读经：耶利米书33章1-18节

金句：约拿书3章1节
“耶和华的话二次临到约拿。”

今天我们思想《第一次就顺服》这个题目。

当神的呼召临到亚米太的儿子约拿，要先知约拿起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，警告其中的居民时，约拿一度不肯配合。神要他往尼尼微去，他却起来，远远的逃往他施去躲避耶和华。

那么，神是不是就不用约拿了呢？不！神自有办法。神安排一条大鱼吞了约拿，让他在鱼腹中三日三夜。

约拿不要照神的意思去尼尼微，他想跑到“天涯海角”去躲避神。但大卫在诗篇139篇7-12节已经说了，“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮；黑暗和光明，在你看都是一样。”

约拿违背神的吩咐，只会给自己带来痛苦和绝望。他违背神的行为给自己带了至少四方面的损失。首先，他失去了神的同在。当我们尽上本分，顺服神，奉神差遣的时候，神必与我们同在。纵然全世界的人都反对我们，虽然困难重重，但有神同在，一切就都不是问题。

约瑟被哥哥们卖到埃及，法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，圣经说，“耶和华与他同在，他就百事顺利。”

以后约瑟被下在监里，创世记39章21节，经文说，“但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。”

约瑟的处境或许有许多改变，但是他跟神的关系始终不变。22-23节，经文接着说，“司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事，都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所作的尽都顺利。”

所以神的同在是最要紧的，决定事情怎样发展的是祂。保罗说，“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”

没有神同在，约拿就无法面对难处，没有神同在，一切就都不对劲。

约拿违背神的吩咐，给自己带来的第二个损失，就是失去心灵的平安。顺服神，纵然在困苦中，也能够得到从神而来的安慰。但是得罪神，心灵就没有平安。因为不能以神为乐，也不能来到给他带来最大喜乐和安慰的神那里。

约拿违背神的吩咐，给自己带来的第三个损失，就是不再能指望神帮助他，保佑他。他再也不能说，“神啊，我在遵行你的旨意，去做你差我去做的工，现在我遇到困难了，求你帮助我。”不能。因为他正在“偏行己路”，只能够“自食恶果”。

约拿违背神的吩咐，给自己带来的第四个损失，就是他浪费了自己的时间。他坚持要往他施去逃避神，结果他经历海中狂风大作，并在鱼腹中待了三天，当大鱼把他吐在旱地上，神的呼召第二次临到他，内容跟先前完全一样，他还是得去。但其间他经历多少焦虑、惊惶，他仿佛“死而复活”那样。

我们不可像约拿那样僭越神的主权，事先断定谁该是神施恩的对象，谁不是，而是顺服神，并且在第一时间就顺服。

要知道我们的不顺服会影响别人的福祉，给自己和他人都带来损失。

神第一次指示就立刻就顺服的榜样，有谁呢？亚伯拉罕。创世记17章9-14节，经文记载，“神又对亚伯拉罕说：‘你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。’”

23-27节，经文记载，“正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利，一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。”

当神的吩咐来到的时候，“正当那日”，就在那一天，亚伯拉罕毫不耽延的就照着神所吩咐的去行了。而且是“彻底遵行”，“都行了割礼”，“都一同受了割礼。”

亚伯拉罕知道，赐福是神的事，但“尽责”、“听命顺服”是他的事。包括神突然要亚伯拉罕带着他的儿子，就是他独生的儿子，他所爱的以撒，往摩利亚地去，在所要指示他的山上，把以撒献为燔祭。

亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。这样的顺服，难怪神会赐大福。

亚伯拉罕没有说，“神啊，给我三天的时间去祷告。”没有怀疑神是不是说错了，没有跟神争辩，更没有跟神讨价还价，或者考虑再三。他一清楚神的旨意，就立刻行动。

如果我们听了神的话，却不去行，就是主的兄弟雅各口中的“虚浮的人。”因为在神面前的虔诚是“虚”的。

民数记里有一个贪爱财利的术士，名叫巴兰。摩押王西拨的儿子巴勒，打发人手里拿着卦金到了巴兰那里要把他召来，为他咒诅以色列民。

神对巴兰说，“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”

