中赞美，当日期满足，事必成就。
请我们一起祷告：
主啊，你怎样使万事互相效力，叫爱神的人得着益处，是我们想不到，测不透的。大卫和哈拿，都曾经从心灵深处向你求告，求你听他们的声音。你没有推却他们的祷告，也没有叫你的慈爱离开他们。他们的心等候你，仰望你的话，胜于守夜的等候天亮。你就将自己向他们显明，垂听他们的呼求。从祸坑里，从淤泥中，把他们拉上来，使他们的脚立在盘石上，使他们脚步稳当。主啊，谁能像你？你坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。你使不能生育的妇人安居家中，成了有许多儿女的快乐母亲。我们的心怎能不赞美你呢！帮助我们把一切的愁苦尽都化为祷告，你是我们的神，又是我们的良友，投靠你，住在你殿中的真是有福。愿你用活泼的圣言，教导我们以圣洁的心敬畏你，一生走在你的道上，不偏离你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
