读经：提摩太后书3章14节-4章5节
金句：罗马书15章4节
“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”
普遍启示是在自然界中，神借着祂的创造，对人说话，但这是“间接”的，透过被造的万物，使人从良心和直觉上知道有神。感受到祂的智慧、祂的能力、祂的信实和祂的慈爱。
诗人说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的作为。”英国讲道王子司布真说，“在广阔无边的穹苍之下，没有个人是处于神的信息之外的。”他说，“你可以不听传道人在讲台上的讲道，但是不能躲避神借着星光所发出来的信息。”
普遍启示让人认识神的智慧和权能。那些“无声无息”、“无言无语”的见证，使得人虽然没有亲眼看见神，但心里已经有足够的把握，知道神的存在。
这是神启示自己的第一种途径，借着所造之物对一般人说话，所以称为“普遍启示”。借着受造之物，神向每一个人显示了祂的庄严和伟大，但我们还需要更多的帮助，好引导自己来到这位创造主的面前。
罗马书1章19-20节，保罗说，“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
但人却因为行不义，阻挡、压抑神已经显明在他们心里的真理，故意说，“没有神！”结果就不能认识神。
神启示自己的第一种途径，所给人的知识是有限的。比如，我们无从知道自己要怎样得救。
你问大自然，“我要怎么做才能得救呢？”大自然不能回答你。提姆‧凯勒牧师说，“大自然的言语还不足够，大自然告诉我们关于神的讯息仍然不完全，因为它并没有将我们所渴慕的事全盘托出。虽然我在大自然中看到神的明证，但我无法不读圣经就晓得耶稣基督的事情。我不能看着星宿，就知道神要我们远离恶事。我不能因为惊叹日落，而感受到当耶稣被挂在十字架上时神的痛苦。”他说，“大自然无法传达神的爱，而除非神的爱彰显于人间，否则我们不算看到完全的神。”
你内心深处终极关切的，人死后的归宿，死后有什么盼望。你因为“罪恶感”导致对审判的恐惧，对未来的焦虑，所要寻求那一份安稳。神借着“话语”的启示就是不可少的。人跟人之间是用“说话”在沟通，神启示自己更直接的方法，就是用我们能理解的方式，透过人的语言，借着人的话，亲口对祂所拣选的人说话。
神不是人能够揣摩而得的。除非神向我们启示，用我们能够明白的方式显明自己，把我们“不可得而闻的，理性构不到”的奥秘向我们揭开，否则我们不能跨越鸿沟，构到神那里去。
保罗说，“谁知道主的心？”神要我们认识祂，要我们知道祂的旨意和诫命，就主动把自己启示出来。
神能作成任何祂愿意做的事，祂向那些创世之前蒙爱，被祂拣选的人说话，借着圣经，借着耶稣基督。使人认识祂的国度，以及祂为了“救赎人”所定的计划。
你说，“世界上有那么多书要读，为什么要读圣经呢？”英国圣公会大主教莱尔说，“任何书籍所记载的事，没有比圣经中论到的更加重要。因为圣经所讲的，是神为了救你，所开始的伟大计划。没有圣经你就不能知道，基督耶稣降世为了要拯救罪人。”
没有圣经，我们不但不明白神的救赎计划，我们对神就像是“瞎子摸象”，各说各话。但当神自己说话的时候，就结束了宗教一切对祂的揣摩和争论。
圣经是一本“生命之书”，人堕落之前的伊甸园里没有圣经，在将来荣耀的天堂，也不需要圣经。
亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各，手中没有圣经，神亲自对他们说话，让他们对祂有个别的“亲切的认识”，这是其他世人没有的。
有了神的话，人对神才能够有正确的认识。不但知道祂是创造主，同时知道祂也是救赎主，并知道祂是万物唯一的裁判者，是要审判全地的主。
若没有圣经，这些事人是不能从自然界中看出来的，因为我们的心思昏暗了。加尔文说，“因为人心鲁钝，若没有圣经的帮助，便不能认识神。不借圣经的助力去寻求神，必不免陷在虚谎和错误之中。”
他说，“正如你把一本好书给年老或视力衰弱的人看，他们只看见白纸黑字，模糊不清，可是，有了‘眼镜’就可以看得清楚明白。同样的，圣经能清除我们心里对神混乱观念的黑暗，使我们对真神的认识更为清楚。”
神借着圣经启示起初是祂创造世界，也启示祂继续不断地，每时每刻地托住并治理这世界。祂不但借着祂的大能，超乎世界之上，也住在众人之中。
祂离我们各人不远，我们生活、动作、存留都在乎祂。神过去作工，今天依然在作工。圣经就是神给爱祂，寻求祂的人的一副“属灵的眼镜”，透过它使我们看见了神的荣耀。
因为大自然给人的只是“片断的信息”，神会因为人的揣摩而被误解。神就赐下祂的话语，整合了我们支离破碎的观念，驱除我们心中的愚顽，把有关祂的真理，清楚向我们显明，使我们豁然开朗。
希伯来书的作者说，“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。”
神曾经“多次多方”的对人说话。“多次”就是不止一次，“多方”就是不是只用一种方法。乃是渐进的，灵活的，充满智慧的，用不同的途径，在不同的时间点，神充满耐心的启示自己。
