读经：提摩太前书4章1-12节

金句：提摩太前书4章7节
“只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。”

敬虔不是一种宗教的外貌，乃是在生活中处处尊主为大，让神的荣耀彰显的存心和态度。

信徒因为敬畏神而选择过敬虔的生活是应当的。但以理怎样过敬虔的生活呢？他在被掳之地，立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。

王的膳和王所饮的酒可能是祭过偶像的，神是忌邪的，所以在但以理看来，王的膳和王所饮的酒虽然丰盛，却是不洁净的。他深怕得罪神，就决心不让这些御用的佳肴美酒玷污自己。

真实的敬虔就是这样向神委身。若没有强烈的信念要忠于神，就会因为怕得罪人，而没有勇气坚持原则。

但以理是在约西亚王在位的时期出生的，正逢约西亚王开始宗教改革。因此，可以推想但以理赶上这波复兴的浪潮。在这一波宗教改革的影响下，塑造了他敬虔的品格。所以但以理从小敬畏神，不只是但以理，连他的三个朋友，哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅也一样。

但以理对太监长所派管理他们的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳的那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”

委办试了十天以后，发现很奇妙，怎么他们吃素菜，喝白水，他们面貌倒比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。那既然这样，他就放心了。就撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。但以理有勇气，就见证神的信实。

但以理和他的三个朋友，都曾经因为忠于神而遭到逼迫。但以理因为敬拜神，被扔进狮子坑里。而他的三个朋友因为在神以外，不肯事奉别神，不肯拜尼布甲尼撒王所立的金像，结果被扔在烈火的窑中。

但他们绝不妥协，一面按着神的旨意受苦，一面把自己交托给信实的造化之主。结果神派使者“堵了狮子的口，灭了烈火的猛势”，在外邦人中显出祂的荣耀来。

箴言29章25节，所罗门说，“惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”

当但以理立志“不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”的时候，就表明他不是要得王的宠爱，而是要讨神的喜悦。结果最得王宠爱的，就是他。虽然但以理身居高位，历经改朝换代，但以理的灵修、祷告，对神的敬拜从不改变，从不间断。但以理书1章21节提到，“到古列王元年，但以理还在。”天使加百列称但以理是“大蒙眷爱的”。保罗说，“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”

一个敬虔的人，是天使特别留意要看的。约伯完全正直，敬畏神，远离恶事。耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”神不只看约伯，祂也看别人。以西结书14章，神两次把挪亚、但以理和约伯三个人连在一起。挪亚在当时的世代是个完全人，他与神同行。

而但以理有美好的灵性，挪亚和约伯也一样，他们对神敬虔，为人就公义。他们的心志跟世人有所不同，神的灵就充满他们。

当主耶稣道成肉身到世上来的时候，他说，“神啊，我来了，为要照你的旨意行。”

我们也当效法主，活在世上是为了遵行神的旨意，常作祂所喜悦的事。并且留心看那些学主样式的虔诚人，他们蒙神喜悦，得神称赞的地方。因为我们立志行事，都是同蒙一位圣灵引导。

一个敬虔的正直人，保守自己远离试探。你看大卫不敢伸手害耶和华的受膏者，他放过扫罗。约瑟逃避波提乏妻子美色的诱惑，都是因为他们深怕得罪神。

今天我们也当守住自己圣徒的地位，无论存心、言语、或是行事，都要能够与蒙召的恩相称。

基督徒要有优越的道德，不是给自己很低的标准。而是有信心在全能神面前能够作完全人。有信心用顺服的行动，来活出自己所确信的。

敬虔的生活不是“一蹴可及”的，需要操练。神的恩典不但拯救我们脱离罪的刑罚，还要救我们脱离罪的权势。这恩典训练我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今生能过着自律、公正、敬虔的生活。世人是无心过这样的生活的。

保罗在巡抚腓力斯面前，不讲别的，就讲“公义，节制，和将来的审判”。一个没有圣灵的人，就没有兴趣听这些。腓力斯听了甚觉恐惧，却不是说，“神啊，开恩可怜我这个罪人。”而是对保罗说：“你暂且去罢！等我有空再叫你来。”因为他要继续行不义，就故意阻挡真理。神要救他，但他不要。他的心不是趋向神的法度，而是趋向非义之财。这样，他被定罪就是无可推诿的了。

世人眼中的宽门大路，是引到灭亡的。神知道每一个人的存心，人的行为被他衡量。宽门大路到灭亡，而窄门小路上天堂。自信得救的，不一定得救。但追求得胜，竭力要讨神喜悦的，一定得救，因为那是神恩典的展现。我们凭着神丰盛的慈爱，进了神的殿；但要存敬畏的心行在祂面前。

