读经：腓立比书1章1-11节

金句：腓立比书1章9-10节
“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。”

信了主以后，我们要在神的旨意中长大成熟，不再作小孩子。小孩子不能分辨价值，只在意乐趣。

我们不但“由信入门”，还要“以信求知”，然后“深知所信”，没有任何“闲懒”的空间。彼得说，“你们要分外的殷勤。”不可在安逸中闲散，而要束起心思的腰。每天让神用祂的道更新我们的心意，使我们熟练仁义的道理，直到心窍习练得通达。

回想门徒跟随耶稣的时候，对许多属灵的事都还不能够分辨。有一次，耶稣准备离开加利利，退到该撒利亚腓立比的境内去，门徒忘了带饼。

耶稣对门徒说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼罢。”门徒完全没有抓到重点。他们已经跟随耶稣一段日子了，看了许多，也听了许多，但心里想的还是“生活”，想来想去还是地上的事。

耶稣说，“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的；你们怎么不明白呢？”

圣经说，门徒这才晓得耶稣说的，不是叫他们防备“饼”的酵，而是防备法利赛人和撒都该人的教训。如果读马可福音，马可所记载的是，耶稣嘱咐门徒说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”

当时门徒的心和主耶稣的心之间，有着很大的差距。今天我们跟随主，随着年日在知识上要渐渐的“多知道”属灵的事情，神永恒的旨意。不只是支离破碎、片断的知道，而是整全的知道。不是浅略的认识自己的信仰，而是能够深知所信。

要“多知道”，就当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。积极的在至圣的真道上造就自己。

唐崇荣牧师说“火热”是以“真知识”作为基础，“狂热”就是没有真知识的行动。因为“真知道”带来的火热，所带出的是复兴的动力。而因为“无知”产生的火热，带来的往往是毁坏和扰乱。

魔鬼处心积虑要基督徒的信仰变得肤浅、变得空洞，最好变得“形式化”，只注重形式，不重内涵，那这样，它就有机可乘了。

亲爱的朋友，什么时候你的感情是沸腾的，理智是模糊的，意志是被动的，你就要小心了。因为你很可能不经分辨，就跟着盲从。

圣灵是“赐人智慧和启示的灵”，会帮助我们明白神的心意，使我们对环境的判断更有把握，可以解释所看见的事情。

希伯来书5章14节，作者说，“他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”信主的犹太人，要因为神的道，明白为何不要再回到传统的犹太教里去。

神的仆人要不断地把神的话语，放在最恰当的地方，在最适合的时机传讲出来，使神的教会得到造就。

你说，“能不能举一个能够把神的话，正确的关连起来，知道怎么应用的例子呢？”

好的，英国信心的使徒乔治‧穆勒，开办了五间孤儿院，每天都需要庞大的开销。他在日记里提到1844年9月4日的一次经历。穆勒说，“今天早上，我手中只剩下一分钱了。一天开始只剩下一分钱，但有一千四百人要吃饭。”

怎么办呢？穆勒把需要告诉神，然后相信神会为祂爱子的缘故，垂听他的祷告。根据哪一节经文呢？约翰福音17章23节，耶稣所说的，“知道你爱他们如同爱我一样。”

穆勒了解，神要我们知道祂爱我们，一如祂爱祂的独生爱子一样。面对庞大的需要，他就有勇气向神祷告。而神就在最后关头，感动人把奉献带来，让穆勒能够见证神是真神，是活神！

见识不足的人会“以管窥天，以蠡测海”，以为神的能力只有这样，而没有信心向神求大事。

生活是由一系列下决心的努力所构成的。人生就是大大小小的“选择”。美好的人生，就是能够不断地作出最好的选择。基于神所启示的“真理”，在“真知识”中作出的抉择，能使许多人蒙福。

神在我们心里动了善工，祂要在我们身上，展现祂爱子复活的生命，所带出的新生样式，使我们不是只有称义的地位，同时有敬虔的实意，能够“靠着耶稣基督，结满了仁义的果子”，叫祂的名得着荣耀。

保罗说，“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”

所以要殷勤，在神的恩典中尽力，不要信主已经有很长的日子了，应该可以作师傅喂养别人了，结果还等着被人来喂养。应该领受更深的道理的时候，不要走属灵的捷径，去“求能力”，“求方言”、“求灵恩”，而要好好地踏踏实实明白神的话，在神的道上扎根。

神的旨意是──我们知道真理越多，爱就越多。祂爱我们，不但赦免了我们的罪，并且借着祂爱子的灵改变我们，使我们要靠着祂，能够以智胜愚，以善胜恶。

保罗在写给腓立比人的书信里，不为腓立比教会的弟兄姐妹求财，求富，求生活舒适。而是要他们的爱心，能在充足的知识和各样见识上，多而又多。要他们能分辨是非，能够作最美好，最合乎神心意的抉择。

信主，要越信越聪明，而不是越信越糊涂。要越信越有判断力，不但有一股热忱，要爱主，并且悟性不断地告诉自己，为何要爱，使你的爱心是“有根有基”的。

保罗为以弗所教会祷告，愿他们在爱中扎根，能和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。愿他们被主的爱抓住，能够好好爱人。