神的灵感动众先知，讲出祂要我们明白的，关乎生命和敬虔的事。先知所说的，不是他们凭着自己说的，乃是替神发言，作了神的“代言人”。比如，以赛亚书1章2节，经文记载，“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说。”圣经好多地方都记载，“这是主耶和华说的。”
使徒行传1章16节，彼得说，“弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大；这话是必须应验的。”
大卫自己说，“耶和华借着我说：他的话在我口中。”保罗说，“我当日传给你们的，原是从主所领受的。”整本新旧约圣经，四十多位不同的作者，不约而同的都这样宣称。
你看约拿书1章1节，经文说，“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说……。”
经过一千六百多年漫长的时间，他们逐步写下天衣无缝，前后呼应，信息一致的内容。若非出于神，这绝无可能。
神的启示里面有人的话，甚至有魔鬼的话，但这些都为神所用，达成神启示的目的。神要哪些话被记在圣经里，是由圣灵感动。
彼得说，“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”所以“圣经”不是单单由人写成的书，乃是由神“借着人”在圣灵感动之下写成的书。
怎么知道圣经以外其他的经典不是呢？神的话会带着神的印记，神说话，神负责。神能从起初指明末后的事，从古时就言明未成的事。而神留意保守祂的话使得成就，出于神，经上所说的，就必定会应验。
我们能够知道神的事情，是神借着圣灵开恩赐给我们的。
哥林多前书2章11-12节，保罗说，“除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”
彼得后书1章21节，彼得说，“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”人是被神的灵感动而说话，神就借着人，说出由祂而来的真理。
神自我启示的最高峰，就是借着祂的爱子，将祂表明出来。神在这末世，借着他儿子晓谕了我们。神整个启示的“核心事件”，就是基督的道成肉身，神的儿子到世上来。有神学家说，“是因为耶稣基督，才导致圣经的出现。”为什么呢？因为给祂作见证的就是这经。
这样，特殊启示，是神在教会中所赐下的诸般恩典中，非常独特的恩典。加尔文说，“神为教导教会，不但使用那些不能言语的教师──就是大自然，神所造的万物。甚至祂开口自己说话，这乃是一种奇妙的恩惠。”
神在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，宣告祂自己就是那应受敬拜的对象，祂向人显明，祂自己就是人应该默念的目标。
祂把有关于祂的知识，以及怎样与祂建立关系的敬虔道理，都启示在圣经里了。没有圣经，我们不晓得神作事的方式，祂的看法，祂的法则，也不知道我们的生活要如何跟祂的旨意相配合。圣经使人认识人生的责任、使人明白人性的尊严。
人间的书本，只告诉我们“人的标准”，唯有神所启示的圣经，告诉我们神的看法。人是神按着自己的形象样式造的，人的行为被祂衡量。没有圣经，我们不仅失去丰富的智慧，也找不着行为的准则。但有了圣经，那些肯谦卑在神面前，在神的话语上受教的人，神崇高的智慧就成为他们的生活指南。在一个不知何去何从的世界里，圣经能明确地指示我们。
英国圣公会大主教莱尔又说，“我从未见过，人能在死时享受真正的、确实的、合理的平安，却不是从圣经来的。”没有圣经，我们找不着得救的门路。没有圣经，我们没有永恒的盼望。没有圣经，我们不晓得神爱我们的大爱。但有了圣经，神的话就成为我们人生旅途的安慰。
既然圣经是神的话，那么，我们在读它的时候，就应当以敬畏的心来读。莱尔说，我们应当采纳“摩西在何烈山的精神”来读经。神对摩西说，“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”
我们要以敬畏神圣的心情来读神的话语，要视圣经是“高于一切”的权威，不是我们个人的感觉，或是我们自己的经验，而是“神怎么说”。圣经没有说的，我们不要随便去听。
神按着自己的旨意，用真道生了我们，祂要引导我们脱离歧路，走上正途。祂要我们进入祂的思想，并且因为认识祂，不断地从祂那里支取力量，使我们人生达到前所未有的丰盛。感谢神，因为爱我们，愿意分享这一切。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们！
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，愿意与我们分享你的真理。没有圣经，我们就没有从你而来的眼光，我们就仍然活在血气中。主啊，我们已经有了你所赐下的话语，帮助我们不活在自己的感觉和经验里，而是活在你的话语中。你让你的话语写成了文字，使我们可以时时阅读。帮助我们每天认真的明白，你所赐下的属灵原则和不变的应许。你的话是我们脚前的灯，路上的光。使我们在每天的冲突和争战中，知道该如何行。求主加深我们对你话语爱慕的心。使我们随着对你话语的明白，更有你长成的身量。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
