读经：罗马书12章9-21节

金句：彼得前书3章8节
“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”

加拉太书6章2节，保罗说，“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”

主耶稣的心始终对别人的需要敏锐，祂要我们不但“爱人如己”，并且要我们照着祂对我们的爱，彼此相爱。

倪柝声说，“同情，是主一生的特点。”主耶稣看见人在苦难中，就动了慈心。我们也要以祂的心为心。

圣‧法兰西斯的祷告里有一句，“哦主啊，使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人，少求被了解，但求了解人。少求爱，但求全心付出爱。”

我们若为自己流泪，所流的泪是软弱的眼泪；但因为爱他人而流泪，则是力量的流露。这种力量能使误入歧途的人回头，又能扶起跌倒的人，安慰伤心的人。

美国芝加哥有一个“太平洋花园布道团”，是一个专门为流浪汉提供生活需要和属灵需要的机构。1897年一个寒冷的夜晚，布道团的同工哈利‧罗门正在聚会的会场领唱诗歌，一个青年落魄潦倒的醉汉被引进入座。这个青年的名字叫梅尔‧托特。

梅尔‧托特十九岁就染上酒瘾，酒不离手，这让他不能好好工作。他作过理发师，卖过保险，但总是作不久。他很年轻就结婚了，妻子婚后才发现丈夫有酗酒的问题。他也好几次承诺他的妻子，一定会振作，但他戒酒往往只是一时，过不久又回到老样子，而且变本加厉，甚至把他的马，把家里一切能卖的都拿去卖了，换酒喝。

有一次，他连续十几天在外面饮酒作乐，回到家之后，发现他儿子因为营养不良死了。他站在儿子的棺木旁对天发誓，从此滴酒不沾。但才发完誓，两个小时后，他又喝得大醉。

他感到人生太痛苦了，再也受不了自己，他跳上一列火车，想要到芝加哥投湖自尽算了。1897年1月19日，他到了芝加哥，下了火车，竟然把脚上的鞋拿去卖了，再去买酒喝。

在寒冷的冬天，他带着破碎的心，醉醺醺的，光着脚走在雪地上。不晓得是谁把他拉到“太平洋花园布道团”的会场去听道。当他刚刚入座，就在那时候，领唱的哈利‧罗门停下来为他祷告，求神拯救他。

讲道结束后，哈利过去对他说，“朋友，耶稣爱你，将你的心门打开吧。”这时梅尔‧托特醒了，就当场决志信主。从那天开始，他不再溜出去喝酒了，一有空就去教会。他会弹吉他，领唱诗歌，甚至还时常和同工一起去探访。

信主之后，梅尔‧托特的灵命成长很快，得救三年以后，密西根州的大湍市，也开始了“为流浪汉提供生活需要和属灵需要”的事工，同工就推荐梅尔‧托特前去。因为他是过来人，深知流浪汉的心声，他作得非常好，又能讲道，又管得住那些存心捣乱的人。有一次，梅尔‧托特带领一个同样是染上酒瘾的理发师赫伯信耶稣。当时赫伯四个星期内醉了六回，一度要把自己淹死。梅尔‧托特在监狱里发现全身湿透的赫伯，站在他面前一句话也不说，只是为他流泪。赫伯很受感动，他说，“老兄啊，我相信你是真心爱我。”梅尔‧托特说，“是的，赫伯，我爱你像爱我的灵魂一样。”当下赫伯不但信了主，以后还成了梅尔‧托特的同工。就这样，神借着梅尔‧托特开始四十年大有果效的福音事工，他在美国前后成立了五十几个宣教救济站，帮助了成千上万像他这样的酒鬼，以及感到自己一无是处的人，认识了基督，以至生命得到改变。
有句话说“眼泪是灵魂的彩虹”，为人的苦难流泪所带出的力量是非常大的。

孙大中在一本书上读到这么一句话，“要帮助心里怀疑的人，必须自己怀疑过；要帮助受试验的人，自己必须先受过试探；要安慰人的忧伤，自己必须是一个忧伤过的人。”必须是过来人。

杏林子刘侠姐妹讲过一句话，她说，“没有经过流泪的双目，永远看不到人间的疾苦。”

哥林多后书1章4节，保罗说，“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”

若是我们的的心，对人多是批判、排斥，就只会把人往外推。但若是能够与人一起哀伤，就能够在灵里与人建立起深厚的连系。

我们的责任，是彼此担当重担，而不是“代替神”做他人的审判官。不是好论断，对他人的苦难却没有怜恤的心。

巴克莱牧师说，“基督徒生活伟大的美德是怜悯和同情，要做真正的基督徒，就应该关怀他人，关怀到能够忘记自己、进入他人的生活里。能用他人的眼光来看，用他人的心来感觉，用他人的头脑来思想。”

神要先知以西结往祂眼中悖逆的国民以色列人那里去，宣讲以色列人不要听的信息。以西结书3章15节，以西结说，“我就来到提勒亚毕，住在迦巴鲁河边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧忧闷闷地坐了七日。”

