读经：诗篇1篇

金句：诗篇1篇2节
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”

斯托得牧师说，因为基督教真正的中心，就是神的道。永活的神主动向人启示自己，因此作为真理的柱石和根基的教会，最重要的责任就是讲道。

加尔文说：“一个真正的教会最重要的标记，就是忠实传讲神的道。”

讲道的目的乃是宣告、揭露、讲解明白神的启示，所以一定要注重启示的教义。

有一个年轻的传道人，问上海灵粮堂的创办人赵世光牧师，“赵牧师，讲道难不难哪？”

对这个年轻传道人的提问，赵牧师想了一下就说，“有道就讲就不难。”赵牧师回答得简单，但是实在不简单。

“启示的教义”，用通俗的话来说，就是“神给的话语”。

圣经里每段经文，每一个字，每一句话都有它存在的用意和理由。一个讲道的人，要靠着圣灵的帮助，经过整理，归纳，推理，明白了之后，把神的心意传讲出来，成为“知识的言语”。听的人听之后，能够把神的道有效的应用在现实生活中，生命得到更新，得到改变。

诗篇119篇18节，诗人说，“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”

耶利米书15章16节，先知耶利米说，“耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”

神在圣经里赐下属灵原则，不变的应许，并启示了救赎人类的计划。葛培理牧师说，“圣经指明我们现今在哪里，不但这样，它指明在基督里我们可以到哪里。”

因为圣经是神借着圣灵默示的，因此，基督教是“详知末日如何，能够应付任何危机”的宗教。

神的道是活泼的，是有功效的，能从无数方面接触我们的生活。生活中没有任何需要，不能在圣经里找到亮光，得到启发。

唐崇荣牧师说，“如果传道人在信仰上，在信念上和信息上都能很扎实的，很实在的建立起来的话，那他能够很有力量的，使别人与他一同领受信息和信仰中间的福气。”

神的道好比两刃的利剑，可以征服列国。若没有这样的信念，怀疑神的话，没有倚靠圣灵，讲道就一定没有能力。

讲道不独在乎言语，更在于讲的人他讲道时的态度，他用怎样的信念在讲。

寇世远监督有一次应邀到香港布道一个月。香港几位大学教授请他吃饭，席间谈到要怎样向知识分子传福音？

其中一位研究心理学的教授表示，随着香港教育普及，香港人听道的水平越来越高，作为一个传道人，至少要具备六个条件。一、口才要流利。二、学问要渊博。三、经验要丰富。四、风度要优雅。五、气质要高贵。六、音色要动人，最好说话的声音还带有磁性，才能够吸引听众。

说完了，就问寇监督有什么看法？寇监督说，“你说的都对，但最重要的是，就是要有神的同在。”

一个人口才再好，学问再大，风度、气质再好，听的人不感受到是神要他讲，感受不到灵里催逼所带出的那股热忱，心里就不受感动。

宋尚节讲道的时候，常常讲得一身是汗。乔治‧怀特腓德讲道时，带着恳切的说服力和火热的爱心，有时就在他恳求人接受基督之际，自己会忍不住大哭。他一哭，人的心就软了。

唐崇荣牧师讲道的时候，好像在向全世界呼喊，仿佛在对世人说，“凡有耳的，就应当听！”

有句话说，“自己没有燃烧起来的人，不能点燃起旁人的热情；要点起他人心里的火焰，一定得自己先化成一团火。”

教导真理，没有火一般的热情，不能称得上是好的教导。你的讲章里面若没有这种“火”，是冷冰冰的，那不如扔到火里烧了算了。

斯托得牧师说，“讲道必须以解释圣经为主；忠实传讲圣经，能给讲道的人权柄和信心。”因为他晓得他是在讲神的话。

“传福音的信息”可以说是讲道信息的基础。但除了传福音之外，讲道的信息也需要伸延到基督生活中各种的课题。以解经为主，但是不忘要布道和护教。

孙大中常常在节目末了发出呼召，达到布道的果效。比如，我说，“亲爱的朋友，如果你还不是基督徒，请问你在何处能够找到这样一位救主？如果今天的信息正是你急切的需要，你是否愿意打开你的心，让主爱来滋润你的心？你不是回答我。请你恭敬的回答能在黑暗中，给你带来光明和希望的主。”一篇好的道，没有信主的人也愿意听。

孙大中的讲章里，有一部分是属于“护教”性质的，比如，“信仰与科学”，要澄清“宗教逼迫科学，科学反对宗教”的认知，让愿意了解的人明白神的智慧。也让我们对自己的信仰负责。

因为讲道是沟通，是在圣经与世界之间筑桥。有人问瑞士著名的神学家卡尔‧巴特如何预备主日讲道？他说，“我一手拿圣经，一手拿报纸”。

巴特的意思就是说，传道人不能只看圣经、不顾世界。传道人讲道的时候，不能脱离现实，应当从社会形势中看见福音的需要。马丁路德说，“我们若是不关心当代的社会问题，就不是一个真正传福音的基督徒。”

所以要认真思索圣经经文跟现今社会形势的关联。套用人们常讲的一句话，就是要“接地气”。

讲道不是“自说自话”，而是把人带回跟神的关系里。孙大中在预备这篇信息的时候，我稍微看了一些基督徒对教会讲台的评论，其中一个年轻人他直言，他觉得讲台上的讲道沉闷又冗长。他又补充说，“可是去听另一个派别，很短的讲道，却又感到没有深度。”

