读经：撒迦利亚书1章7-17节
金句：撒迦利亚书1章12-13节
“于是，耶和华的使者说：‘万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？’耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。”
神要先知撒迦利亚宣告：“万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。”这“火热”彷佛神爱我们，爱到“嫉妒”的地步。
神对我们爱之深，以致不能忍受我们不专心爱祂。神这样爱我们，我们应当专心爱神，遵守祂的道，顺服祂。若三心二意，对神有所保留，我们自然无法得着祝福。神喜悦我们持守一颗专心爱祂的心，祂欣赏我们对祂毫无保留的爱。
神爱祂的选民。撒迦利亚书1章15节，神说：“我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。”
神怎么做呢？撒迦利亚书1章18-20节，经文说：“我举目观看，见有四角。我就问与我说话的天使说：‘这是什么意思？’他回答说：‘这是打散犹大、以色列，和耶路撒冷的角。’耶和华又指四个匠人给我看。我说：‘他们来做什么呢？’他说：‘这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。’”
神兴起匠人要来惊吓那些举起他们的角攻击犹大地，把犹大地的人赶散的列国，打掉他们的角。因为神只是用这些列国，作祂手中“怒气的杖”，但当他们加害过分，大大折磨神的百姓。神就不轻饶他们。
神让亚述一夜之间败落，从历史消失。又兴起古列，让玛代波斯灭了巴比伦。以后哈曼要用诡计消灭犹大人，神先借着王后以斯帖挽救了犹大人；以后又让亚历山大大帝为祂施行审判，灭了波斯帝国。当亚历山大大帝势如破竹的征服各地的时候，撒迦利亚书上有奇妙的预言。撒迦利亚书9章8节记载，神说：“我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来，暴虐的人也不再经过，因为我亲眼看顾我的家。”
根据犹太历史学家约瑟夫的记载，亚历山大大帝在公元前332年秋天，并吞耶路撒冷的时候得到一本但以理书的抄本，发现在他以前两百年，他的事情已经写在但以理书里面了。那时候犹大的祭司叫做押都亚，他亲自迎接亚历山大，用但以理书的预言告诉他，希腊得胜是必然的。但以理书11章3节，记载：“必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。”神从起初就已经指明。
先知但以理在异象中看见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。往但以理所看见站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向牠直闯。公绵羊在牠面前站立不住，两角被折断，而且被触倒在地，山羊用脚践踏，没有能救绵羊脱离牠手的。
这一“非常的角”就是亚历山大大帝，他会很快的征服玛代波斯，而且是势如破竹。当亚历山大大帝从但以理书上得知有关他的预言，就恩待犹太人，答应他们可以继续守律法。
与希腊军队“骑着马粗暴的征服列国，使人心惶惶不安”相比，先知撒迦利亚预言，将有一位谦谦和和的王骑着驴驹子，带着极大的喜乐、和平来到。撒迦利亚书9章9节，经文说：“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”
主耶稣第一次来，不是为争战，乃是带来和平。所以当祂进耶路撒冷城的时候不是骑着马，因为“马是为打仗之日预备的”（箴言21章31节），而是骑着驴，并且还是一头小驴驹进城。
这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，他们才想起经上的这话是指着祂写的。而众人果然就拿着棕树枝，出去迎接祂，向祂欢呼，喊着说：“和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。”
主要“执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”祂要释放那些“被囚而有指望的”，使他们胜过众仇敌。只要我们归向祂，“归回保障”，倚靠祂的慈爱，就必蒙祂赐福，并且是赐加倍的福。
撒迦利亚书9章16-17节，经文说：“当那日，耶和华他们的神必看他的民如群羊，拯救他们；因为他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上。他的恩慈何等大！他的荣美何其盛！五谷健壮少男；新酒培养处女。”神要祂的百姓，像“上的宝石”，闪耀在祂的地上。那时他们将是多么的善、多么的美；五谷和新酒使少男少女生气蓬勃。
神看祂的教会如同“珍宝”。虽然我们时常软弱，但是主恩无穷。彼得前书5章10节，彼得说：“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”
撒迦利亚书13章8-9节，耶和华说：“这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的神。”
犹大人在被掳到巴比伦前，他们的祖先常到偶像假神那里寻求帮助，只是一切都徒劳无功。神降罚在那些误导羊群的牧人身上。主耶稣要亲自牧养我们，引导我们好像祂的羊群。
