读经：出埃及记1章6-21节

金句：出埃及记1章17节
“但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。”

希伯来书11章1-2节，作者说，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”

出埃及记1章1节记载，“以色列的众子各带家眷和雅各一同来到埃及。”

创世记在讲神从无到有的创造，和对选民的看顾。出埃及记继续讲选民的发展。

创世记多谈“经济”，出埃及记则开始涉入“政治”，神怎样为自己造就祂的旧约选民以色列人。

以赛亚书43章21节，神说，“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”

神要成就创世记15章13-14节，所给亚伯拉罕的应许，“你要的确知道；你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚；后来他们必带着许多财物，从那里出来。”

摩西用当时尚存的古文件写成了创世记，然后他又着手写自己的事迹。

出埃及记1章7节，“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。”8节，“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。”

据说约瑟时代统治埃及的是外来政权，希克索人。法老比较开明，愿意接纳外人，所以任用约瑟。后来本土人士起来掌权，很多法令，规章都跟着改了。新人新政，对以色列人的政策也变了。

这新王对他的百姓说：“看哪！这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”

埃及人就用诡计待神的百姓，严严的使以色列人作工。不但如此，还苦害他们，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。当时也没有“人权组织”来出面干涉，对这行政命令无可奈何。

出埃及记1章15-16节，经文说，“有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对他们说：‘你们为希伯来妇人收生，看他们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。’”

圣经直接提到这两位收生婆的名字，而不提法老的名字。就好像路加福音16章，主耶稣提到“有一个讨饭的，名叫拉撒路。”提拉撒路的名字，至于那个穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐的财主，他的名字主连提都不提。为什么？因为不被记念。

法老恶劣的作为，使我们想到启示录12章3-4节，“天上又现出异象来；有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”

至高者神，允许祂的圣民受折磨。仇敌从来都是穷凶恶极。但那坐在天上的必嗤笑他们。以后希律王也屠杀伯利恒城的男婴。

出埃及记1章17节，经文说，“但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。”

人的命令若违背了神的吩咐，我们应当顺服神而不是顺服人。世上的权势不能强迫我们得罪神，神才是我们的大君王。

这两位敬畏神的收生婆，不听埃及王法老的命令，为以色列人存留男婴。

很多人会好奇，两位收生婆施弗拉、普阿，是希伯来人还是埃及人？根据犹太史学家约瑟夫的说法，他们是埃及人。好像多年前“辛德勒的名单”这部电影的主角，辛德勒是德国人。他借着工作之便，保护了许多犹太人，免于被纳粹德国屠杀。

法老必定因为她们是埃及人，对她们的说法只能够接受。两位收生婆选择听从神，不听从人。这在当时需要极大的勇气和智慧。孩子生存的权利不是法老给的，而是神给的，是不可被剥夺的。她们站稳立场，不怕王的命令。她们“不照王所吩咐的行，竟存留男孩的性命。”

圣经说，“埃及王召了收生婆来，说：‘你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？’收生婆对法老说：‘因为希伯来妇人和埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，他们已经生产了。’”

这是她们给王的“理由”。你说，“她们没有说实话，她们犯法！”不错，但是不犯罪，她们没有得罪神。因为她们清楚知道，在人的权柄之上有神的权柄，而最后审判人的是神。

基督教的信仰是“勇者的信仰”，不是失败者的避风港。

因着这两位满有爱心，又有智慧，既有清洁的良心，同时又充满正义的收生婆所作的，以色列人就多起来，极其强盛。从孙大中的观点来看，这叫“小兵立大功”！

在以色列人强盛的背后，不要忘了两位收生婆他们冒着危险所付出的。在许多伟大圣工的背后，也不要忘记有许多甘愿被隐藏的人，他们默默的付出。神能用意想不到的小事和小人物，来改变人类的命运，改写人类历史。而至今祂仍然用很多不被人重视的小人物，发挥关键性的影响。

收生婆因为敬畏神，神便叫他们成立家室。创世记12章3节，神应许亚伯拉罕，“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”神实现了祂的应许，赐福给这两位收生婆。

你说，收生婆“成立家室”又有什么希奇，有什么特别呢？亨利‧马太引用莱福特博士的解释，他说，“收生婆敬畏神，所以她们嫁入以色列家，希伯来人的家因她们的缘故壮大起来。”

