读经：约翰壹书3章

金句：约翰壹书3章21节
“亲爱的弟兄阿！我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”

神不但救了我们，还要借着圣灵提升我们，改变我们，使我们这些有罪的灵魂，能在祂手中成为祂恩典的杰作。

圣灵在我们的理性、情感和意志上动工，使我们完全接受圣经的教训和权威。使我们听见主的道，就心悦诚服的彻底降服下来，让圣经发言，让圣经说话。

传道书12章10-11节，所罗门说，“传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。智慧人的言语，好像刺棍；会中之师的言语，又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。”

圣经是神借着圣灵所默示的，唯有圣灵能帮助我们明白圣经字句背后的属灵意义，掌握其中的教义。神所启示的道，在每一句跟每一句之间都有着生命关连，并且对我们的生命产生影响。

因为是一个牧者所赐的，彼得在使徒行传十五章他提到，“我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们（就是外邦人）一样，这是我们所信的。”出于同一个牧者的心意，众先知的话，就和彼得所说的相合。

圣经的权威是圣灵，约翰壹书2章20节，约翰说，“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。”

主耶稣复活升天以后，把父所应许的保惠师──圣灵从天上浇灌下来。圣灵是真理的灵，膏抹我们，使我们明白一切的真理，使我们能够荣耀基督。圣灵叫我们想起主的话，并且能活泼的运用主的话，在一切属灵的事上，找到主话语的根据。

在西方教会常用“恩膏”来形容圣灵所使用的讲道。一篇“满有恩膏的讲道”，乃是有神的话语作根据，有圣灵的工作来使用神的话，同时又有人的良心受圣灵感动，叫人听了扎心，产生具体的果效。
我们对于神的意念、教训和启示，只有借着神的灵才能知道。那些“要立自己的义，不服神的义”的律法师和法利赛人，他们只能是“瞎子领瞎子”。

希伯来书8章11节，作者说，“他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说：‘你该认识主。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”

约翰壹书2章27节，约翰说，“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”

在新约时代，借着圣灵，我们能够明白什么是与主的话相合，什么不是。主说，“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”

我们会有意识地查考历代圣徒心里基督的灵，思想主给过他们什么感动，留意他们的著作。他们在研读圣经上，曾有过怎样的成果。

我们乐意向主敞开，顺服主，被祂的灵引导。结果神就借着基督在我们心里，行祂所喜悦的事。我们少爱自己更爱耶稣，每天就能更像祂。

神预备了恩典，要借着这个“合祂心意”的“我”行出来，作祂恩典流通的管子。主是那“义者”，而与主合一的我，自然就会行义。将来在新天新地里，有义居住在其中。

人眼中的“好行为”不能换得救恩，但得蒙救恩以后，必然有圣灵所结的义果。在羔羊婚娶的时候，只有圣洁义行的圣徒，才能“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣”，这“细麻衣”就是圣徒所行的义，也是赴羔羊婚筵必穿的“礼服”。凡不穿礼服的，是不能进入大筵席的。

约翰说，“凡不行义的，就不属神。”属神的人对人的爱心，不会是只停留在言语和舌头上，而是流露在行动和真诚上。

有一个美国妇女名叫玛莉，早期，他家的电话是和其他的住户共用的，每次电话铃声响起，她都会拿起来听。

信了主以后，有一次她又习惯性的要拿起来听，她口里突然讲了一句，“我为什么要这样做？我不用这么做啊？”从此，她再也不去偷听他人的电话了。因为她的心意更新变化，最终得胜了她的坏习惯。

或许我们还有许多地方做的不够好，但神知道我们的动机，晓得我们是爱祂又爱祂的儿女的。

我们若心里常常为别人着想，切实爱人，我们的心在神面前就可以安稳。

因为有救主的宝血，圣灵的恩膏，我们更懂得靠主，在凡事上寻求主的心意。不信的人，他对此就毫无兴趣。信的人，得着神的言语就以为宝贵，就当食物吃了。神的言语是他心中的欢喜快乐，因为他是称为神名下的人。

不信的人，就轻看教义，也不会为主的名发热心。更不用说要顺服基督的律法，效法基督的榜样，为基督的荣耀完全委身。

在亚历山大大帝展露锋芒的时候，据说，有一个跟他同名的士兵，被人发现是个懦夫，亚历山大对他说：“你要不就改名，要不就改变行为；但愿我不再听见‘亚历山大是个懦夫’这样的话。”今天，自信是“基督徒”的我们又如何呢？主的名能否在我们身上得着荣耀？

