读经：但以理书2章16-22节
金句：但以理书2章22节
“他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。”
世界是神创造的，是神的作品，神是这一切的作者。“科学”包含在神的创造之下。
科学要借着事实的证据，建立理论，发现真理。康德说，“科学是有条理的知识。”
神明白智慧的道路，也晓得智慧的所在，因为他察看全世界，遍观全地。他为风定轻重，又度量众水；为雨露立定律，为雷电定道路。
我们因为“无知”而求知。用“理性”作为工具，努力的探索，研究。结果科学不断的发现神作品的精湛之处，使我们更接近神的真理。
科学的范围主要是物质世界，新的发现和论述，改变的是我们对宇宙的认知和思考模式。
但我们必须承认，科学是有限的，科学的研究常常不能达到最后的“定论”。很多科学的书，第二版就修正了第一版的错误，第三版又补充了第二版的不足。
因为科学必须依附于“事实”。有人说科学像一只鸟，而“事实”就像是空气，没有了它，鸟是飞不起来的。
科学对人们所关切的对终极问题，往往也没有答案。答案在神那里。
而“信仰”是什么呢？信仰是凭信心接受神的启示。神是说话的神，祂知道暗中所有的，他能显明深奥和隐秘的事。我们在神所创造的天地里，寻求神创造的法则跟秩序。神明白智慧的道路，也晓得智慧的所在。神把祂的知识和我们分享，这叫“启示”。借着圣经，祂告诉我们这个世界是怎么来的，照着我们能够知道的，交待了一些祂是怎么做的。在我们的理性构不到，测不透之处，祂开恩向人启示，把祂的想法放在我们心里，使我们能够正确解释祂的作品。
神造好了万有，就“赐福给这一切”。当我们发现神隐藏在宇宙中的规律和法则之后，能用与神创造的本意相合，祂“看为好”的方式去生活，这就是智慧。
科学叙述宇宙的规律，而宗教照着神的启示，解释这一切是“怎么来的”。两者有冲突吗？并没有冲突。
圣经是神所默示的，在充份理解之下，跟忠于事实的科学是不会互相冲突的。举一个例子。曾经有一个长久争论不休的问题，“到底是先有鸡？还是先有蛋？”因为“鸡”是从“蛋”里面孵出来的，没有蛋就不会有鸡？但是蛋又是鸡生的，没有鸡又怎么会有蛋呢？所以到底是先有鸡，还是先有蛋呢？后来英国科学家发现，蛋壳的组成当中拥有一种只能存在于母鸡卵巢里的蛋白质。根据这个发现，科学家斩钉截铁的表示，绝对是“先有鸡才有蛋。”
英国科学家在研究鸡蛋的时候发现，“结晶化”是蛋壳形成的第一个步骤，而蛋白质OC-17是“启动”蛋壳结晶的关键物质。这种独特的蛋白质是加速蛋壳形成的“催化剂”，使得蛋壳得以保护蛋里头的蛋白和蛋黄，同时也保护小鸡的胚胎。如果没有母鸡卵巢里这种蛋白质，蛋是不可能形成的，所以必定是先有鸡，才有蛋。
那么，问题来了，鸡从哪里来呢？神造的。神说，“要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”神造出各样的飞鸟，各从其类，又赋予它们能够繁殖的功能，使它能自己产生后代，事实就是如此。
虽然我们不能重演整个“创造”的过程，但我们因着信，就晓得宇宙是藉由神的话造成的。神借着与祂同在的“道”创造了万有。
“规律”和“法则”只能是“意志”底下的产物。神借着基督安排了天地的定例，当祂定意要这样创造时，天地就在祂的旨意之下形成了。
诗篇148篇5节，诗人说，“愿这些都赞美耶和华的名；因他一吩咐，便都造成。”
按着上帝的思想来思想的科学家，他们“信上帝”岂不是很自然的事情吗？
历史上许多最重要的科学家，都是谦卑信上帝的：牛顿、克卜勒、法拉第、欧姆、焦尔、孟德尔、巴斯葛、波义耳、凯尔文、虎克等等。他们不因为累积的知识多了，就不相信上帝了。
他们晓得“科学”是对神创造的发现，而“神学”是神对话语的研究，对于教义的整合。神所“说”的，和神所“做”的，二者是和谐不冲突的。
因为信这个世界是神创造的，十六世纪有一位备受推崇的丹麦天文学大师泰谷，据说他时常穿着上朝的大礼服走上观象台去观测星象；逢人追问原因时，他总是以不疾不徐的语调回答：“人们朝见一国之君时，尚且要穿朝服，而今我是去朝见那位万王之王，万主之主，岂不更要穿着朝服吗？”
那么，今天“科学”跟“信仰”之间好像有冲突，说宗教逼迫科学，科学反对宗教，问题出在哪里呢？
首先，那些越过“有一分证据，说一分话”的界线，不能被验证的“假说”，不能算是“真科学”。
当“假科学”被认为是“真科学”的时候，就会跟“真宗教”起冲突。但错误的解经，也会把圣经带到跟“真科学”冲突的地步。不是圣经有误，是对圣经的“解释”有误。你能明白吗？
十六世纪的欧洲，在教会里，信徒之间对于“天体运行”在认知上，有了不同看法，有不一样的意见。
早在公元二世纪的埃及，古希腊天文学家托勒密，制作了一个宇宙模型，把地球定位在中心点，太阳和众星绕着它运转。从生活的现象看，确实是太阳绕着地球，地球是不动的。但从近代科学看，却是地球绕着太阳。
当时的教会和科学家承袭托勒密的学说长达千年之久，但是当有知识的人，进一步计算天体运行的“轨迹”的时，就发现有问题了。因为那是人的学说。
