读经：腓立比书2章1-11节

金句：腓立比书2章9节
“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。”

雅歌1章3节，经文说，“你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。”

主耶稣因为神给我们的恩典，作了我们的代表，替我们受死，为我们进入死亡的经历中间，为我们亲尝死味，却终结了死亡。

祂存心顺服，以致于死，且死在十字架上。父就将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。

耶稣基督所承受的名，是超乎万名之上的。

请留意，“父将祂升为至高”，这个“升高”是“人性”的升高，而不是“神性”的“升高”。因为耶稣的神性已经是至高了，在祂“降卑”的过程里，“神性”丝毫没有减损。祂是“从天降下仍旧在天的人子”。

神定意将在人性受过苦，肉身受过死的爱子基督升为至高。用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，设立祂作按公义审判全地的主。这是祂赢得的，也是祂配得的。

高举是从神来的，惟有神断定谁配得荣耀，谁不配。马太福音20章23节，耶稣说，“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”

“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”耶稣主动降卑，结果祂被动升高，我们要以祂的心为心，效法祂的虚己。

主耶稣是永恒的圣子，祂是主，天上地下所有的权柄都赐给祂了。父已经将万有交在祂手中，已经将祂安置在权柄的地位上，祂手里握有一切权柄，包括审判的权柄。

约翰福音5章22-23节，耶稣说，“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”

神赐给祂儿子那超乎万名之上的名，就是叫人都尊敬祂。因为在宇宙中再没有比他拥有更高的地位，更大的尊荣的。祂名叫“耶稣”，这是约瑟在孩子满了八天，受割礼的时候，给他起的名字。是照主的使者在梦中吩咐他的。

在马太福音1章20-21节，经文提到，有主的使者向他（就是约瑟）梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来；因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子；你要给他起名叫耶稣；因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

路加福音2章21节记载，“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名。”

耶稣是万有的主。祂是万王之王，是万主之主。按肉体说，他是大卫的后裔，按圣善的灵说，却是在万有之上，永远可称颂的神。

彼得在圣殿的美门口，奉犹太人所藐视的“拿撒勒人耶稣基督的名”叫生来瘸腿的人“起来行走”。那人的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走；同使徒进了圣殿，走着，跳着，赞美神！

当时彼得被圣灵充满，告诉治民的官府、民间的长老，说“你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。”

使徒行传4章12节，彼得又说，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

主的名何等尊贵，祂要门徒倚靠祂，一举一动都奉祂的名。歌罗西书3章17节，保罗说，“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。”

当你“奉耶稣基督的名”的时候，你想到你跟主的关系。你是属祂的，是祂的百姓。你确知祂与你同在。你意识到祂的权柄，并知道祂的使命，祂要把你从罪恶里救出来。

你祷告的时候，是“奉耶稣的名祷告”，为什么？就是求神“荣耀祂儿子的名”。约翰福音16章23节，主对门徒说，“我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。”

腓立比书4章19节，保罗说，“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”

神留我们在地上，是要借着“教会”彰显祂儿子的得胜。父使祂的爱子从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了；又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。以弗所书1章23节，保罗说，“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”

你说，“执政的、掌权的、有能的、主治的是指的谁呢？”原来神是借着天使的职任，施行祂权能的统治。因着祂交付天使这些权柄，故也将自己的名字，加诸他们身上，称他们为“众神”。因为他们作了祂的“代理”。

你读启示录16章5节就读到，“我听见掌管众水的天使说：‘昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的。’”

有些天使因为被交付“掌管众水”，所以是执政的、掌权的。当人行使神交给他的权柄，作祂的“代理人”的时候，也被称作“神”。你说，“真的吗？”是的。请看诗篇82篇1-2节，诗人说，“神站在有权力者的会中，在“诸神”中行审判，说：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？”

明明神只有一位，怎么会说“诸神”呢？原来他们是在行使神赋予他们的权柄时，被称作“神”。诗篇82篇6-7节，神说，“我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子。’然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”

