读经：马太福音26章36-44节

金句：腓立比书2章13节
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

人是他的信仰，一个人在神面前的心如何？如何回应神，这就决定了他的价值。

人是神按着自己的形像造的，是借着基督造的，又是为祂造的，人怎么跟神互动？跟神之间有怎样的相对关系？对神的意愿如何？是顺服？还是悖逆？

你若不把心交给主，不肯完全顺服祂，祂又怎样带领你得胜呢？箴言23章26节，经文说，“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”

主已经给我们作了榜样，他在客西马尼园里，三次祷告，三次顺服。马太福音26章39节记载，他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

基督是我们生命的泉源、生活的动力、行为的楷模、思想的指标。无论作什么，我们要让主在地上所显明的真理，作为我们行事的依据，前进的指标。

首先的人亚当，在伊甸园里悖逆神。神吩咐亚当“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃。”讲得很清楚。亚当知道原因，因为“吃的日子必定死！”

但亚当、夏娃他们心里一直有“想吃”的念头。他们如果懂得为自己“想吃”的念头懊悔，恨恶自己有这样的想法，为自己有得罪神的意念忧伤，就能保守自己远离试探。

然而，他们并没有保守自己的心。亚当和神给他的女人──夏娃吃分别善恶树上的果子，不是蛇诱惑女人时，她才“突然”想吃。在蛇诱惑女人之前，她早就已经想吃了。

夏娃“想吃”的这种“心意的偏离”已经有问题。经魔鬼一说，她就摘下果子来吃了。她一给她丈夫，她丈夫“也”吃了。

姑且不论蛇是怎么诱惑夏娃的，但人的野心和无知，在他里面，使他自高自大，要脱离神独立。试探是人堕落的“机会”，而不是“肇始原因”。

魔鬼虽然能用各种方法试探人，引诱人，甚至恐吓人，迷惑人，但它终究不能勉强人，使人无可抗拒的要顺服它。它不能逼着你做违背你意愿的事。你的心若不坚定，就会接受试探。但如果你的心意坚定，就会对蛇说，“撒但，退去吧！”因为神说了。

弟兄姐妹，人活着，不是单靠食物，有比食物更重要的，就是神的话。不要自以为有智慧，要顺服神，倚靠神所赐的“从上头来的智慧”。

要对付习惯偏离神旨意的那个“己”，留意你里面“隐而未现”的罪。当试探来敲门，你要把它挡在门外，要抗拒它于“最初”。

要向自己的“己”死，不求“己”的快乐，体贴肉体。而是顺从圣灵。顺从圣灵的结果，就是带来生命平安。基督教的精意就是“谦卑”，精神就是“舍己”。

犯罪的四步曲无非是始于“邪念”，加以“想象”，沉溺于“快感”，最后付诸于“行动”。

愚昧人说，“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”箴言9章18节，经文说，“人却不知有阴魂在她那里；她的客在阴间的深处。”

魔鬼会美化罪恶，会颠倒是非，又隐瞒可怕的后果。很多人懊悔，“唉呀！我一时糊涂，我也不知道当时究竟是怎么想的。”

当时你一定没有想“神所想的”，而只是想你“自己”所想的。你看夏娃，蛇一跟她讲。圣经说，“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。”

这都是夏娃“自己”想的，她不应该这么想，她应该想“神会怎么想”？哥林多后书11章3节，保罗说，“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”

夏娃的心偏于邪，失去向神所存纯一清洁的心。若是她像约瑟受波提乏妻子的试探时，那样忠于神，说，“我怎能作这大恶，得罪神呢？”就不会摘下果子来吃，而且还给他丈夫吃。

所罗门怎么失败的？就是从“心”的偏离开始。列王纪上11章9节提到，“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。”神看重我们的心意如何。祂察验人心，喜悦正直。无知的人以愚妄为乐，但聪明的人却按正直而行。箴言14章14节，所罗门说，“心中背道的，必满得自己的结果。”你看，结果所罗门背道自己就尝到了恶果。

魔鬼每天都会把很多偏离神的心意，不讨神喜悦的意念，如同火箭一般的射向你，要趁着机会胜过你。怎么办呢？保罗说，要拿着“信德”当作藤牌，就可以灭尽那恶者一切的火箭。

亚当让“想吃”的意念存留在心里，女人一说，他就不听神的，听女人的，结果就陷入罪中。亚当吃的时候是心虚的。唐崇荣牧师说，“亚当吃禁果吃到一半，神说，“亚当，你在哪里啊？”“他就卡在那里。所以男人的喉咙有个喉结，因为吃到一半还没有吞下去。这是幽默的说法。

