读经：希伯来书11章23-29节

金句：希伯来书11章24-26节
“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。”

迈尔博士说，“信心是什么呢？它不是人与生俱来的能力、品格，使人能成就别人无法企及的大事。信心乃是人谦卑地放下自我的意思，让神毫无拦阻地动工。所以信心是出自灵里的一种把握，认定神的旨意必成，自己甘愿作他的器皿，让神透过它实现祂的计划。简而言之，它是一个无限量的容器，不断向神支取能力，让神透过这器皿赐福给众人。有信心的人是被神充满、被神感动、被神得着的人。他在世上所作的，也不是他自己作成的，而是神透过他作成的。”

他说，“真信心有几个必要条件：自觉无助、渺小。确知在神的计划中全然奉献，使神畅然无阻地成就美意。每日支取应许的灵。不顾情绪感觉，敢凭着信心，绝对信靠神的信实，并有所行动。”

亚伯拉罕以那位应许祂的神为可信的，这就算为他的义。在以色列人寄居埃及，面临最黑暗的日子，种族有被灭绝之虞，关键时刻，神兴起了摩西，透过摩西的信心实现祂的应许。

摩西是“神人”，也是“神仆”。以色列人言必称摩西，因为神对摩西说话。

回想当法老不再隐瞒恶毒的心，用铁腕政策吩咐他的百姓，说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命”，当大逼迫来临的时候。希伯来书11章23节，作者说，“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。”

摩西的父母因着对神的信心，决定将摩西藏起来。“摩西”这个名字，不是他父母起的，而是法老女儿起的，就是“从水里救起来的”。根据司提反的说法，摩西生下来不但俊美，而且“俊美非凡”。他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。后来实在不能再藏了，他们就想了一个办法，不是把孩子丢在河里，而是放在箱子里，“搁”在河边的芦荻中，而且有人看着。

摩西的姐姐米利暗有信心，要看神的作为，虽然危机当前，但他们深信一切都在神的手中。蒲草箱在河里漂着，米利暗在河边跑，要看箱子漂到哪里去。

结果巧的很，那一天法老的女儿刚好来到河边洗澡，使女们在河边行走。她看见一个箱子在芦荻中，就打发一个婢女去拿来。拿来以后，打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就动了心，就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”就留下这个孩子。

根据约瑟夫的记载，法老的女儿叫了几个奶妈来，摩西都不吃他们的奶水。米利暗就勇敢的前来对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这个孩子，可以不可以？”

法老的女儿说：“可以。”米利暗就跑去，叫了孩子的母亲来。当约基别一来，孩子很开心的开始吃起奶来了。法老的女儿就对约基别说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”约基别就抱了孩子去奶他。

这真是神奇妙的安排，孩子不但不必死，还得着丰富的供应。摩西的父母暗兰和约基别，只希望这个俊美的孩子能够活下来，不料神用美福迎接他们。

出埃及记2章10节记载，“孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。”

法老的女儿收养了摩西。但是当摩西长大了，法老的女儿要认摩西为他儿子的时候，摩西拒绝了。

希伯来书11章24-27节，作者说，“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”

摩西不愿失去自己的信仰，不愿失去自己与以色列民的关系，他愿意与神的百姓一同共忧患。他有这样非凡的心志，相信是他母亲在他成长的过程中不断建立的。使得摩西长大以后，毫不眷恋埃及的荣华富贵，而看重从神来的赏赐。

摩西对神有怎样的信念和认识呢？诗篇90篇1-2节，摩西说，“主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”

这是摩西的视野。他看见了埃及一切吸引他的地方，但是他的信心却远远看见那位“不能看见”的主，就是造天地的耶和华。

早在摩西在旷野遇见神之前，他已经从父母口中听见神的大能。相信他一定听见父母告诉他，他是如何活下来的，是神借着法老女儿之手，把他从水里拉出来。摩西在作法老女儿的养子之前，已经对神有信心，并且坚定不移，就像看见了人所“不能看见”的神。

摩西是有福的，因为他没有看见就信了。希伯来书的作者说，信是“未见之事的确据”。让我们省察，今天在“未见之事”上，我们是否有像摩西这样真实活泼的信心？

“埃及的财物”何以不能吸引摩西呢？莱尔主教说，“因为越了解属灵之事的真实，就越能够离开曾经一度迷恋的属世之事。”

莱尔说，摩西放弃了三样东西。一、他放弃了他的身分和地位。二、他拒绝了享乐。不愿意活着只为了满足肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。对摩西来说，这些他都可以轻易获得。三、他拒绝了财富。人都是往高处爬，但摩西却甘愿让自己降卑。

