读经：罗马书5章1-11节

金句：罗马书5章8节
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

长年收听良友电台的听众朋友知道，孙大中曾经主持《与神同行》节目长达十年之久。后来，为什么没有主持了呢？

原因是因为原作者──史丹利牧师提出一个要求，就是播他稿件的主持人，只能在《与神同行》一个节目里面出现。因为孙大中还要单独主持，或者配搭主持好几个节目。因为这个规定，就只好和当时预备要主持《灵命日粮》节目的袁择善牧师商量，由袁牧师接下《与神同行》的主持工作，而由孙大中来主持《灵命日粮》。

这是孙大中离开《与神同行》节目的原因。这样的变动，多少造成一些听友的不适应，但相信神有美意在其中。感谢神，无论《与神同行》或是后来的《灵命日粮》节目，都很受弟兄姐妹的喜爱。

孙大中主持《灵命日粮》有九年半的时间，后来为什么没有继续呢？因为“灵命日粮”机构2015年的年底，要收回版权，所以只能停播。

“旷野吗哪”是继“灵命日粮”之后，孙大中另外规划的灵修节目。回想当时要想新的节目名称都不容易， 比如“每日灵粮”、 “天粮”等等名字都已经有人用了，孙大中一时真是感到有如“置身旷野”。但转念一想，“旷野”不是有“吗哪”吗？何不用《旷野吗哪》这个名字呢？

如果考门夫人用《荒漠甘泉》，鼓励如同置身荒漠的宣教同工，那何不用《旷野吗哪》来安慰如同置身旷野，需要神话语的弟兄姐妹呢？感谢主，这个节目名字获得了通过，于是《旷野吗哪》就和弟兄姐妹见面了。

自从播出以来，《旷野吗哪》也广受弟兄姐妹们的喜爱，而孙大中也很用心的在制作这个节目。感谢许多长年来关心这个节目，为《旷野吗哪》节目代祷的肢体。但有一件事，孙大中必须在这里作出严正声明。就是根据电台同工告知，说近日内地有某个“微信公众号”以“旷野吗哪以及灵命日粮团队”的名义，公开筹款。这纯粹是个人行为，与孙大中以及良友电台无关。

如前所说，《旷野吗哪》节目是属于良友电台的原创节目，欢迎转载、分享。但孙大中和电台从未委托过任何个人或团体代为营运或是播送。良友电台也从不用节目的名义来公开筹款，当然也就不可能会请听众朋友奉献支持任何团体的“音频事工”或者“微信公众号”。这一点请弟兄姐妹务必要了解。

无论《旷野吗哪》也好，《与神同行》也好，如果你发现有其他团体在用这些节目的名义，公然要求奉献，请留意，这是一概跟电台无关的。

因为使用《旷野吗哪》节目名义公然收奉献的行为，已然给电台造成一些困扰，希望透过孙大中在这里诚恳的呼吁，这个风波能够就此过去。

愿我们所行的，都是遵行正道，众人以为美的，并且能够讨察验人心的神的喜悦。

如果弟兄姐妹还有什么疑惑，欢迎写信或者发送电子邮件到电台来进一步了解。

今天我们思想《基督为我们》这个题目，这是一个伟大的题目。节目一开始，孙大中选播了一首比较少听见的诗歌“谁如耶稣慰我心怀”，这是孙大中非常喜欢的一首诗歌。歌词如下：
一、谁如耶稣慰我心怀，神子竟与我同在。尊贵圣洁诚实温和，何等福乐主属我。

二、主爱这样白白舍了，神的恩慈谁全晓？主怀怜悯深于渊海，主赐恩惠比天高。

三、多少恩福在耶稣里，任何需求主供给。惟主是我一切所有，我惟靠托主能力。

（副歌）惟主耶稣沁我心灵，宝贵远胜过生命，千万人中祂最荣美，合当永颂主圣名。

每当唱的时候，真是心中充满温馨。“慰我心怀”或者“沁我心灵”，英文都叫cheer the heart。想到主为我做的，就使我的心倍感欢欣，我的灵倍受鼓舞。

主知道我的一切，因为主知道我心中所怕的，所以祂为我牺牲，舍命在十字架上，把永生赐给我。

在我们这一生中，清楚“神对我们的爱”，明白“基督为了我们”所做的一切，比什么都重要。

主为我们这些罪人，为我们这些软弱无助，甚至曾经与神为敌的人，做了什么？

你说，“基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己。”不错，这是保罗在加拉太书1章4节所说的。