我们晓得，后来耶利哥城接待约书亚派出的两个探子是妓女喇合，她也嫁入了以色列家。她的丈夫名叫撒门。撒门的父亲拿顺，是犹大支派的族长。可以参看民数记1章7节。他们后来生了波阿斯，波阿斯娶了摩押女子路得。马太福音1章5-6节记载，“撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。”

约翰‧麦斯威尔说，“无庸置疑地，不久之后，她们的子子孙孙必定也都参与了与以色列人一同出埃及的壮举。”这是很有可能的。

你说，“一个收生婆，手无寸铁能做什么？”她能存留男孩的性命，给以色列家存留余种。

你又说，可是道高一尺，魔高一丈，埃及王法老发现暗中施行的政策无效，就明目张胆的下令，吩咐他的众民，说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”

纵然有敬畏神的收生婆也不管用了。是，收生婆不管用，可是法老的女儿可管用了。神能用收生婆，必要时，祂也用法老的女儿，把摩西养活下来。

法老有“铁腕政策”，但神的道路永远高过人的道路。神能在旷野开道路，能在沙漠开江河。我们只要尽心竭力地摆上自己，神就能使用我们成就人们“想不到”的大事。神可以用“有权位”的法老的女儿，但很多事情非关“权位”。约翰‧麦斯威尔说，“真正影响并改变世界的，是那些市井小民。”神用王宫里的以斯帖，也用喇合和路得。主耶稣肉身的母亲马利亚何等平凡，路加福音1章46-48节记载，马利亚说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。”

你感到自己很卑微，很渺小吗？弟兄姐妹，神顾念你，而且祂要用你，在祂眼中只有“信心英雄”，没有“小人物”。

你说，“像我这样的小人物，可以做什么？”可以影响“大人物”！亚兰王的元帅乃缦，患了大痲疯，怎么会去找以利沙呢？全都是因为以色列国被掳去的那个小女子。这个小女子被掳到亚兰之后，就服事亚兰王的元帅乃缦的妻子，成了她的一个婢女。

这个小女子，没有任何权位，甚至根本没有人认识她。但她的“信心通天”，她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大痲疯。”

神就借着这个连名字都不知道的小女子，为亚兰国的元帅乃缦，开启了信奉真神之路。因为她的话，促使乃缦主动前往以色列寻求医治，而最后他的大痲疯完全得到了洁净。

神寻找的，往往不是“超级英雄”，而是人们所轻看，软弱又卑微的人，这些人对神有信心，把自己向神敞开，神就在他们的身上显出祂浩大的恩典与能力。

神有神的方法，士师时代杀死迦南王的大将西西拉的，是基尼人希百的妻子雅亿，而用的是帐棚的橛子。巴拉在战场上争战，却是雅亿在帐棚里成就了神的旨意。神拣选了世上软弱的，要叫那强壮的羞愧。

亲爱的朋友，神愿意用你为祂工作的程度，超乎你所能想象。罗马书16章22节记载一句话，“我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安！”

德丢只做了一件事，就是帮保罗代笔，写罗马书。把保罗的口述写下来，结果他的名字也记在圣经里。你感到自己既没有显赫地位，也没有让人羡慕的前途吗？你想想收生婆，他们做的事，是有权位的人也不会去做的。你说，“我还年幼。”把五饼二鱼献上的是一个孩童，他所摆上的，就成为许多人的祝福。只要你不跟着世界走，而是像两个收生婆那样敬畏神，凭着信心跟勇气跟主走。在你的位分上，主也必定会乐意使用你。

请我们一起祷告：
主啊，施弗拉和普阿这两位收生婆，没有在权威和非真理面前低头。你借着他们改变了以色列人的命运。主啊，你并不偏待人，你也必因我们乐意为你的国度效力，厚待我们。借着今天的信息，求主帮助我们明白，你用我们常常与权位无关。你要我们洁净自己，用信心、爱心、智慧和勇气来面对这个世界。哪怕为义受苦，也不退缩，因为你与我们同在，你必将好处赐给我们。愿你引导我们，扶持我们，使我们在各样环境中，都能够显出对你的信心。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。