巴克莱博士说，“讲道之所以冗长，常是因为讲道的人事前没有充分准备。”

他说，“演讲有一条不变的法则：无论是演说或着讲道，越短越需要事前的备。因此，演说的人要把话说得精简，必须清楚知道他要说什么，以及怎样把要说的讲出来。”

如果你问孙大中，“讲道要注意什么？”我会回答说，“讲道首先要防空洞。”你说，“讲道难道还要‘躲空袭警报’，跑到防空洞里面吗？”不是，我讲的是防止“空洞”。空洞就是没有内容，没有预备，东拉西扯没有主题，带不出信息。而现代人时间都很宝贵，没有人愿意花时间听空洞没有内容的讲道。

所以一定要在有限的时间里，把神的道讲得清楚，在充分的准备底下，有充实的内容，让听的人感到神在对他说话，灵命有所造就，生命得到改变。要怎么做到呢？那就要花心思。约翰‧卫斯理深深知道，没有人能不吸收新知识，而能不断讲道。一个传道人必须不断学习、不断研究，才能成为讲台稳定的供应。

有句话说，“知识力就是故事力。”唯有大量阅读，才使我们能用“诸般的智慧”来传扬主。

司布真的书房里有一万两千本藏书。有宗教的，伦理的，教育的，历史的，或其他有益于德行学识的书。借着阅读，他经常与伟大的心灵接触，向他们学习。因为他不断地把好东西放进自己的头脑里，才能让自己“厚积薄发”，好像永远有讲不完的道。他成了英国当代的“讲道王子”。

著名的基督徒教育家嘉柏霖在《当代基督徒人文素养》这本书中说到：“如果基督徒从来没有自动自发地读一些艰深的书籍，听一些伟大深刻的音乐，与人谈论一些需要动脑筋的话题，那么就别指望他的悟性（也就是‘思考能力’）会有所成长。”

你不可能不经思考，而能讲出有深度的信息，有深度的东西都是时间的产物，都要花时间。

司布真说，“读书可以使一个牧者的教义更精确，例证更丰富，言语更生动。借着阅读，他的思想得到磨练，心灵得到滋养，这一切，能使他更好地履行牧者的职分。”

在他眼中，传道人家里没有藏书，就像工人家里没有工具一样。一个传道人不喜欢阅读，上了讲台讲什么呢？那讲来讲去就只能“讲自己”了，或者没有根据的“信口开河”。

一位神学院的院长直言，“不读书的牧师不会是好牧师，哪怕他多关心会友，他的讲道没有内容，牧会没有带领。”

传道人的悟性得到提升，他的讲道一定会跟着进步。中世纪的圣伯纳曾说，“属灵阅读和祷告是我们征服地狱、赢得天堂的武器。”

所以要多花时间在阅读和祷告上。讲道会有“生产之苦”，但这些痛苦，却给我们在研究圣经上无比的好处。当你对主的道越渴慕，越吸收，就越有道可讲，也越知道要“怎么讲”。在讲道的表达上，章力生博士所留下来的八个字，让孙大中受用无穷。哪八个字呢？──明体达用，文质彬彬。“明体”为了“达用”，能够应用在生活中。这些从圣经而得的智慧和亮光，不单只是“片断”的信息，而要随着年日，成为弟兄姐妹思想的“宫殿”，像一座皇宫一样。让人能够把所听见的一切放在适合的“架构”里。比如，把“科学”放在神的“创造之工”之下，把天使和魔鬼放在神的“护理之工”之下，一切都清楚明白。

如果你明白神在护理一切，权能在祂手中，你就不用怕鬼了。“上层”处理了，那么“下层”就不会动摇。

好的讲道，是能把每一节经文跟整体的“关连”讲出来，使人切身感受。而当你听了，一明白过来，就说“啊，原来如此！”真理的圣灵，引导你进入真理的“架构”里头。那种“豁然开朗”，那种“心灵得释放”，那种喜乐是金钱买不到的。神的话语一解开就发出亮光，胜过精金，比蜜甘甜。

而孙大中也勉励自己，所作的节目不但要有内容，同时也要兼具“文采”，又有内容，又给人艺术的享宴。虽然“耶路撒冷”不是“雅典”。传道人是用十字架的能力，和神的道来吸引人，可是依然要用自己的声音和文字，做出最好的呈现。主已经将祂的道赐给我们了，让我们竭力明白，并且忠心传扬，使人敬畏神，并将荣耀归给祂。

请我们一起祷告：
主啊，人间还有什么职分，比忠实传讲你的道更尊贵？帮助我们专注的把你的道“吃进去”，把佳美的福音传出来。主啊，我们爱你的话胜过别的一切，在你所赐的圣经之外，你也赐给了我们许多见证你自己的文字。帮助我们能够有智慧的管理时间，留心阅读这些帮助我们明白你的话语，使我们能更加爱你的书。求主保守我们的心，不叫我们受世俗诱惑，效法这个世界，而是让自己沉浸在你的话语中。你的每一句话，每一个应许，都带着能力。你的道高过人的意念，帮助我们明白怎样建立信徒，使信的人知道如何敬畏你，遵行你的道。你的道使属你的人永恒不失去方向，道德不失去标准，敬拜不失去对象。他们深知所信，并且乐意起来传道，使更多的人归向你，将自己的生命扎根在你的道上。愿你的灵引导我们，扶持我们，使我们不但真心爱你，并且有智慧有能力为你作工，用你的道实实在在地建立教会。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。