读经：约伯记4章1-11节

金句：加拉太书6章7节
“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。”

当你读约伯记的时候，会发现约伯的三个朋友，用主观、狭窄、肤浅的人生经验，限制了神的智慧和神奇妙的作为。不明白约伯受苦，是一个特殊的“个案”，不能够用“种瓜得瓜，种豆得豆”的“通则”去解释。

神有时没有马上施行祂的审判，有时也没有马上实现他的拯救，这都是神的忍耐和智慧。

神没有马上施行拯救，好像显得祂不慈爱。神没有马上施行审判，又好像显得祂不公义。日神有神的时间和祂独特的方法。

罗马书11章33-36节，保罗说，“深哉！神丰富的智慧和知识！他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻！‘谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？’因为万有都是本于他，倚靠他，归于他；愿荣耀归给他，直到永远！阿们。”

“罪与罚”只是苦难的原因“之一”，而不是“唯一”。

如果你读约伯记第一章，神跟撒但之间的对话，就晓得何以神许可完全正直，敬畏神，远离恶事的约伯受苦。原来神用最深的痛苦，是要证实约伯对祂的敬畏。

美国知名的牧师华伦‧魏斯比牧师说，“约伯记的主题，不是‘为何基督徒受苦？’而是‘为何人要服事神？’”

撒但对神说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”

弟兄姐妹，如果神拿走了你的一切，你是否仍然爱祂，事奉祂？还是就如撒但所说的，你就当面弃掉神，从此就不信了。

约伯受苦非关因果，乃是要衬托他的正直，他的敬虔。神是一切的原因，而且是唯一的原因。

不只是约伯受苦，以后到了新约，在约翰福音9章1-2节记载，“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：‘拉比！这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？’”

当门徒看见一个人生来是瞎眼的，他们就主观认定，“这人生来是瞎眼的，一定是他犯了罪，要不就是他父母亲犯了罪。不是这样，就是那样。”耶稣怎么回答呢？耶稣回答：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”

这人何以“生来瞎眼”，本来一个奥秘。门徒主观的用“因果律”去解释，一定是他犯了罪，要不就是“祖先作孽祸延子孙”，时候到了，报应来了，所以他生来瞎眼。

当耶稣主动揭开这个奥秘的时候，跟门徒想的完全不一样。原来神验中了这个人，要用他在法利赛人和宗教领袖面前，为祂的爱子作见证。因为他是一个“眼瞎心不瞎”，良心很清洁的正直人。神用他，差遣他去作普通人不敢做的事。约翰用一整章的篇幅，记载在这个人身上发生的事情，以及他为耶稣作的见证。

当法利赛人因为耶稣不守安息日，医好了这个生来瞎眼的人，而认定他是个罪人，要他也跟着这么说的时候。那个被医好的、生来瞎眼的人说，“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”

又说，“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪。我们知道神不听罪人；惟有敬奉神遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”就勇敢地见证耶稣是从神来的。

法利赛人和那些宗教领袖很生气，骂他，“你全然生在罪孽中，还要教训我们么？”就把他赶出去了。

耶稣听说他们把他赶出去；后来遇见他，就说：“你信神的儿子么？”他回答说：“主阿！谁是神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主阿！我信。”就拜耶稣。

约翰福音9章39-41节，“耶稣说：‘我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。’”约翰说，“同他在那里的法利赛人，听见这话，就说：‘难道我们也瞎了眼么？’耶稣对他们说：‘你们若瞎了眼，就没有罪了；’但如今你们说：‘我们能看见。’所以你们的罪还在。”

这并不是说，这个生来瞎眼的人是没有罪的，而是“生来瞎眼”非关因果，他生来瞎眼，是因为神让他如此，神是唯一的原因，因为神要在这人身上，显出祂的作为来。

所以“人种的是什么，收的也是什么。”这话是不错的。诗篇18篇25-26节，大卫在诗里也对神说，“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”这也是真的，但这不是神的“全貌”。你明白吗？

约伯的三个朋友，认定约伯受苦，一定是约伯犯了罪。他们不能明白，神如何在一个无辜的人受苦时，依然是公平的神。

若是不从神的启示去明白，把“因果律”无限扩大，就会有人陷入“前世今生”的迷信里。台湾有一位很有名的企业家，他把今世的成就看作是“前世修来的”。他说，“如果前世没有修，此生绝不可能做出这番事业。否则，为什么我有这么多兄弟出生，在同样的家庭里成长，却只有我一个人赚钱呢？”

他说，“因为我相信因果，也看透了因果。我今生作公益的‘慈悲心’，是前世因果来的，若无前世因果，我怎么会这样发愿，这样做呢？”

