读经：约拿书3章10节-4章11节

金句：约拿书4章9节
“神对约拿说：‘你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？’”

孙大中在书里读到一句劝勉的话，我感到很好，“在孤独之时，保守你的思想；在家庭之中，谨慎你的脾气；在众人面前，勒住你的舌头。”

你在家里会谨慎你的脾气吗？要知道，今日的怒气是明天的懊悔。亚哈随鲁王一怒之下，废了王后瓦实提，当他气一消，就又开始想念她了，但是为时已晚，已经降旨，而且写在波斯和玛代人的例中，永不更改，因此只能重新立后。

圣经说，“王甚发怒，心如火烧。”雅各说，“你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”

“坏脾气”是很多人必须好好面对的人格瑕疵。生气不见得都是犯罪，但很可能因为控制不住脾气，以致犯罪。

圣经里的第一个杀人犯是该隐，第一位殉道者是亚伯。使徒约翰说，“不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因为自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”

该隐恼怒神，嫉妒亚伯，管不住自己的脾气。不控制自己的怒气，就是神眼中的罪。罪会恋慕一个人，一有机会就掌控他。美国知名的牧者菲立普‧布鲁克斯牧师说，“任由怒气管辖的人是最可怜的奴隶。”动不动就生气。若不是圣灵帮助，人就是偏离神，陷入罪中。

就如烈日融化白雪，愤怒也会驱走智慧。“怒气”是吹熄心灵明灯的一阵狂风。人容易在盛怒之下失去理智。基督徒在不该生气的时候发脾气，就会失去见证，就不能成就神的义。因为神定意要使律法所要求的义，可以在我们这些不随从肉体，而随从圣灵去行的人身上实现出来。

大卫说，“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。”一个好发脾气的人容易陷入罪，若是“含怒到日落”，那更会给魔鬼留地步。

所罗门说，“人有见识就不轻易发怒。”又说，“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”

“愚妄人的恼怒立时显露”，但通达人就能够忍辱藏羞。苏东坡在所写的《留侯论》里面讲过一段话，他说，“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。”普通人受到一点点羞辱，就受不了了，要挺身而斗，跟人拼命了。

但“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

一个有大智，有大仁，有大勇的人，能够“卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”因为他有气度，他有宽广的心胸，和远大的抱负，因此能够冷静的处逆境和挫折。

“约拿的怒气”，是我们读约拿书的时候，绕不开的话题。约拿来到尼尼微的目的，不是劝勉尼尼微人要悔改，而是宣布他们将受的刑罚。

当尼尼微人悔改，神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们。圣经说，“这事约拿大大不悦，且甚发怒。”

约拿的意思大概是，“神啊，我去宣告你要降灾祸的信息，可以！但你可别真的饶了他们呀！”

神因为尼尼微人的悔改而喜悦，延缓了对他们的刑罚。约拿却不以为然，他非常不高兴，甚至跟神求死。他的意思仿佛是，“神啊，够了！既然你要他们活，那你干脆让我死了算了！”

耶和华对约拿说：“你这样发怒合乎理吗？”神许可人发脾气，但是跟人讲道理。祂问该隐，“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”

神仿佛对约拿说，“约拿啊，你想一想，你在困难中向我呼求，我吩咐鱼，鱼就把你吐在旱地上。我救了你，为什么你不愿意别人也得救呢？难道我没有权利像饶恕你这样的饶恕别人吗？”

人常常需要神的开导。当先知以利亚跟神求死的时候，神问以利亚，“以利亚呀，你在这里做什么？”

人“求死”是因为感到活下去很痛苦。约伯记6章8-9节，约伯说，“惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的；就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。”

当摩西感到管理百姓的责任太重了，他独自担当不起。就对神说，“我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”我们都会有信心软弱的时候。

神问约拿，“你这样发怒合乎理吗？”约拿没有回答神的问话，表示他不接受神对尼尼微人的宽恕，也不觉得自己无理。

圣经说，“约拿出了城，在城东坐下；他在那里搭了一座棚，坐在棚荫之下，要看看那城究竟怎样。”想必约拿还存着一线希望，盼望事情还能够有所转圜，尼尼微人照从前的样子再去作恶，神降罚给他们。

