读经：以弗所书1章23节-2章10节

金句：腓立比书1章6节
“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”

在旧约神借着摩西、亚伦，带领祂的选民以色列人，从旷野上来，要进入迦南地。

“教会”这个词翻译自希腊文ekklesia，意思就是“被呼召出来的一群人的聚集”，所以，也有人用“召会”这个词，因为他们是蒙受天上来的呼召，聚集在一起的一群人。

如同出了埃及来到旷野的会众，是一个群体。诗人说，神在众民的会中被尊崇，那个在旷野的“会”，就是“教会”的雏型。

神用“旷野”这样的模式孕育着祂的教会。到了新约，五旬节圣灵降临，开始了“有形的教会”。哥林多前书12章13节，保罗说，“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。”

神的国用“教会”形式在地上呈现。这一群被圣灵重生的神的子民，在神同在的地方，接受神的治理，享受神的赐福。

“教会”就是神在人间的帐幕，神亲自建造，并且亲手扩大。我们本来是不配蒙恩的罪人，神从世界拣选了我们，把我们召来。

以色列人怎样出了埃及，过了红海，在旷野蒙受神的引导，先知以赛亚，也预言神的教会在旷野蒙福的盛景。以赛亚书35章1节提到，“旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花。”

6-7节，“在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。发光的沙要变为水池；干渴之地要变为泉源。”

以赛亚书41章18-19节，神说，“我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树，和野橄榄树。我在沙漠要把松树、杉树，并黄杨树一同栽植。”

以色列百姓曾弃绝摩西，说：“谁立你作我们的首领，和审判官的？”神却借着在荆棘中向摩西显现的使者的手，派他作领袖和救赎者。

使徒行传7章36-37节，司提反说，“这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。那曾对以色列人说：‘神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我的，就是这位摩西。’”

38-39节，司提反接着说，“这人曾在旷野会中，和西乃山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。”

以色列人怎样在旷野悖逆神，不听摩西的话，这些事迹我们都在出埃及记、民数记和申命记里读到。

犹大书5节，犹大说，“从前，主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了；这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。”

不但是犹大提醒信徒，保罗在哥林多前书10章1-5节，也语重心长的告诉哥林多教会的信徒，说，“弟兄们！我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗，归了摩西；并且都吃了一样的灵食；也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵盘石；那盘石就是基督。但他们中间，多半是神不喜欢的人；所以在旷野倒毙。”

当耶稣基督在十字架上说，“成了！”就是告诉我们，祂为我们成就的救恩，是已经完成的。我们要正视这个事实，但同时，要晓得，自己是真正有信心承受这恩典的。

出埃及记6章7节，神说，“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。”

神要用伸出来的膀臂，重重的刑罚埃及人，救赎以色列民脱离埃及人的重担，不再作他们的苦工。

天使指示约瑟，要给马利亚生的儿子，起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓，从罪恶里救出来。这些经文不是没有关连的，而是遥相呼应。神的恩典是带着目的的。

葛培理牧师说，“旧约为基督所出自的以色列民提供了背景，新约叙述这件大事成就的经过。”他说，“圣经在思想和目的上的一致，表示是有一位伟大的作者，用伟大的心思感动人把全本圣经写下来。”

默示圣经的圣灵，今天也感动我们明白圣经里的教训。

当年那些跟着摩西出了埃及的众人，他们声称归入摩西的名下，要与摩西同心合意，但他们的“心”还在埃及，还留恋埃及的种种，时常埋怨摩西为何把他们带离埃及。结果，被召出埃及的人虽多，最后进到迦南的，只是“选民”中剩下的“余民”，得救的不过是剩下的余数。

希伯来书3章1节，作者说，“同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣；他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。”

今天带领我们的不再是摩西，而是基督。我们不再活在旧约时代，而是新约里。希伯来书8章10-12节，经文说，“主又说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民；他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说：“你该认识主。”因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。’”