很多人就相信这种“前世种因，今世受报”的说法。但富人和穷人的生活，真的是肇因于前世因果吗？

你说，“对啊，你看他们所受的果，就可以推想前世所种的因。前世种什么因，今世就收什么果，恶有恶报，善有善报。不是这样吗？”

如果是这样，每个人的贫富都推给“由于前世的因”，被这样观念捆绑住，会得出这样的结果──“我之所以‘命苦’，是因为前世不修，所以今世落得如此地步，即使努力上进也挽回不了了，因为这是我今生的命哪！”

一被这种观念绑住，许多人索性就放弃自我，就逆来顺受，忽略苦难能把他的奋斗力激发出来，使他产生积极性。

这种迷信带来更不好的副作用是什么呢？就是那些以剥削别入，或用非法手段，卖黑心商品赚钱起家的富人，因为被这种“前世今生”的观念捆绑住，就认定自己前世种有“善因”，所以今生理当享福快乐。如果要有什么报应，那也是“下辈子”的事情了。

只要做点公德，消除业障，可以继续用不法手段赚钱，就变成“害人有理”了。

有人生了一个不好的儿子，就说，“这是我前世欠他的债，今生来还。”没有好好想要“教育儿女”，自己有责任。

儿女孝顺，他不是感谢神，而是把荣耀归给自己，说“一定是我前世做了什么好事，修来的，今生他们来报恩了。”

一个豁出性命，犯下重罪的歹徒，也跟人这样说，“得罪之处，来世再还。”

这不是圣经的启示，这都是人“一厢情愿”的想法。

弟兄姐妹，乖僻的人，神纵然以弯曲待他，但神有另外一层心意，就是要救他。一般人期待看到的是“现世报”──恶人的报应现在就来到。但真实情况不是这样。就连约伯也说，“恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧；神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说：神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。”（可以参看约伯记21章7-20节）

不敬畏神的人，至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。何以如此？保罗说，因为神的恩慈、宽容、忍耐，是要领他悔改。

神知道约伯心里的疑惑，祂并没有直接把原因告诉约伯，而是从旋风中，向约伯一连提出了53个问题，以祂所造的大地、穹苍和活物来诘问约伯，并且幽默地说：“我问你，你可以指示我。”

约伯记40章4节，约伯说，“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手摀口。”

约伯承认这些事太奇妙，是他不知道的。既然不知道，就不能用缺少知识的言语，使神的旨意模糊不清，而要谦卑求神指示。

历经试炼以后，约伯得到的最大的福分，不只是财产的倍增，儿女的出色，或是得享大寿数，而是对神有了更深、更全面的认识了。

神在祂所行的无不公义，在祂所做的都有慈爱。祂许可义人受苦，祂依然是慈爱的。祂宽容恶人做恶，祂还是公义的。日光之下无从看透的事情，要来到十字架前，因为福音就显明了神的全貌！十字架让我们看到神绝对公义的一面，也让我们看见神丰盛的慈爱，更让我们领略到神无限的智慧。

试问，一位公义的神，祂怎能不罚罪呢？而一位慈爱的神，又怎能不爱人呢？神怎样同时彰显祂的爱，又不失去祂的公义？怎能成全祂的公义，又存留祂的慈爱？十字架就是神的“公义”与“慈爱”的调和之处。“十字架”就是神的智慧，因为神的公义和慈爱在此交会。

神必定赏善罚恶，但善恶的判断，神会“怎样报应”，并不是全由个人生命的顺逆来看。神要怎样满足祂的公义，又彰显祂的慈爱，是祂的主权和智慧。当审判的大日来到，神要借着爱子基督，按公义审判天下；并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。所以诗人说，“当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”

如果一直以来，你把人生的种种现象，只归因于“因果”，而不认识神。盼望今天的信息，给你带来思想上的突破，使你转向神，开始寻求祂。

请我们一起祷告：
主啊，谢谢你借着约伯记让我们明白因果律的局限，许多事非关因果。约伯完全正直，敬畏你，远离恶事，但他对于你的“心意”和作为，需要有更深的认识。你许可他受苦，让我们看见他的受苦不是因为罪，而是因为你更高的旨意。主啊，你向我们所怀的是赐平安的意念，即使在我们身处苦难中，仍然能够相信你是良善的，而深得安慰。约伯能受苦，能忍耐，你给他加倍的赏赐，并且使他更完美的认识你。主啊，我们是为你的荣耀而创造的，帮助我们更多的把眼光放在你的身上，思想你，在一切不明白的事上信靠你。你借着你的仆人钟马田牧师说过，你的奥秘，不是要让我们明白的，而是要我们相信、接受、并惊叹的。当我们不能探究你的作为时，我们可以信靠你的心。我为许多过去以“因果”为一切，如今明白真理，愿意转向你的朋友仰望你。求主引导他们的心，使他们认识你，愿你的真光照亮他们，把他们的脚引到平安的路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。