而保罗为歌罗西教会的信徒又怎么祷告呢？他愿歌罗西教会的信徒，在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。行事为人能对得起主，凡事蒙主喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。

“属灵的见识”很重要吗？很重要。“人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。”这是所罗门在箴言19章11节所说的。主的兄弟雅各说，“你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。”（雅各书3章13节）

你怎么能够忍气含怒？怎么能够宽恕人？怎么能够以温柔待人呢？面对关键抉择，你行事的根据是什么？若是有永恒的真理在你心里，你就可以作出合乎神心意的决定。

约翰贰书2节，使徒约翰说，“爱你们是为真理的缘故。”“爱心”和“真理”是相连的。诚实话，要用爱心说，像主耶稣那样。

属灵的智慧和悟性，真正的目的就是让我们行事为人能对得起主，凡事蒙祂喜悦。

当一个信徒知道怎样行能讨神喜悦，那些众人以为美的事，他自然就会留心去做，而不会闲懒不结果子。随着信主年日，心意更新而变化，他的眼界会跟着不同。他在恩典中长进，不是“只”是记得一些圣经故事，而是明白其中的教导。主的话在他心里影响他，使他成为好公民，好邻舍，好员工，好主管。

当他听了道，又遵着神的旨意行，他灵里的辨识力，就渐渐的与神的心意一致。

华伦‧魏斯比牧师说，“爱心不是盲目的，而是要‘心’与‘脑’并行。”耶稣基督教导我们，要“驯良像鸽子”，但是“灵巧像蛇”。十七世纪英国布道家、历史学家汤玛斯‧富勒说，“遇到狐狸时，你一定要学会灵巧。”

你要知道人心可能坏到什么程度。几年前，刘墉有一本畅销书叫做《我不是教你诈》，就反应出人的真相。人心比万物都诡诈，坏到极处，基督徒不但要有爱的生命，这爱的生命是和“智慧”以及“见识”并行的。不要“爱心有余，智慧不足”，而要机伶，要看得比谁都清楚。

唐崇荣牧师说，“爱心没有智慧，就被人利用。”爱心被人利用，泛滥的结果就是“爱心贬值”，变得没有价值了。

罗马书14章16节，保罗说，“不可叫你的善被人毁谤。”爱心没有智慧不但被人利用，还被人嘲笑。所以你要洞察人性的软弱，有智慧的行善。

箴言3章27节，所罗门说，“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”那谁是“应得的”？就是那些真正需要你帮助的人。行善不可盲目，而要懂得分辨。唐崇荣牧师说，“害别人一直利用你，就不叫爱心。”你让他一直犯罪，一直得罪神，这不是帮助他，这是陷害他。

初代教会，经常差派宣教士出去传福音。他们到各地去，受到各地教会爱心的接待。因为这些宣教同工，是为主的名外出，对于教外的人一无所取，单单仰望神的供应，凭信心服事。他们不接受还没有信主的人，财物上的支持，免得受人毁谤，说“你们传福音是为了在我们身上牟利，为了赚钱！”免得不信主的人自义，说“你们传福音还要靠我们。”所以保罗在哥林多前书9章18节，向哥林多教会的弟兄姐妹陈明，“我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。”保罗宁愿织帐棚，亲手做工，供给自己和同人的需用，也不向教外的人要钱，不请他们奉献。

弟兄姐妹按照圣经的教导，用爱心接待客旅。“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐。”所以用爱心接待，与他们一同为真理作工。这是合乎主的心意的。

但是谈到“爱心不可盲目”的时候，唐崇荣牧师引用第一世纪结束时的《十二使徒遗训》里面所说，“你们要接待那些出外传道的人，他们到处传道经过你们的城市，需要借宿过夜的时候，不要忘记打开你的家门接待他。”你说，“对，应该如此。”但唐牧师说，后面还有一句话，“那些住到第三天还不肯走的，就是假先知！”凡是打算赖在这里不走的，你要分辨。

约翰贰书10-11节，约翰说，“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安，因为问他安的，就在他的恶行上有分。”

这是指“传异端”的。约翰是最讲爱心的使徒，但是他决不容忍异端。

你说“我明白了，原来具有分辨力的爱心这么重要，求主把这能力赐给我！”是，我们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必把智慧赐给我们。愿父神，借着基督继续在我们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归给祂，直到永永远远！阿们！

请我们一起祷告：
主啊，你是葡萄树，我们只是枝子，离了你，我们就不能作什么。帮助我们不是听了道随即忘记，而是把握机会操练敬虔，使我们熟练通达仁义的道理。主啊，我们所能承担的，乃是出于你。求主加添我们力量，使我们行走直路。我为弟兄姐妹的爱心和见识，能够同步增长，能够凡事察验，持守住又善又美的仰望你。愿你的灵感动我们，保守我们。你用你的道教导我们，使我们无论思想上的成熟，或生命上的圣洁，都能够讨父神的喜悦。在这弯曲背谬的世代，能够作无可指摘，诚实无伪的神的儿女。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。