主的名如同倒出来的香膏，神要借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。

今天你信的是什么？你让圣经说话吗？还是一切依旧按你自己的意思行呢？你谦卑寻求神的旨意吗？还是无视于经上已经显明的教义，依旧是自己做决定？神的言语句句都是炼净的，能使我们因为认识神，满有智慧，能够行走在真理的道上。你可以博览群书，但必须活在圣经里，让神的话语持续改变我们。

“教义”是信仰的陈述。“神学”，是“正确教义”的汇集。我们把神的道，把我们的信仰正确地陈述了、宣讲了，就要有行动来配合。而不是单单停留在“理念的认同”上。

保罗在书信里，讲完某些重要的神学、教义之后，随即就说“所以”。比如，歌罗西书3章12-13节，“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”

既然神是这样崇高、伟大，我的口岂不要说出赞美的话，并愿凡有血气的，都永永远远称颂他的圣名吗？你越认识神，就会越爱祂，并且懂得将荣耀能力都归给祂。你会像大卫在诗篇145篇1-2节那样说，“我的神我的王啊，我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名。我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名。”

主耶稣在和撒玛利亚妇人，在雅各井边谈道的时候讲了一句话，“你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道；因为救恩是从犹太人出来的。”

我们越认识我们敬拜的对象，对神的敬拜就会越正确、越深入。你越知道为何要赞美，你的赞美就越真诚。当神跟我们“另立新约”的时候，祂要跟我们建立关系，要把祂的国度带到我们中间来。要把我们的名字写在羔羊的生命册上。我们因为跟主有生命的关连，就与圣徒同国，是神家里的人了。

主看重的是我们跟祂之间的“个人关系”，而不是敬虔的外貌或宗教形式。祂不要我们只用嘴唇尊敬祂，口里说“主啊！主啊！”心却远远离开祂。而是爱慕祂，遵祂的话而行。祂吩咐，“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”又命令我们要彼此相爱，像祂爱我们一样。我们听了就照着遵行。

所有的教义是要反映在我们的实际生活里的，而不是流于空谈。不是听了就忘，而是实在行出来，雅各说，“就在他所行的事上必然得福。”在我们所要去行的事上，主自己已经先给我们作了榜样。祂要我们照着祂向我们所行的去作。

今天我们求主复兴祂的教会，试问是在哪方面“复兴”呢？只是“人数”增加吗？只是“活动”增加吗？只是“奉献”增加吗？我们的“老我”改变了吗？我们得胜了吗？我们更有信心把自己交给主吗？还是依旧靠自己的办法？我们有没有更像主？有没有更有祂的恩慈和良善？在人群中是不是比从前更有好见证？是否更勇敢传福音，更甘心做主工？是否更能够得胜试炼？更能够过圣洁的生活？我们行事为人能对得起主吗？这些都是信心的检验。主是葡萄树，我们只是枝子，离了祂，我们就不能作什么。当你省察自己的时候，你发现在成圣的路上你多么需要主。

约翰壹书3章21节，约翰说，“亲爱的弟兄阿！我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”

弟兄姐妹，你已经信了主，不要降低标准迎合世界，而要倚靠主，站稳立场。如果你真信主，就应当活在恩膏的教训里，有信心与所听见的道调和。如果你真爱主，就不应辜负主的恩典，而要事事求能荣耀主名。如果你真正盼望主再来，就当儆醒预备自己，洁净自己，像主洁净一样，当主再来的时候，你能够安然见主。

请我们一起祷告：
主啊，你的眼目如同火焰，万物在你眼前都是赤露敞开的。你说，人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，你都必审问。你要我们无论作什么，要从心里作，像是给你作的，不是给人作的。你要我们行道，不要单单听道，自己欺哄自己。你已经将关乎生命和虔敬的事都赐给我们了。你也警告我们，当世界的末了，你要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从你的国里挑出来，丢在火炉里。你说，在那里必要哀哭切齿了。主啊，你的话是不会改变的，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照你所喜悦的，用虔诚敬畏的心来事奉你。是的，主，是照你所喜悦的，不是照我们自己所喜欢的。你要我们自己省察自己有没有信心；也要自己试验。愿我们中间没有一个是被你弃绝的，而都是有信心以致灵魂得救的。你能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。求主加添我们力量，使我们保守自己常在你的爱中，心意永远与你相连。仰望你的怜悯，直到永生。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。