十六世纪，波兰天文学家哥白尼大胆的提出“是地球绕着太阳转，而不是太阳和众星绕着地球转”，这才得出了合理的结果。
但在当时这是一“颠覆性”的说法，为欧洲带来了极大的震憾，因为许多人停留在传统观念里，一时不能接受。哥白尼说，“要勇于探索真理，因为这是神给人的天职。”
你说，“是不是圣经的教导跟科学有冲突呢？”不是，是对圣经的“错误解释”跟科学有了冲突。伽利略在1632年曾经批评：“只有在圣经中强加亚里斯多德的思想，教会才会被误导。”
因为在当时的欧洲，“亚里斯多德”的学说已经成为教会传统的一部份，而教会是需要归正，需要回到圣经的。
以罗马天主教为首的教廷说，“理所当然是天在动”，而伽利略说，“不，是地在动”。这是信徒之间“不同的意见”。伽利略不是说，“没有上帝！”而是提醒教会，不要被人的学说误导，不要因为“固步自封的神学”而漠视科学的新知，他本人还是信上帝的。
对此，唐崇荣牧师有一段精彩的分析，他说，“真科学和假宗教是冲突的，假科学和真宗教也是冲突的，但真宗教和真科学是和谐的，而假科学和假宗教可能不冲突。”
逼迫“真科学”的“假宗教”，是需要改革的。马丁路德在面对教廷审判的时候勇敢的说“我站在这里，除非你们能从圣经中找出我所讲的是错的，我就承认。否则，愿神与我同在！”一五一七年，他点燃了欧洲宗教改革的火焰。
英国“电学之父”法拉第有一句名言，他说“圣经说什么，我就说什么；圣经没有说的，我们也不该说。”
同理，科学不能悖离事实，反对“真宗教”有问题的“假科学”，也需要适时被重新审视和检讨。
在上个世纪中国有两个重要的考古发现，把神创造的事实，作了更好的陈述。一是云南澄江“寒武纪动物化石”的发现，所指向的是──生物的确是“各从其类”。并且符合创世记2章1节说，“天地万物都造齐了。”世界再没有新的物种，只有逐渐绝种。
二是四川“三星堆”文明的发现。从三星堆出土的古文物，人们赫然发现人类远古的文明，就已经是高度文明。有人说这些文物“沉睡数千年，一醒惊天下”，改变了人们对于史前文明的认知。
人类的知识再怎么增长，只能像北极的“极光”那样照亮上帝之城，而不能烧毁它。
可惜，很多人只用自己有限的理性去批判圣经，而不是用“亲身的经历”去明白神的话。
神是我们可以认识的，所罗门说，“敬畏耶和华是智慧的开端。”当我们存着谦卑的心，承认神在天上，我在地下，神就开始被我们认识了。
美国大布道家慕迪，在崇尚科学的年间，很想用科学来证道，使人能够信主。但因为所受的教育有限，书读的不多，就在祷告时求主说，“主啊，我读书不多，不懂科学，我恐怕讲错了，求主帮助。”主怎么回答他呢？主对慕迪说，“你不要讲科学，你讲我就好了。”
大科学家牛顿，除了写下很多伟大的科学著作之外，他还写了好几本神学著作，并且觉得自己写的神学著作，比他的科学著作更有价值。
但就像伟大的布道家，不一定是伟大的科学家。伟大的科学家，也不一定就能成为伟大的神学家。因为神给各人的恩赐不同，牛顿很想让人认识祂在科学中发现的神。但他所写的神学的书，没有像他的科学著作那么有影响力。
亲爱的朋友，信上帝不会反对真科学，因为知道科学主要是发现神造物中的智慧。每当科学对宇宙间所隐藏的奥秘有了新的发现时，总是让信主的人，赞叹造物主的伟大奇妙。
科学可以大大改善我们的生活，但是不能满足我们灵里的需求。科学可能延长人类几年的寿命，但对于“生命的意义”所能提供的答案就十分有限。陶恕牧师说，“对于生命的意义，可能一个基督徒知道的远比爱因斯坦所知道的还多。”
葛培理牧师感叹，科技不断进步，突破，但人性并没有。人性的突破，一个旧人变新人，是比科技突破更伟大的成就。
你说，“我还不是基督徒，今天听了你这番话，我很想相信神，可是我的信心不够，怎么办呢？”
信心不够，可以求神帮助。你可以跟神祷告，说，“神啊，我信不足，求你帮助！”神一定应允你的祷告，因为祂是你的神。你求告祂，祂就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。
请我们一起祷告：
主啊，何等感恩，你把我们造成能明白你作为的活物。主啊，天地照你的安排，存到今日；万物都是你的仆役。你说有，就有；命立，就立。你坚定了地，地就长存。你是创造地极的主，也是开恩向我们启示的神。我们相信圣经是你借着圣灵的完美启示，经上所教导的一切，无论历史，无论科学，都是无误的。你是这一切的作者，你为自己已经在所造的万物中显出足够的证据。借着今天的信息，帮助我们明白“科学”与“信仰”之间的和谐，并且知道在科学的尽头，仍有你的话。你的话安定在天，直到永远。帮助我们专心仰赖你，不靠自己的聪明，不自以为有智慧，而是敬畏你，照你的话，在井然有序的宇宙中，活出有条理的人生。我们把今天所有诚心在你面前寻求你的朋友，交托在恩主的手中。愿你的话更新他们的思考模式，改变他们过去对你错误的认知，引导他们的心，使他们回转到你的面前。愿你将智慧赐给他们，如同赐给我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