我们不是来到西乃山，而是来到锡安山。主耶稣以大祭司的身分，坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。旧约的祭司，要用血洁净会幕里的各样物件。蒙恩得救的人，是“天上的本物”，更是主用自己的血，以永远的灵洁净的。

当审判众人的神，将审判执行在蒙恩的人身上的时候，发现，他们是“被成全之义人的灵魂”。神亲自成全他们，坚固他们，赐力量给他们。他们有永生，永不灭亡，而他们不是靠自己的功劳，而是借着耶稣基督之灵的帮助。

我们原是神的工作，神在我们心里动了善工，借着基督在我们心里行祂喜悦的事。所以荣耀要归给祂，直到永永远远。

希伯来书3章6节，作者说，“基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。”或说就在祂的家里了。这家就是永生神的教会。但如果我们像那些不听摩西的话，尸首倒在旷野的以色列人那样，不听耶稣的话，惹祂发怒，也一样不能进入安息。

希伯来书的作者说，“原来那为万物所属，为万物所本的神，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”

摩西像忠心的仆人，在神的全家尽忠，为以后要传讲的福音作证。当神差祂的儿子到世上来的时候，约翰福音5章46节，耶稣说，“你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。”

45节，耶稣说，“有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。”为什么呢？因为那些不信的犹太人，他们拒绝律法里面所指向的弥赛亚，就是基督。他们只抓住律法的字句，而不去领会其中的精意。

为了使我们成圣，耶稣为我们作了神所预定的“赎罪祭”。希伯来书13章10-13节，作者说，“我们有一祭坛，上面的祭物，是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。”

何等感恩，基督是我们的一切。祂能体恤我们的软弱，祂曾经在地上作人，凡事和我们一样，祂深知我们的境遇。祂是慈悲忠信的大祭司，乐意与我们一起面对，与我们并肩站立。

既然祂是帮助我们的，要在我们身上动工，我们就不可硬着心。而要顺服祂在我们身上的要求，把任性的本性放在祂手中，让祂管理。

希伯来书3章12-13节，作者说，“弟兄们！你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了；总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”

诗篇95篇8-11节，大卫说，“你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代。说：‘这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！’所以我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”

所以务要将起初确实的信心，坚持到底，让主来引领。大卫说，“因为他是我们的神，我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。”

基督是一切的主，“地的深处在他手中，山的高峰也属他。海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。”

因为万物是借着祂造的，包括我们。我们要屈身敬拜，在祂面前跪下。

希伯来书4章10节，作者说，“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。”

神能做成一切，我们要在祂的恩典中尽心竭力。要尽力顺服，不可学那不信从的样子跌倒了。哥林多前书10章6节，保罗说，“这些事都是我们的鉴戒。”

那些倒毙在旷野的人，不信神的供应，他们贪恋恶事。坐下吃喝，起来玩耍，完全不像展开旌旗的军队。他们不忠于基督，拒绝神在他们身上的塑造。用不信、不顺服的态度来回应神的话，心里常常迷糊，神就厌烦他们，结果他们就不能看见神的应许兑现。所以我们要谨慎，不要重蹈他们的覆辙，成了蒙召出埃及的群体中被淘汰的。而要恐惧战兢，要求主赐下恩典和能力，使我们能面对在旷野的种种张力，像约书亚和迦勒那样，在主培养我们“属天的气质”的时候，全心全意信靠祂。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你留给我们进入安息的应许，叫我们知道有在你的国里得救的人。你要我们务必要竭力进入那安息，帮助我们有信心与所听见的道调和。对于要追求的，要谨慎的，要常存的，要遵守不可忘记的各样事情，我们一样一样牢记在心。你要我们随时坦然无惧地来到施恩的宝座前，而不是被罪迷惑，背道离开你。主啊，我们凭你丰盛的慈爱，进入你的居所，帮助我们竭力进到完全的地步，而不是一直停留在初信阶段。我们不知道摆在前头还有多少路程，但帮助我们心存感恩，时时存着诚心，和充足的信心来到你面前，使我们靠你时刻都有力量。你是随着我们的灵盘石，我们的泉源都在你里面。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。