约翰福音10章34-36节，主耶稣也这么认定，耶稣说：“你们的律法上岂不是写着：‘我曾说你们是神么？’经上的话是不能废的；若那些承受神道的人，尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说：‘你说僭妄的话’么？”
代表神行审判的“神的代理人”，神称他们是“神”。这不是说他们的“本质”和神一样，而是他们“代表神”，作了“神的代理”，代表神行审判。

这些“有能的”、“主治的”，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。包括“非法掌权的”，管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔，也都要屈膝跪拜。

无论天上蒙拣选，被神保守的圣天使，地上蒙恩得救的圣徒，地底下一切最后没有信主被埋葬等候审判的世人，和被神丢弃任凭灭亡的魔鬼，都要口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

君王国度都将废去，祂的名要存到永远。诗篇72篇17节，诗人说，“他的名要存到永远，要留传如日之久；人要因他蒙福，万国要称他有福。”

祂是王，祂在天上立定宝座，祂的权柄统管万有，我们在祂的国里，因祂的名享受天上各样属灵的福气。

祂升上高天的时候，掳掠了“被仇敌掳走”的我们，将各样的恩赐赏给我们。父定意要荣耀子，就差保惠师来，感动我们，叫我们高举祂的名，并用清洁的言语求告祂。

保罗说，“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”

耶稣的名大有权能，使徒行传4章30节，在初代教会信徒同心合意的祷告里有这么一句，“并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来。”（“圣仆”，也翻译作“圣子”）。

保罗在腓立比奉耶稣的名，吩咐污鬼从使女身上出来。圣经说，“那鬼当时就出来了。”

当保罗在古代“七大奇观”之一的亚底米神庙所在的以弗所，劝化众人的时候，主与保罗同工，借着他的手，行了些非常的奇事。甚至有人从保罗身上拿了手巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。

使徒行传19章13-17节，经文记载，“那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说：‘我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。’作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：‘耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁呢？’恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。”

不信主的人，擅自称主耶稣的名，是没有任何效用的。犹太祭司长士基瓦的那几个儿子，奉“保罗所传的耶稣”赶鬼，结果鬼不但没有赶出去，还让自己狼狈不堪。

神要荣耀祂的儿子，即便有不荣耀祂的，神也会在他们身上显出祂儿子的荣耀来。仇敌必要作祂的脚凳。神要叫耶稣的名，在我们身上得荣耀，而我们也在祂身上得荣耀。

今天我们所事奉的是“已经作王”的基督，无论作什么，都要奉祂的名，放心壮胆。

亲爱的朋友，今天耶稣的名与你有什么关系呢？你是在祂的名下，归祂为圣的圣民吗？

以赛亚书43章7节，主说，“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”21节，又说，“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”

所有信奉祂名的人，聚集起来成了一个大会，叫作“教会”，请问，你在其中吗？今天你略略知道了祂的名，你是否愿意对主说，“主啊，我愿在你里面，作属你的人。既然有别人被你选召，请你不要把我漏掉。”你愿意吗？你不是回答我。请你恭敬的回答主。

请我们一起祷告：
主啊，你的国是永远的国，你执掌的权柄，存到万代。谢谢你向我们施恩，拣选我们成为认识你的子民。主啊，人间的国度都要过去，唯有你的国必不败坏。你的名大有权能，我们奉你的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你与我们同工，用神迹随着，证实我们所传的道。主啊，犹太人要看神迹，你借着彼得使多加复活。你知道在外邦人中间，神迹有一定的重要性，就借着保罗使犹推古复活。因着你的名，你使你所拣选的人得着特别的能力，去作成他们靠自己不可能做成的工，因为你是主，你执掌一切的权柄。主啊，世上的名人一个一个的都过去了，无论再怎么有名，没有一个能够叫我们靠着得救。唯有你，你赐福所有诚心尊你为主的人，把永生赐给父所赐给你的人。曾被杀的羔羊啊，你是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。你是我们的一切，我们高举你的圣名，尊崇你，永永远远称颂你。愿你悦纳我们出于心灵和诚实的敬拜。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。