神已经说的很清楚了，但巴兰却像“没有灵性的畜类”，只因利欲熏心，执意要去。他口里说，“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事，也不得越过耶和华我神的命。”一副“义正词严”的样子。但是民数记22章19节，他却对巴勒派来的使者说，“现在我求你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”

如果巴兰敬畏神，就会当下拒绝，打发巴勒差来的使者回去。可是他却故意把他们留了下来。希望神“改变心意”。等我得知耶和华“还要”对我说什么。

彼得在彼得后书，就以此引喻假教师，为了自己私欲，把神已经清楚讲明的话，再找出别的意思，为利混乱神的道。说他们是离弃正路，走差了，随从了比珥之子巴兰的路。

结果耶和华叫驴开口。彼得说，“那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。”

你说，“为什么要当下顺服？”因为神做每一件事情，都是从永恒的角度出发。我们若因为个人的偏见，或被当下的感受影响，迟延不顺服，所带来的损失，可能到永恒中才发现。

美国的大布道家慕迪，有一次说，1871年10月8号他犯了一个大错。慕迪犯了什么错呢？他说他没有当下顺服圣灵的感动，呼召人决志。

原来1871年10月8号，他在芝加哥布道，那天听他讲道的人，是有史以来最多的一次，人山人海。当慕迪讲到“我们应该怎样回应称为基督的耶稣”的时候，他犹豫了一下，对台下听他讲道的群众说，“我希望你们能够认真的想一想这个问题，下个主日，我会讲到十字架，到时候我再问你们，‘你要怎样面对耶稣’，请你们预备心回答我。”

结果，当天深夜芝加哥发生大火。这场火灾造成近三百人丧生，十万人无家可归，把市区八平方公里范围的建筑物通通烧毁，是美国十九世纪最大的灾难之一。

慕迪懊悔那一天没有顺从圣灵的感动，呼召人悔改，因为有人当晚就死于那场火灾，再没有机会回应。慕迪说，“从此以后，我再也不会给听众一个礼拜的时间，去思考他们回应救恩的问题。”

神喜悦我们一明白他的吩咐，就立刻顺服，没有争论，没有怀疑，也没有拖延。

神要做的事，不是一次全都告诉我们。而是照着我们顺服的程度，慢慢地让我们知道。神是一步一步的引领，凡有的还要加给他。这是神带领我们的方式。

英国基督徒作家乔治‧麦克唐纳说过：“神有许多的功课要教导我们，我们不知道课本的下一页是什么，只能够看到神摊开的这一页；除非我们学会了这一页的功课，否则无法翻到下一页。”

今天如果你感到在灵程路上，没有新的领受，或许你需要安静下来，好好想一想，神先前吩咐你，要你学的功课你有没有顺服？是否神还在等待你回头？是否你向祂心存正直？是否你正在经历约拿的损失，或是重蹈了巴兰的覆辙？愿主的话及时提醒我们，使我们归正。

请我们一起祷告：
主啊，你所喜悦的仆人总是对你说“阿们！”不辩论，不拒绝，不怀疑，而是欢欢喜喜领受遵行。他们晓得听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。你已经分别虔诚人归你自己，你要把他们一个一个磨造成你自己的样式。求主不叫我们存虚妄的心行事，因为你察验人心，喜悦正直。藐视训言的，自取灭亡；但敬畏诫命的，必得善报。愿你的真光照亮我生命的暗处，使我们存清洁的心，正直的灵活在你面前。你吩咐，我们就行。你差遣，我们就去。你称亚伯拉罕为你的朋友，不把你要做的事向他隐瞒。你对先知耶利米说，我们若求告你，你就应允我们，并将我们所不知道，又大又难的事指示我们。帮助我们不销灭圣灵的感动，而是照着恩膏的教训，行在你的旨意中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。