读经：使徒行传22章3-16节

金句：马太福音28章19节
“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”

为什么一定要受洗呢？因为主的话我们一定要遵守。“受洗”是表示与主同死同复活。

“洗”是预表洁净，“水”是预表道。受洗归入基督的人，是离开罪恶，顺从神的真理的人。

亚拿尼亚对悔改的扫罗，说，“我们祖宗的神，拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”

我们透过洗礼，表明与主耶稣同死，同埋葬，同复活。你信耶稣，就跟基督的死是有关的，当你从水里上来的时候，你是与基督一同“活过来”，表明从此你是披戴基督，归入祂。从此你是归在基督的管治和指引之下了。

一如当年出埃及的以色列人，以摩西为他们的拯救者。保罗在哥林多前书十章一开始，对哥林多人提到，他们的祖宗以色列人，从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。

旧约神以摩西预表基督。申命记8章15节，摩西对以色列众人说，“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”

约翰福音6章14节记载，众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”

耶稣行了什么神迹？就是用五个大麦饼和两条鱼喂饱至少五千，甚至可能上万的群众。

路加福音3章15节记载，“百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。”众人曾经问过施洗约翰，“你是那先知么？”约翰回答说：“不是。”

他对那些到他这里来接受他洗礼的众人说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配；他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

约翰要众人留意，那位“在他以后来的”，就是耶稣基督。

约翰“用水施洗”只是作一个“表样”，预表水把人洁净了。但是，一个罪人的污秽被洗净成为圣徒，并不是“物质的水”能够做到的，乃是圣灵的工作。

当你向神悔改，信靠主耶稣基督。祂就从天上把圣灵浇灌下来，用圣灵洁净你成为圣徒，归入圣而公之教会。保罗说，我们“都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”又说，“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”

那些听了约翰的道，愿意洁净自己的，就来到约翰面前接受悔改的洗礼。他们承认自己的罪，受约翰的洗。这就好比你到银行办事，无论是存款，提款，为了避免大排长龙、耽误时间，银行会请你先抽一个“号码牌”。你拿着这个“号码牌”，不表示“事情办好了”，而是表示你正预备好了等候要办这件事。你不是抽完“号码牌”就回家了，而是等，等到看到自己抽的“号码”出现了，到柜台把事情办好才回家。

所以约翰的洗礼不够，受他洗的人也不是定睛在他上，而是定睛那位在他以后来的耶稣基督身上，人要奉祂的名受洗。

使徒行传19章1-7节，经文说到，“亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒；问他们说：‘你们信的时候，受了圣灵没有？’他们回答说：‘没有，也未曾听见有圣灵赐下来。’保罗说：‘这样，你们受的是什么洗呢？’他们说：‘是约翰的洗。’保罗说：‘约翰所行的是悔改的洗；告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。’他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上；他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。”

“受洗”是向人宣告你的信心，表明你旧有的生命已经死去，如今你在基督里有了新的生命，你是与圣徒同国，是神家里的人了。

埃提阿伯的太监听了腓利的解经，明白了福音真理，一有机会就要求腓利给他施洗，丝毫不敢怠慢。

为什么要受洗？因为这是主的吩咐。你在受洗的事上若轻忽、拖延，对主耶稣其他的吩咐，也必然无意顺服。所以问题的关键不在于“受洗”，而在于“顺服”。真正的信心会使你毫不迟疑地顺服。

主耶稣是为我钉死受难的主，我理当全心爱祂，顺从祂，遵守祂所吩咐的一切。你对主有真实的信心，就会遵祂的话而行。你真正明白洗礼的意义，在顺服主的同时，也会遵守教会的纪律。你明白圣餐对你的意义，就不会吃喝自己的罪。

主要使徒奉父、子、圣灵的名给人施洗，表示是归在三一真神的名下。

你说，“可是使徒行传2章38节，彼得是说‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’”

请留意，那是因为彼得对耶路撒冷的人强调，被钉十字架上的拿撒勒人耶稣，祂就是主所立的基督。

曾有人提出“使徒只有奉耶稣基督的名行悔改的洗，而未曾用父、子、圣灵的名为基督徒施洗”，就断定，神只有一个位格，“圣父”和“圣灵”都只是“头衔”。这是错的！“奉主耶稣的名受洗”，是要强调“耶稣的名”，这名是犹太人先前拒绝的。