葛培理牧师说，“摩西所拥有的比大多数人的渴求、所梦想的还要多；可是在他成熟之年，他经过深思熟虑所作的决定，是信靠神，放弃一切财富、地位和人世间的尊敬。”这需要很大的勇气。

摩西“衡量得失”的时候绝非轻率，更不是凭着一时感情冲动，作出有欠周全的决定。他知道作出这样的决定非同小可，而是关乎他的一生。他用尽智慧与学养，思前想后，才得出这个决定。

摩西是特意拒绝作法老女儿之子的，不是我们所想象“他一定因为年轻不懂事，一时冲动做出鲁莽的决定！”不，摩西四十岁了，正值盛年，他知道他要做的。日本文学家村上春树说，“四十岁是人生一个很大的转捩点，那时，我将选择一些什么，并舍弃一些什么。”

如果你“没有”，要放掉很容易，因为本来就没有。但已经“有”了却要放下，这就不容易了。摩西选择了走上一条坎坷的道路，虽非易事，但却绝对正确。亨利‧马太说，“摩西的抉择合理又敬虔。”他说，“摩西把信仰所能造成最难的事（为基督受凌辱）放到天平的一边，又把世界所能提供的最好的事（埃及的财物）放到天平的另一边。他在信心的引导下作出判断：因为信仰所带来的‘最难的事’远比世界所能提供的‘最好的事’还更有分量。”

迈尔博士分析摩西作出这种决定其中的“高贵成分”时，他说，一、这是在摩西成熟的盛年时期所作的决定。不是出于一时冲动，而是经过审慎的思考。

二、作这个决定时，正值以色列百姓命运最悲惨，处境最堪忧的时候。

三、作这个决定是摩西最有机会获得最高权位的时候。他学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。

四、摩西作这个决定，并没有“脚踏两条船”，两边都想抓住，而是断然扬弃所有的安逸享受，所有的荣华富贵。

摩西拒绝了可以轻易获得的权位，他选择作希伯来人，宁愿和神的百姓同受苦害，也不愿暂时在法老宫中享受罪恶的肉体欢愉。他知道什么是暂时的，什么是永恒的。他定睛在创造天地的主身上，晓得在神里面的丰富。他看见了宝座之上的宝座，王权之上的王权，荣耀之上的荣耀。他仰望神，坚定的相信神给他祖宗亚伯拉罕的应许。

亲爱的朋友，历史的方向是神定的，祂的筹算必立定；凡祂所喜悦的，祂必成就。凡是“看到主”的人，永远不会失望，也永远不会失败。不信者所看到的都是“不能胜过的难处”，但有信心的人看到的是“神大能的膀臂”。

摩西对神的本性有清楚的认知，对神在历史上的作为有一定的了解。以后他在顺服神的呼召，“与神同工”的过程里，亲身经历神，见证神的大能。使徒行传7章36-38节，司提反说，“这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。那曾对以色列人说：‘神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我’的，就是这位摩西。这人曾在旷野会中，和西乃山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。”

摩西的事迹占了全本圣经的七分之一，分量相当于全部新约的三分之二。他是面对面认识神的，是在神的全家尽忠的“一代忠仆”。

如果摩西恋栈埃及的荣华富贵，就不会有这一切。但摩西因着信，他做了和世人不一样的选择。他选择了患难和受苦。选择了降卑，选择了被轻看。没有人强迫他，是他自己愿意的。

求主帮助我们能像摩西这样，坚持自己的信念，在所有不利的环境中，恒心忍耐。并且随着信主的年日，越来越有永恒的视野。“盼望”是基于信心，虽然还未经历，却能远远预见那美好的结果。摩西的故事始于他“父母的信心”，而以摩西“自己的信心”作为结束。也许你是家里第二代、或是第三代的基督徒，你的父母很有信心，但是你自己呢？你的生命故事如何呢？当神把你带到红海边，又或者让你如同置身旷野的时候，你能不能像摩西这样，知道万事都掌握在神手中，而胜过心中的惧怕？能不能像摩西这样，因为在暂时中间看见了永恒，而与世人有不一样的追求？愿主继续用活泼的道，引导我们进入祂旨意的深处。

请我们一起祷告：
主啊，你说使我们胜了世界的，就是我们的信心。你喜悦我们对你有坚定不移的信心，你说“义人必因信得生”。愿我们都是有信心被你充满，被你感动，被你得着的人。主啊，你就在这里，你能轻而易举的做成一切你要做的事。你那无穷的智慧，和浩大的能力，正等着我们去经历和认识。你要使你在经上所启示客观的事实，尽都成为我们主观的经验。帮助我们像摩西这样，能够恒心忍耐，仰望你的应许。愿你用恩惠的道建立我们，使我们更加长进成熟。愿你照所应许的，带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。