对于约拿“看好戏”的想法，神怎么做呢？神巧妙的安排一棵蓖麻，使它长起来高过约拿，成了阴影遮盖他的头，免了他的苦；约拿因为这棵蓖麻，大大舒畅。

可是有一条虫子，见不得约拿舒畅，在隔天黎明跑去咬哪棵蓖麻，蓖麻就枯槁了。这条虫子是神特意安排的。

蓖麻一枯，叶子一凋零，就不能给约拿遮荫了。当日头出来的时候，神又安排炎热的东风。热风吹来，日头曝晒约拿的头，约拿就苦死了。他又为自己求死，说：“我死了比活着还好！”

约拿不是照着神的心意发怒，他的愤怒和不满，是出于自己的自私和骄傲。他发的不是以神旨意为中心的“义怒”，而是以自己意念为中心的“人的怒气”。

他爱惜那棵蓖麻，却不肯体贴神的心意，爱惜悔改的尼尼微人。彼得说，神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”保罗说，“他愿意万人得救，明白真道。”

神最后告诉约拿，祂爱惜尼尼微城的这许多人，包括其中许多孩童，祂也怜惜许多牲畜，不愿意它们因为人的过犯，一并被毁灭。

约拿明白了，就不再顶撞神，整卷约拿书就在约拿的“无言”中结束了。

以后神要毁灭尼尼微，就借着先知那鸿说，“你所行的恶谁没有时常遭遇呢？”神有神的时间，亚伯拉罕为所多玛人求情。神告诉亚伯拉罕，所多玛城里如果有十个义人，为这十个义人的缘故，祂也不毁灭。但城里连十个义人都没有。

我们不满意神这样安排，难道神没有主权吗？当神定意怜悯的时候，难道我们比神更公义吗？当神不再宽容的时候，难道我们比神更有慈爱吗？

圣经不是说，“生气就是犯罪”，而要我们省察“为什么生气？”我们的怒气合理吗？

诗人说，“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。”

摩西打死埃及人，不是义怒，是“不能忍”，他看见以色列百姓在山下拜偶像，摔碎法版才是义怒。“击打盘石”不是，是因为心里急躁。

一个虔诚人是爱神，并与神同心同行的。随着心意更新变化，他的情感不断的被神圣化。能够有像神那样的圣洁情感，爱神所爱的，恨神所恨的，怒神所怒的，忧神所忧的，怜神所怜的。

很多时候我们生气，因为爱自己，爱“面子”过于爱主。我们为自己小小的损失而发脾气，却没有学习主的柔和谦卑。

要晓得“脾气火爆”代表的是内心的冷酷，对人无情。我们常常要神用公义待人，却要神以慈爱待我。

弟兄姐妹，让我们多追讨自己的罪，生自己的气，而对别人的生命中的“需要”和“挣扎”多一点怜悯和同情，像主怜悯我们一样。这样，我们就能够“不轻易发怒”。

主要我们完全，像天父完全一样，要我们有天父的心肠。主自己的心柔和谦卑，我们若与祂紧紧相连，依靠祂所赐的力量，就能胜过坏脾气，就能表现出敬虔的自律。

你说，“我脾气上来的时候，怎么办呢？”有一位牧师说，“先学彼得的祷告，对主说‘主啊，救我！’”让自己先转向主。

当你受到一点羞辱，急躁恼怒，想要“拔剑而起”的时候，就能听见主用柔声对你说，“收刀入鞘吧！负我的轭，学我的样式。”

主耶稣对那些“不晓得自己所作的”，那些恶待他的人所显出的温柔，在十字架上的代求，就给我们作了榜样，提醒我们所当行的。

主耶稣能体恤我们的软弱，祂已经胜了世界，当我们转向祂，向祂呼求，祂就把怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心赐给我们，使我们能够胜过因为骄傲、嫉妒，因为缺少见识，或者因为不能忍，在心里所酝酿的怒气。能够制伏罪，让人看出我们是自己灵魂的主人，是天国的子民，神的国就在我们心里。

请我们一起祷告：
主啊，我们都知道忍一时能带来风平浪静；也晓得退一步，能感受到海阔天空。你给我们的尽都是美善的恩赐，和全备的赏赐。帮助我们用正确的观点去理解、欣赏所遭遇的事情。感谢你，你的话语给了我们全新的视野。使我们因为明白你的心意，勇敢对付坏脾气的根源，就是那个缺少智慧的“己”。主啊，我们原是蒙你怜悯，被你恩待的罪人，时刻需要你的扶持。我们容易确信自己的义，关注他人的罪，对人动怒，用错误的方式，对待别人所犯的错。你要我们把审判留给你，把爱心和怜悯留给人。帮助我们更多的进到你的心意中，更多的被你充满，在人间显出你所喜悦的圣洁的情感。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。