以西结在那里体会被掳的百姓他们的处境，他们的心情，要晓得该怎么跟他们说。“同理心”，就是“感其所感”、“知其所感”，晓得对方的感受。

就像巴克莱牧师所说的，“用他人的眼来看，用他人的心来感觉，用他人的头脑来思想。”

我们把基督的道理丰丰富富的存在心里了，但是在说的时候，不忽略“同理心”，才能话合其时。箴言25章11节，所罗门说，“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”

中国有句话，叫“同病相怜。”一个病过的人所给人的安慰，跟从来没有生过病的人，所给的安慰就是不一样。

一个曾经受过苦的人，在和遭遇同样苦难的人分享的时候，感受完全不同。听到的人就感觉：“原来有人和我一样，他有过这样的经历，他讲的每一句话，都是出于生命的历练。”、“原来他是过来人，原来世界上有比我还苦的人。”他的心就得了安慰。

一位姐妹说，当她父亲过世之后，最能安慰他母亲的，就是来到她家的那些寡妇。姐妹说，“几位寡妇，拉着母亲的手，用膀臂环绕着母亲与她同哭，不需要讲任何话，母亲的心就深受安慰了，因为她们明白母亲的心情。”

盖恩夫人说：“谁受苦受得最多，最有可以给人的。”主耶稣凡事受过痛苦，受过试探，与我们一样，才能作我们随时的帮助。

约伯记6章14节，约伯对他的朋友说，“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。”

约伯的三个朋友，听说有这一切的灾祸临到约伯身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。这是对的，与约伯感同身受。

但很可惜，他们之后把焦点放在要解释约伯遭灾的遭遇，何以招至这样的灾难，并认为是约伯犯了罪，要不就是约伯的儿女犯了罪，结果不但没有安慰约伯，反而让约伯更苦了。他们没有受过约伯那样的苦，就不晓得怎么去安慰他。英文“安慰”（comfort）这个字，拉丁文的字根是（fortis），有“勇敢”的意思。当我们知道主与我同在，跟我一起承担，一起经历，我就充满勇气，在困难中能够重新站立。
悲伤中最大的安慰，就是知道神仍然掌权。神差我们作安慰的使者，但在处在忧伤中的朋友所需要的，首要的是我们的爱和陪伴，不是我们的解释和想法。我们必须先走出“自我”，转向他人。

约伯记4章1-2节，经文说，“提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？”

人在难过的时候，希望找到“值得倚靠的肩膀”，好好大哭一场。人生的意外迫使他不得不面对新的常轨，他心中的恐慌，是要先被理解的。但我们忍不住要人听自己对苦难的解释，或者对他说，“开心一点吧，看事情好的一面。”我们讲的可能是对的，但是在时机上却错了！

箴言25章20节，所罗门说，“对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。”这节经文就在描述“说话不得体”。对着悲伤的心灵歌唱，就像冷天脱衣服，又像碱上倒醋。
传道书3章4节，所罗门说，“哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。”

中国有句话说，“男儿有泪不轻弹”，实则不然，在该哭的时候，能够哭出来，是多么美好！许多话我们想说，但必须“忍住不说”，好好地陪在受苦的人身旁，贴紧他，与他一起进入黑暗，在温柔的陪伴中，和他一起忧闷，一起忍耐。

没有耐心的人，会觉得受苦的朋友“大惊小怪”，心想，“有这么苦吗？”很想用两、三句话，马上解决他的问题，这是不能的。

“情感的陪伴”需要花时间，不能草率。不能匆匆忙忙的来，然后问，“你好吗？怎么样啊？”一听对方说，“我没事。”就说，“没事就好，好了，平安了！平安了！我走了，再见！”

可是真的没事吗？真的平安了吗？”不，别人是因为不知道怎么把他的苦跟你说。你可能陪伴他两个小时，他才讲一句话。这句话是他跟心里的焦虑、沮丧和恐惧争战后，才说出来的。

若是你对别人的苦没有什么感觉，只是急着要走，别人就只能默默承受，不把真正的苦情告诉你。

神在受苦的人身上有祂的主权，祂所行的，无不公义，祂所作的，都有慈爱。祂以奥秘的方式，在人的生命中行事。时候到了，祂自然会对人说话。而在祂解开人的心结之前，祂差我们用陪伴和祷告，与人一同走过人生的低谷。愿我们都能体会主的心肠，用慈怜谦卑的心，作好这样的服事。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们兴起发光！要我们借由陪伴、倾听来表达从你来的爱。你丰盛的生命要借由我们，如同活水的江河涌流出来。你不但救了我们，并且要我们效法你，活出你的生命性情，给这个破碎的世界带来医治。借着每天的灵修，求主更新变化我们的心意，赐给我们上头来的智慧，使我们能给受伤的人们，带来真实的安慰。主啊，你的恩惠是为困苦人预备的，帮助我们作你恩典流通的管子，使人因着我们的服事，不但走出悲伤，并且认识你，归荣耀给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。