亚当、夏娃都是在自愿、明知故犯的情况下犯罪，罪就入了世界。

在吃神所吩咐不可吃的那树上果子之前，亚当没有经历过“恶”，没有过“违背神”的那种感受，但现在有了。当人有了“罪恶感”以后，第一件会做的事，就是“遮掩”。亚当、夏娃就用无花果树的叶子，编做裙子来遮羞。

“遮羞”的心理，运用在今天就是“靠着做一些自己眼中看为好的事情，让自己良心好过一些，让自我感觉良好。”很多人认为“一切的宗教都是劝人为善，虽然方法和道路不同，但目的却是殊途同归。”

但是无花果的叶子会渐渐枯干，风一吹来就把它吹走了。以赛亚书64章6节，先知以赛亚说，“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”

“遮羞”的办法是没有用的，箴言28章13节，所罗门说，“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”

创世记3章8节记载一件很可悲的事情，圣经说，“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”

亚当本来极喜爱神的同在，而如今他却有意逃避。因为罪使他与神隔绝。神的声音不再使他喜悦，而让他感到害怕！亲爱的朋友，什么叫作“死”？“死”就是生命之间的隔绝。

亚当吃的日子，外面的人没死，但是里面的人在神看来，“已经死”了。为什么？因为从吃的日子开始，人开始疏远神，开始躲避神。他听见了神的声音，认出了神的声音。这个熟悉的声音一度让他欢喜快乐，如今却让他恐惧战兢。神并没有改变，是人改变了，人堕落了。

神对人发出的第一个问题，就是“你在那里？”耶和华神呼唤那人、对他说：“你在那里？”

你说，“神不是无所不知的吗？何以多此一问呢？”神这么问的用意，就是要亚当反省，“当，怎么会在这里？”

一个小孩子，调皮打破了碗，不敢承认，躲在床底下。爸爸回来的时候，发现孩子不在，就叫他，他不出声音。找了半天，在床底下找到他，爸爸问他，“你怎么会在这里？平常我回家，你都是欢天喜地的来接我，今天你怎么会躲在床底下？”

本仁约翰说，“神对亚当的呼唤，是神召回亚当的第一步。是亚当悔改的开端，从他犯罪的境地，重新回到神面前。”这一切是由神主动。因为亚当不会去找神，不会承认他的过犯。他没有意愿，他也没有能力这么做。

钟马田牧师说，“圣经从头到尾整个故事，就是神的来临，神的介入。”圣经就是一本“救援手册”，告诉我们神来找人，神来救人，神怎样把人从无助和绝望中拯救出来。

作为末后的亚当，基督站在我们的地位上顺服神。祂不求自己的喜悦，只求父神的喜悦。魔鬼再怎么试祂，探祂都没有用，拿祂没办法。

为什么神差祂的儿子到世上来？就是让我们知道，无论我们犯了什么错，无论失败到什么地步，神都完全了解并且深爱着我们。

亚当过去从来没有“害怕”的经验，他吃了分别善恶树上的果子，一心想的是“如神”，“像神一样”，但是当他“眼睛明亮”的时候，看到的却不是“充满希望的未来”，而是“不可挽回的现状”和“不能解决的困境”。

神一问亚当，亚当不是向神认罪，不是为女人求情。而是为自己“解套”，把责任推给神，“都是你啦，你把这个女人给我，是她害我。”这样丑恶的生命，还能永远活着吗？不能了，他们的恶念就断定自己不配永活。而神就进行早在创世之前就已经定好的“救赎计划”，使我们因着基督耶稣的顺服，在祂里面得着永生。

希伯来书5章8-10节，作者说，“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源；并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”

主耶稣完全了解我们，祂是我们慈悲忠信的大祭司，祂不但拯救我们，还要作我们的元帅，带领我们得胜。愿荣耀归给祂，直到永远。

请我们一起祷告：
父啊，谢谢你借着你的爱子，把无助、软弱的我们挽回。你不但救了我们，还要在我们身上建立能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。你要用我们得胜的见证来荣耀你的名。你掌控全局，筹算一切。父啊，我们对你的歌颂，对你的赞美，丝毫不能加添你的荣耀，而是把你当得的荣耀归给你。愿你用活泼的道建立我们，使我们能像你的爱子那样，在地上遵行你的旨意。主啊，你另外有羊，不是这圈里的，透过今天的信息，愿他们听见你的声音，晓得平安的道路，欢然的归向你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。