如果孙大中给人施洗就会说，“我奉圣父、圣子──就是耶稣基督，和圣灵的名给你施洗”。

“接受洗礼”是“顺服主”的一种表示，因为是主的吩咐。既然你尊祂为主，就当乐意行在祂的旨意中。除非你在神面前心不正，否则你一定乐意公开为主作见证，也会敬虔的守主所吩咐的圣餐。

主要我们遵守祂所指示的圣礼，是要使我们与不信的世人有所分别。因为他们在这些圣礼上是无分的。

不错，有人信了，但是没有机会受洗，他还是得救。相反的，有人受了洗，但是没有真正的相信，他还是不得救。虽然如此，如果我们有机会而受洗，而不受洗，就表示我们不顺服主。

一个得救的人不一定有机会受洗，十字架上悔改的强盗就是。但声称得救，却故意不受洗，这样的人就要谨慎了。

巴刻博士说，“外在的表记并不会自动或神奇地传递它所象征的内在祝福，准备受洗的人，他的‘认信’也未必是真的。”

圣经记载受洗却没有得救，最明显的例子就是行邪术的西门。他声称自己信了，既受了洗，就常和传福音的腓利在一处，结果彼得一来就发现这个人根本没有得救。他虽然也受了洗，却并非出于真心。

他没有离开罪恶，而是在苦胆之中，被罪恶捆绑，所以他才会拿钱给使徒，想要用钱得到权柄，手按着谁，谁就可以受圣灵。彼得说：“你的银子，和你一同灭亡罢！因你想神的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上，无分无关；因为在神面前，你的心不正。”

在吃逾越节晚餐之前，主对彼得说，“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”这个行邪术的西门是“没有洗过澡的”，是与主无分的。

洗礼是人得救的“表征”而非“保证”。重要的是“到底信不信”。马可福音16章16节，主说，“信而受洗的人必然得救；不信的必被定罪。”

受洗本身不能叫你得救，但得救的人应当受洗。当你口里认耶稣基督为主，心里信神叫祂从死里复活，就应当预备心照主的吩咐受洗。

洗礼的“形式”不是最重要的，那只是公开见证的“管道”。借着洗礼，你在神、人、天使面前，承认自己是信主，归入主名下的人。

洗礼是“见证”，按手是“追认”。你说，“我很想作基督徒，我能受洗吗？”使徒行传8章37节，腓利说：“你若是一心相信，就可以。”但怎么证明你真是“一心相信”，那又是另外一个课题。

亲爱的朋友，你已经信了主，却不愿受洗。原因是什么呢？是害怕父母反对吗？耶稣说，“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（可以参看马太福音10章37-39节）

敬畏神，谨守他的诫命，是众人的本分。不要只是“暗暗的”跟随主，作“隐藏的基督徒”。撒但要得着你，筛你像筛麦子一样，要你没有勇气为主作见证。提摩太后书1章8节，保罗对提摩太说，“你不要以给我们的主作见证为耻。”

基督要领我们到荣耀里去，祂称我们为弟兄，也不以为耻。为何我们以给祂作见证为耻呢？保罗知道他所信的是谁，就能够不以性命为念，顺服主耶稣到底。

愿主用祂的道建立我们，使我们配作祂的门徒。

请我们一起祷告：
主啊，你曾问“你们为什么称呼我：主阿！主阿！却不遵我的话行呢？”我们活在这样的矛盾中，要到什么时候？你说“城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”在淫乱罪恶的世代，我们当怎样对待你的话？是像无知的人，听了却不去行，还是像聪明人把房子盖在盘石上？帮助我们越发郑重所听见的，行事能与蒙召的恩相称。你说“人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕”。求主凡事给我们聪明，叫我们懂得用敬畏的心，思想你所说的每一句话。愿你用水借着道洗净你的教会，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，而是圣洁没有瑕疵的。愿你用真理使我们成圣，用你活泼的道带领我们归正，教导我们学义，使我们走在你永恒的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。