可是神是独一不死的，因为神是个灵，若是没有肉身，就不可能为我们死。因此，神的儿子若是要替我们死，他必须成了肉身。

使徒约翰说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”主耶稣甘愿这么做。

保罗在提摩太前书3章16节说，“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”

主耶稣为我们道成肉身，好替我们受死，祂甘愿“暂时”比天使微小一点，为的是能照父神的旨意，能领我们这些神的儿女，进到荣耀里去。

罗马书8章3节，保罗说，“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”

希伯来书2章14节，作者说，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”

亚当犯了罪，带来了死亡的国度。基督为我们担罪，就带来了生命的国度。

按着定命，人人都有一死，死后且有审判。主耶稣对我们的“死亡”以及死后“不能避免的审判”，采取了积极的行动，叫撒但不能再控告我们，也不能再恐吓我们。

祂甘愿为我们生在律法以下为“人子”，好叫我们被神接纳成为神的众儿女。

祂本来富足，却为我们成了贫穷，好叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。

约翰福音6章62节，耶稣对那些议论他的人讲了一句话，“倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？”

耶稣“原来所在之处”是哪里啊？约翰福音16章28节，耶稣对门徒说，“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”

耶稣原来所在之处，就是与父同在的“至高之处”。约翰福音17章5节，耶稣说，“父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”

保罗说，“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”加拉太书2章20节，保罗说，“祂是爱我，为我舍己。”

神是绝对公义的，因为父要叫我们在基督里与祂和好，不将我们过犯，归到我们身上。因此，祂差祂的独生子来顶替我们，来替我们死。

马太福音从二十一章开始就记载，耶稣进耶路撒冷，揭开了受难周的序幕。马可福音三分之一，路加福音四分之一的篇幅，和约翰福音二分之一的篇幅，都是在描述耶稣怎样为我们死，在描写耶稣受难的细节。

当卖主的犹大带着从大祭司那里来的人，到客西马尼园要捉拿耶稣的时候。耶稣说，“你们若找我，就让这些人去吧。”基督释放了我们，叫我们得以自由。

司布真说，“耶稣顶替我们站在罪人的位置。”祂既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离了律法的咒诅。

主耶稣被卖的那一夜，祂拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”

神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。

为了把我们挽回，耶稣在人性上，为我们受了像阴间那样的痛苦。祂甘愿把命舍了，为人人尝了死味，进到死的经历中间。

因为祂爱我们，祂用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司。

葛培理牧师说，“耶稣为了恢复人与神，人与人，以及人与自己之间失去的和谐，独自死在十字架上所成就的，比全世界有力人士的天份和能力联合起来，所能作的还要更多。”这是我们人不能做的，惟有神能够。

神不但不把过犯归到我们身上，还因着祂爱子的“死而复活”，使我们与祂联合，能够分享祂的得胜。主耶稣在父的右边替我们代求，又借着祂的灵建立我们，时刻展现祂对我们的关爱。保罗说，“祂替我们死，叫我们无论醒着睡着，都与祂同活。”

祂是那位升入高天的大祭司，祂在天上的真帐幕里作执事，父定意要把一切仇敌放在祂的脚下，这是我们可以期待的。弟兄姐妹，万事都是为了我们，多少恩福在基督里。感谢神，因为祂有说不尽的恩赐！

请我们一起祷告：
主啊，我们的心尊你为大，我们的灵以你为乐。天和天上的天尚且不足你居住，你竟然乐意与我们同住。你把我们从仇敌手中救出来，叫我们可以终身坦然无惧的用圣洁公义事奉神。今天在很有限的时间里，我们只能略略述说你为我们所做的。主啊！你的慈爱比生命更好。你必看见自己劳苦的功效，看见我们因为认识你，生命被转化改变，你就心满意足。你是救我们的元帅，巴不得你的民多如清晨甘露，威武如展开旌旗的军队。愿我们中间，没有一个徒受恩典，而都是认识你，爱你，甘心走在成圣路上的。你是常挂在我们胸怀之中的一袋没药，愿你吸引我，我们就快跑跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。