读经：马可福音8章11-26节
金句：马可福音8章25节
“随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。”
马可福音8章22-26节，记载耶稣和门徒“来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：‘你看见什么了？’他就抬头一看，说：‘我看见人了。他们好像树木，并且行走。’随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：‘连这村子你也不要进去。’”
耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，远离人群，然后吐唾沫在他眼睛上，又按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”瞎子抬头一看，就说：“我看见人了。他们好像树木，并且行走。”
这个人分得出“人”和“树木”，可见他不是生来瞎眼的，而是曾经能看见，后来才瞎的。此外，显然他并非这个村里的人，而是从别的村庄沿路乞讨来到伯赛大。
有人把这个瞎子带来，求耶稣摸他。让人希奇的是耶稣不是马上医好他，而是拉着瞎子的手，把他先领到村外，然后吐唾沫在他眼睛上，又按手在他身上，问他，“你看见什么了？”他抬头往上一看，就说：“我看见人了。”
虽然看见人了，但却看得不是很清楚。在他看来，人好像树木，并且行走。于是耶稣再一次按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。然后，耶稣叫他回家，说：“连这村子你也不要进去。”
为什么？这个伯赛大村子里头的人知道这人是瞎眼的，但耶稣不愿意让他们晓得有这件神迹发生。因为他已经在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中已经行了许多异能，那些城的人终不悔改。他们既然顽梗不化，耶稣就不在这里再行神迹了。
那为什么耶稣这一次行异能医好这个瞎子，好像特别费事，不是一次就把他治好，而是分两次？原来这是一个带有“寓意”的神迹。就像主耶稣在伯赛大的野地，用五个饼，两条鱼，让五千男人和妇女孩子吃饱。耶稣行这个神迹，目的不是只是叫众人“饱餐一顿”，吃一顿免费的晚餐，而是要借此叫众人看见他就是从天上降下来“生命的粮”，他就是永生神的儿子，住在他们中间，祂就是成了肉身的道。
那么，耶稣医好这个瞎子的“寓意”何在呢？要述说什么？就是从“看是看见，却看不清楚”，到“定睛一看就复了原，样样都看得清楚了”，借此表达门徒对祂的认识。
这个瞎子，先是耶稣拉着他的手，领他到村外，吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他：“你看见什么了？”他抬头一看，说：“我看见人了。他们好像树木，并且行走。”
门徒对耶稣的认识也是这样模糊不清。直到耶稣从死里复活，升天，赐下圣灵，门徒这才样样清楚，他们才从“不能省悟”、“心里愚顽”，到彻底醒悟过来，真正明白，样样都看得清楚了。使徒行传4章11节，彼得在公会面前放胆直言，“他（就是拿撒勒人耶稣）是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”就把耶稣的死而复活，跟旧约关联起来了。
保罗在以弗所书1章15-17节，为以弗所的圣徒祷告时，他说，“因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们；求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。”
以弗所人起先受的是“约翰的洗”，使徒行传19章4节，保罗说，“约翰所行的是悔改的洗。”约翰借着这个洗礼是要告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。所以他们受了约翰的洗，却没有领受圣灵。
当以弗所人听见真理的道，就是叫他们得救的福音，他们明白了，就信了基督。他们奉主耶稣的名受洗，保罗按手在他们头上，圣灵就降在他们身上。当时一共约有十二个人。
以弗所人信了基督，就受了所应许的圣灵为印记。保罗为以弗所教会的祷告就是，他们能靠着圣灵充分地认识耶稣基督，真知道他是谁。主不但向我们吹气，叫我们领受圣灵，并且借着圣灵，照明我们心中的眼睛，好像按手在我们眼睛上那样，使我们在读经的时候看见祂，能够把他跟我们所读的经文关联起来，能够明白神永世的计划。保罗求神给以弗所的圣徒“属灵眼光”，满有智慧悟性，以致样样都看得清楚。
耶稣医好这个瞎子之后，就和门徒经过伯赛大，一路北上来到该撒利亚腓立比的境内。在路上耶稣问门徒：“人说我人子是谁？”
门徒就把道听途说的很多答案给讲出来。他们回答，“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”门徒给了耶稣很多“有人说”的答案，这些答案都不是他们自己的答案。
这十二个在加利利被主呼召跟随他的门徒，经过了将近三年的时间，他们对主的认识，究竟到什么程度呢？
今天如果你是当年十二门徒里的一位，你会怎么回答？