以弗所书5章8-10节，保罗说，“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女；光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实；总要察验何为主所喜悦的事。”

我们已经得救了，神还留我们在地上，是要我们像守“除酵节”那样，把旧酵除去，敬畏神得以成圣。因为逾越节的羔羊已经宰杀了。基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。这是“初熟节”所预表的。要我们靠着五旬节主从天上浇灌的圣灵，在地上作祂的见证，直到吹角节，主再来，神的号吹响的日子。那时，主要把我们接回天家，叫我们永远与祂同住，因为我们本是祂的产业。而这也是“收藏节”所预表的。

既然我们已经蒙恩，就不要再顺着肢体中犯罪的律，去体贴肉体，而是顺从赐生命、圣灵的律，体贴圣灵。加拉太书2章20节，保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”

保罗说，“就他而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，他已经钉在十字架上。”而我们又如何呢？

主借着祂的道，在我们的生命里产生追求圣洁的动力，使我们忠于祂，紧紧跟随祂，直到我们被祂逐步的成全。所以不能只是接受耶稣基督的“赦免”，却不愿与祂“同行”。

路加福音6章46节，耶稣说，“你们为什么称呼我：‘主阿！主阿！却不遵我的话行呢？’”

迈尔博士说，“圣洁生活是一种态度，不是你达到了什么。”你愿意忠于主，就会除去一切的恶毒、诡诈、并假善、嫉妒和一切毁谤的话，不叫圣灵为你担忧。你会爱慕纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。

神定意要使律法所要求的义，可以在我们这些不随从肉体，而随从圣灵去行的人身上实现出来。约翰说，“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”因为“他如何，我们在这世上也如何。”神的热心要成就这样的事情，祂要亲自使我们全然成圣。

一个真信主的人，他的品格、想法和行为，会逐步符合神公义的要求。因为他的灵魂已经苏醒，并且走在主所引导的义路上。

葛培理牧师说，“一个已经重生的基督徒看人生，不再是模糊、混乱、毫无意义的一团，而是有计划，有目的的一个进程。因为眼目已开，能够看到属灵的真实面。”

一个基督徒要有“基督”的味道，就像“盐”要有“咸味”。“盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。

保罗嘱咐年轻的传道人提摩太，要在“敬虔”上操练自己。提摩太前书4章8节，保罗说，“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许。”

一个运动选手怎样操练身体，叫身体服他。他有意识的控制他的体重，控制他的饮食，调整他的作息，过有节制的规律生活，好让他在运动场上能够有最佳的表现。我们为了荣耀神，也要在敬虔上操练自己，不是“漫不经心”过每一天，而是约束自己的心，谨慎自守。常常儆醒在主面前，省察自己灵命的光景。

主的恩典是够我们用的，有主帮助，我们在“脱离世上的败坏”的事情上，就可以满有把握，在“活出神的生命性情”上，也能更有信心。腓立比书4章13节，保罗说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”

主拥有我们所需要的一切，祂能在我们里面做成我们靠自己做不到的事。大卫说，“你是我的主，我的好处不在你以外。”保罗说，“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣。”

弟兄姐妹，基督徒最大的“圣战”，就是“远离世俗的败坏，活出真实的敬虔”。就是达成神把我们从世界分别出来的目的。约翰说，“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”神已经立定了义人的脚步，祂晓得义人的道路。祂能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。

主有公义的冠冕，为爱慕祂显现的人存留。今天我们到了什么程度，就让我们在那样的程度上更加勉励。

请我们一起祷告：
主啊，我们如何训练自己，会对自己灵命的成长带来巨大的影响。透过今天的信息，帮助我们越发重视操练敬虔。你说义人必因信得生，他若退后，你心里就不喜欢他。但愿我们中间没有一个是失迷真道，退后入沉沦的。而都是看重自己跟你的关系，有计划、有目的的明白你所启示的真理，并把所明白的实践在每一天的生活里。你是葡萄树，我们是连结于你的枝子，愿你的话常在我们里面，使我们在你的恩典和知识上能够不断长进。并且这长进是众人都看得出来的。帮助我们勉励自己在言语、行为、爱心、信心和清洁上，都能作众信徒的榜样。你把我们显在这个世代，要我们如同明光照耀，将生命的道表明出来。能够活出诚实无伪神儿女的样式，让世人看见神的国就在我们中间。愿主坚固我们的信心，带领我们稳步前行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。