读经：诗篇115篇

金句：罗马书1章21节
“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”

人是神造的，时刻需要神。

但洪水之后，人所走的却是“建造巴别塔”的路。我们用自己的理想代替神的旨意，用自己雕刻的偶像取代真神的荣耀。

人要“为所欲为”，就要去掉最大的拦阻，就是神。神不让人为所欲为，以为自己“真的”可以通天，可以取代神的地位。就下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。

神要人知道，人是祂造的，不能离开祂而独立。神只要收回一样恩赐，人就完全瘫痪。

神超自然的干预，在巴别变乱人的口音，使得人的言语彼此不通，人们就只能停工了。

神为什么不让人造巴别塔呢？有解经家说，在建造巴别塔以前，曾有洪水来临，那次洪水，把整个世界都淹没了。现在这些人建造一座塔，可以通天。他们可以这么说，“若是再有洪水来的话，我们已经为自己预备了救法，我们已找到自己的办法来逃避审判，我们可以借着我们所作成的来逃避审判。”

人把神当作威胁，并且眼中不怕神。他们知道神，却故意不把神当神。

十诫一开始，神就吩咐祂的选民以色列人，“除了我以外，你不可有别的神。”

第二条诫命，神禁止我们为自己雕刻偶像，神说，“不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为神是忌邪的神。”以赛亚书42章8节，神说，“我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”

什么是“拜偶像”？就是除了在圣经中自我启示的那位独一真神之外，你还有另外信靠的对象。神是万有之源，万福之本。一切都是祂造的，祂拥有一切。

我们是为了神的荣耀而被造的，那些本来不是神的，是虚神，是假神，你却把它当成真的去拜它，不是糊涂无知，就是顽梗悖逆。

人手所造的就不是神。惟耶和华是神，是活神，是永远的王。我们应当拜祂，单单事奉祂。

古代一位诗人写过一首嘲讽的诗，来嘲讽那些拜偶像的人。他怎么说呢？他说，“从前我是一棵无花果树的枝干，极为普通的木头。然而当木匠在考虑是否要做一把椅子的时候，最后决定把我做成神。”

偶像在神的眼中是没有价值的，它不能降祸，也无力降福。它不能说话，不能行走，必须有人抬着。要用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳它，使它不会摇动。

拜它的，是心里迷糊。你想，一块木头，可能被人拿去作成板凳，或者丢在火里当柴烧。人竟然把它做成神像，向它俯伏叩拜，跟它祷告。以赛亚书44章18节，神说，“他们不知道，也不思想；因为耶和华闭住他们的眼，不能看见，塞住他们的心，不能明白。”

保罗说，“他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了；自称为聪明，反成了愚拙。”

他们宁可去拜受造之物，而不敬奉那造物的主。

十诫的第一诫，神说，“除了我以外，你不可有别的神。”而到了十诫的最后一诫，神再次提醒“不可贪恋”。出埃及记20章17节，神说，“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

保罗说，“贪婪就与拜偶像一样。”

奥古斯丁说，“你最爱的事物便是你的神。”弟兄姐妹，我们心中的欲望不是“神”，那不是我们灵魂的目的、终点、安息和幸福。

因为我们灵魂的目的、终点、安息和幸福只能是神。马太福音6章24节，耶稣说，“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”圣经解释“玛门”是“财利”的意思。

你很爱钱，但钱不是你的神，那它是什么？它是“假神”。你贪爱它，以它为倚靠就跟拜偶像一样。

罗马书3章4节，保罗说，“神是真实的，人都是虚谎的。”

神从哪里显出祂的真实呢？怎么知道我们所信的是真神呢？首先，从创造。神要显明唯独祂是神，除祂以外再无神，就借着创造。以赛亚书40章25-26节，“那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”

耶利米书32章17节，先知耶利米说，“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”

只有真神能够创造，并且指示这一切是祂造的。创世记1章1节，一开始经文就说，“起初神创造天地。”神就借着所启示的圣经，交待了天地的来历。

启示录4章9-11节，经文说，“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：‘我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。’”

保罗说，万有“都是靠祂（基督）造的，是借着祂造的，又是为祂造的。”使徒约翰也说，“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”