以西结书34章15-16节，主耶和华说：“我必亲自作我羊的牧人，使牠们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养牠们。”
以赛亚书4章11节，经文说：“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”
撒迦利亚书10章6节，神说：“我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们；他们必像未曾弃绝的一样，都因我是耶和华他们的神，我必应允他们的祷告。”所以以色列民中间，照着拣选的恩典，还有所留的余数，神要把他们带回来。
撒迦利亚书10章12节，神宣告说：“我必使他们倚靠我，得以坚固；一举一动必奉我的名。”
撒迦利亚书11章7节，经文说：“我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为‘荣美’，一根我称为‘联索’。这样，我牧养了群羊。”
但是当犹太人拒绝耶稣，不要祂作王的时候，主折断那称为“荣美”的杖，表明祂废弃与万民所立的约。犹太人拒绝耶稣，等于丢弃他们的恩宠，那约当日就废弃了。
撒迦利亚书11章12-13节，又是一段奇妙的预言，经文说：“我对他们说：‘你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！’于是他们给了三十块钱作为我的工价。耶和华吩咐我说：‘要把众人所估定美好的价值丢给窑户。’我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。”
果然犹大为得了三十块钱不义的工价，用亲嘴的暗号出卖了主。以后他看见耶稣已经定了罪，就后悔，把三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！”圣经说：“犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”祭司长拾起银钱来说：“这是血价、是脏钱，不可放在库里。”他们商议，就用那钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块场直到马太写马太福音的时候，还叫作“血田”。
公会的人没有想到他们买那块地，无意之间成就了先知撒迦利亚的预言。马太说：“这就应验了先知耶利米的话。”你说，怎么会是应验了先知耶利米的话呢？其实不是耶利米说的，而是撒迦利亚说的，只是因为耶利米是众人所熟知的大先知，才以他为“先知”的代表，提他的名。
主耶稣也引用过撒迦利亚书13章7节的经文：“万军之耶和华说：刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。”哪里引用呢？当吃过逾越节晚餐，他们唱了诗，出来往橄榄山去的时候。马太福音26章31-32节记载：“那时，耶稣对他们说：‘今夜，你们为我的缘故都要跌倒。’因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’但我复活以后，要在你们以前往加利利去。”
马太福音26章56节：“但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。当下，门徒都离开他逃走了。”一切都是按着神的定旨意先见在进行。主耶稣是好牧人，祂甘心为羊舍命。
人的罪要怎样得着洁净呢？撒迦利亚书13章1节，先知预言：“那日，必给大卫家耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血就能洗净我们的罪。
所罗巴伯用了四年所建的殿，规模是很小的。到了主耶稣的年代，希律王为了讨好犹太人，把“第二圣殿”修建扩充，让它更具规模。耶稣出来传道的时候，圣殿已经建了四十六年；到整个完工之后，只用了六年，主后七十年就被罗马人所焚毁。随着圣殿被毁，献祭也跟着终止。
希伯来书的作者告诉我们，当耶稣基督的身体为我们如饼擘开，圣殿里的幔子从上到下裂为两半；旧约献祭的礼仪就达成阶段性的任务。这些属肉体的条例，原是命定到振兴的时候，也就是在“更新的时候”来到之前这么做。
因为耶稣已经在“那世界”，就是在天上的“真帐幕”里供职。神允许圣殿被毁、圣物被掳，因为已经不需要了。所以不要再回到旧约，而要照着神的心意活在新约，让基督所建立的教会－新耶路撒冷，在地上成为受人赞美的城。
请我们一起祷告：
主啊，你爱教会，为教会舍己。你为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。你在启示录里把一根苇子赐给约翰，当作量度的杖，要他将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。圣所外面的院子，却不用量它，因为他们不属于你。你知道谁属你，知道谁是用心灵和诚实敬拜你的。你已经把纯正话语的规模赐给你的教会，他们是在你的殿中被你量过的。你熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们爱你是理所当然的。你荣耀的同在，使我们充满喜乐。父啊，愿你带领我们在你的爱子里成熟长进，满有你爱子长成的身量。但愿你在教会中，并在基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