当门徒提出民间“众说纷纭”各种说法以后，耶稣很严肃的问他们，“你们说我是谁？”你们是跟随我三年的门徒，我要给你们“期末考”，“你们说我是谁？”
耶稣不要民间的答案，耶稣要门徒的答案，耶稣借着提问，要门徒交待自己的信仰。
今天很多民间信仰，是建立在一个完全不能证实的“传说”上。“相传有这么一件事情，这个人后来成仙成佛升天了，你拜他就有保佑。”
但基督教的信仰并不是建立在一个不可证实的“传说”上，而是建立在禁得起最严格检验的历史事实上。
耶稣基督的事情，并非“传说”。新约圣经四卷福音书，马太福音、马可福音、路加福音以及约翰福音，就是有关耶稣基督事迹最忠实的见证，并且是从“四个角度”来见证祂。
你说，“这四卷福音书可信吗？”我们就以路加福音来说。路加在写路加福音这卷福音书的时候，他开宗明义就说，“提阿非罗大人哪！有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的；这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”路加是医生，他以最严谨的态度考证了这一切。
耶稣基督在罗马巡抚本丢彼拉多的手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，第三天从死里复活，升天，这都是真确的。保罗在写哥林多前书的时候，那些看见过复活的耶稣，甚至与他同吃同喝的见证人大半都还在。
保罗在哥林多前书15章3-8节他这样讲，“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了；并且显给矶法看；然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的；以后显给雅各看；再显给众使徒看；末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。”
保罗曾经是残害教会最厉害的法利赛人，他最反对耶稣，在他不信不明白的时候，曾经向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，在耶路撒冷多多苦害圣徒。当司提反被人推到城外用石头打，呼吁主说，“求主耶稣接收我的灵魂。”又跪下大声喊着，求主赦免这些拿石头打他的人，不将这罪归给他们。之后为主殉道，这个大数人扫罗在一旁高兴，心里喜悦司提反的被害。
但神很幽默，就特意拣选这样一个残害教会最厉害的法利赛人，起来后继圣工，到各地去讲司提反所讲的。神感动保罗，叫他为外邦人作使徒，差遣他远远的往外邦人那里去。
当耶稣问跟随他的门徒说：“你们说我是谁？”彼得充满信心的回答，“你是基督，是永生神的儿子。”彼得代表众圣徒，作了对基督正确认信的信仰告白。耶稣对彼得说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”
今天我们怎么会口称耶稣基督为“主”？乃是天父开恩启示，是圣灵的感动。若不是父神在我心里指示我，我不能正确的认识耶稣，晓得祂是谁。是主拉着我的手，把我从这个将亡的世界里拉出来，我如同火里抽出来的一根柴。主开了我的心眼，使我看清楚了。
当彼得把正确的答案讲出来之后，耶稣对彼得说，“西门巴约拿，你是有福的。你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。”
这“盘石”指的是什么呢？罗马天主教说，“这盘石就是彼得。”好像是指“彼得”一个人。但如果你读以弗所书2章19-20节，保罗的话，“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”
这就不是指“彼得”一个人了，而是指“众使徒和众先知”，他们所预言和讲解的，关于基督的话，就是整本新旧约圣经，是教会的根基。所有像彼得这样认耶稣是基督，是永生神儿子的，都在教会里。而彼得“代表”我们作了回答。
感谢主，主所拣选的真教会，是阴间的权柄，不能胜过的。感谢父神的指示，感谢圣灵保惠师的感动，把信主的渴望放在我们心里，以致我们最终到主这里来了。主已经牵着我们的手，领我们到村外，遇到对属灵事情不明白的地方，我要仰望主，求主按手在我眼睛上，让我不是“迷迷糊糊”的信，而是“深知所信”。
感谢神，赐下拯救众人，使人成圣的恩典。如果你还没有信主，试问，你愿意让耶稣拉着你的手，离开这个将亡的世界，走上恩典之路吗？你不是回答我，你很恭敬的回答主。
请我们一起祷告：
主啊，你是基督，你是永生神的儿子，你爱我们，为我们成为历史的耶稣，你来为要寻找拯救失丧的人。你借着圣灵保惠师启示你自己，你说祂要将受于你的告诉我们。祂来要帮助我们荣耀你。主啊，我们渴慕作能看透万事，满心知道你的旨意，得知当行的路的“属灵人”。愿你天天将宝贵的属灵原则，以及不变的应许充满我们的心。一步一步的带领我们，使我们在所信的道上又长进、又喜乐。你说智慧人必发光，如同天上的光，又说那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。愿主照所应许的，带领我们的生命因为认识你，进到更丰盛，更完全的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