再来，怎么知道神是真实的，偶像是假的？就是从启示。因为神是向人说话的神，因为祂开恩启示，我们才能知道关于祂的事。

神要显明祂是真实的，就在圣经里放入了最多的预言。以赛亚书46章9-10节，神说，“你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”

以赛亚书41章4节，神说，“谁行做成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华！我是首先的，也与末后的同在。”

假神偶像能做到吗？不能。以赛亚书44章8节，神说，“除我以外，岂有真神吗？诚然没有盘石，我不知道一个！”9节，“制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处；他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。”

以赛亚书45章11节，经文又记载，“耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：将来的事，你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。”新译本的圣经是这样翻译的，以色列的圣者，造以色列的主耶和华这样说：“你们可以问我将要来的事，关于我的众子和我手所作的，你们也可以吩咐我回答。”

假神能回答吗？不能。神要显明唯独祂是神，除祂以外再无神就从起初指明末後的事。

人手所造的偶像就不是神。诗篇115篇4-8节，诗人说了，“他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看；有耳却不能听，有鼻却不能闻；有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”但那些倚靠真神，敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。

第三、怎么知道神是真实的，偶像是虚假的？就是借着审判。创世记18章25节，亚伯拉罕说，“审判全地的主，岂不行公义吗？”表示在亚伯拉罕的心里面，他知道神会审判全地的。

将来耶稣基督要从父那里降临，审判活人死人。诗篇96篇13节，诗人说，“他来要审判全地；他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。”

这样，只有创造万有，按公义审判世界，随自己的意旨行事，并且指明历史的动向的才是神。

如果你向神心存诚实，你不需要寻找祂，因为祂正在寻找你。亚伯拉罕在主面前作我们众人的父，为我们立下了信心的典范。所有像亚伯拉罕这样，向神心存诚实，把神当神，并遵着神的旨意到耶稣基督这里来的，都在神的国里。

你说，那些有智慧，有能力，有尊贵的人，他们不愿意信神，不愿意作基督徒，又如何呢？他们的无知和骄傲，就使得他们不能承受神的国。

上个世纪法国存在主义哲学家沙特，是反对基督教出名的。他认为，“人类即便没有宗教熏陶也可以善良”，所以强烈批评基督教有关天堂和地狱的教义。当时有很多青年，因为受他鼓动而离开了教会。

沙特晚年罹患了肺水肿，当医生告诉他时日无多时，他就开始乱发脾气，不停地吼叫，摔东西，这些行为一直持续到他临终前。院方都被他的反应和行为吓了一大跳，认为沙特是研究人生的著名哲学家，理当要以坦然又冷静的态度来面对死亡。可是，万万没有想到他的反应竟然比普通人还要激烈。

为了保护沙特的名声，院方甚至限制探病时间。等到沙特过世以后，人们才得知他面对死亡时的反应，无不感到失望又讶异。没有想到生前倡导人类意志的哲学家，在面对人人必经的死亡时，竟会感到如此恐惧。当时法国一位记者，在他的报导里面写着，“死后要面对神审判的事实，让沙特陷入恐惧因而抗拒死亡。”

亲爱的的朋友，要保守自己远离偶像，离弃一切不是真的，确实跟这位真实的神建立生命的关系，祂必向你显明祂的真实。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们用心灵和诚实敬拜你。要我们要在信神的事上持守圣洁，忠于你。尽心、尽性、尽意、尽力爱你，单单敬拜你。你是满有威严的主，是轻慢不得的。谁晓得你怒气的权势？你知道谁在逃避你，谁在拒绝你，谁在想办法否认你。主啊，你丰富的恩慈、宽容、忍耐，是要领我们悔改。我们与偶像有什么关涉呢？帮助我们在你面前心存正直，你必作我们的盾牌，并且不留下一样好处不赐给我们。你是永生的耶和华，我们是属你的，是你为自己的荣耀创造的，是你的民，也是你草场上的羊。求主保守我们走在真理的道上，一生不偏离你。你是救赎我们的主，我们将自己的灵魂交在你手里。愿你带领我们，建立我们，叫我们转眼不看虚假，又叫我们在你的道中生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。