读经：罗马书3章19-31节

金句：罗马书3章23-24节
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”

福音是关乎人永恒的事。神救众人的恩典，是万古之先，在基督耶稣里赐给蒙拣选的人的。原是历世历代所隐藏的奥秘，如今才向祂的圣徒显明出来。

在旧约，这恩典，就是耶稣基督救赎的福音是隐藏的。创世记22章18节，神应许亚伯拉罕，“地上万国都必因你的后裔得福。”神与亚伯拉罕所立的约是一直延续、发展的。

加拉太书3章16节，保罗说，“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说：‘你那一个子孙，’指着一个人，就是基督。”万国都必因他得福。所以基督降生的“大喜的信息”是关乎万民的。

神给亚伯拉罕的应许，不仅只是以色列人得了迦南地。祂还要实现“万国都必因你得福”这句话。

加拉太书3章7-9节，保罗说，“所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”

神的应许要透过亚伯拉罕的那一个子孙──就是基督，临到万民。加拉太书3章14节，保罗说，“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”

以弗所书3章6节，保罗说，“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”

“外邦人的蒙召”，虽然先知早已有无数预言，明白的宣告，但还不是那么明显。

亚伯拉罕的后裔在肉身有“割礼”作为“像亚伯拉罕那样信神”的记号。外邦和犹太信主的人，是借着象征“与主同死同复活”的“洗礼”作为见证。

歌罗西书2章11-12节，保罗说，“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼；你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活；都因信那叫他从死里复活神的功用。”

在旧约，外邦人原本是“与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人；并且活在世上没有指望，没有神。”但到了新约却是“不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”全世界信主的人，不分男女，不分种族，不分肤色，凡是神所召来的，在耶稣基督里都成为一了。

“新约”不是直接跟人立的，乃是创世以前，圣父、圣子、圣灵之间的协议。圣子基督在其中，蒙恩的人在祂里面，在这约中有分。神知道人会堕落，也知道怎样把人恢复过来，使人得着儿女的地位。祂拣选我们是因为祂爱我们。

这约的条款为何呢？司布真尝试用人所能明了的话来描写。请听。圣父说，“我，至高的耶和华，将我的独生爱子耶稣基督赐给那无人能数得过来的群众，他们要被祂洗净而脱罪，被保守，蒙引导，至终无瑕无疵地被领到我的宝座前，我凭自己起誓，因为再没有比我更大的，那些凡交给基督的人，将永远成为我不变之爱的对象。我要凭爱子的宝血赦免他们的罪。我要将完全的义赐给他们；我要收纳他们为儿女，他们要借着基督和我一同作王，直到永远。”

圣灵立的条款如下：“凡父神赐给圣子的人，到了时候我要叫他活过来。我要指示他们救恩的需要；我要除掉他们一切无根基的幻想期望，毁灭他们虚谎的避难所。我要把他们领到洒血之地；我要赐给他们信心，借此而得宝血洗净；我要将一切恩典赐给他们，我要使他们有活泼的信心；我要洁净他们，并将所有的败坏从他们中间除掉，至终把他们无瑕无疵地领到你面前。”

基督对圣父立约：“我父啊，在我这方面我应许到了时候满足，我降世为人。我要取堕落世人罪身的形状，活在愁苦的世界中，为我百姓的缘故，我要完全守律法。我要行出无玷污的义行，能满足你公义、圣洁的律法要求。到了时候，我要担当我一切子民的罪。你要将他们的罪归到我身上；因我受的刑罚，他们得平安。因我受的鞭伤，他们得医治。我父啊，我承诺我要顺服，以至于死，且死在十字架上。我要高举你的律法，使之得尊荣。我要受他们一切的苦难。替他们受你律法的咒诅，你将你的震怒都倾倒在我头上。我要复起，我要升到天上；在你右边为他们祷告；我要为他们每一个人负责任，叫你所赐给我的人，没有一个灭亡，我要作他们的牧者，至终要把他们平平安安地领到你面前。”

这是“已完成”的条款。创世以前这约已经立好了，但是隐藏起来。

加拉太书4章4-5节，保罗说，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”

“救恩是出于耶和华”，是由神开始，也是由神完成。

律法原是为过犯添上的。它的原本用意是为了叫人知道，人远离了神的公义、圣洁和良善。它的消极的功用是使人惧怕，是吓阻人叫人不敢犯罪，但不能叫人得生命。

罗马书3章19-20节，保罗说，“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下；所以凡有血气的，没有一个因行律法，能在神面前称义；因为律法本是叫人知罪。”

加拉太书3章19节，保罗说，“这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到；并且是借天使经中保之手设立的。”

申命记33章1-4节，记载神人摩西，在未死之先为以色列人所祝的福。他说：“耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临。从他右手，为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓，众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。”

神在“摩西律法”中定下了约定。摩西在西乃山上领受律法，作了神人之间暂时的中保。因为人的心硬，神让律法写在石版上。

出埃及记31章18节记载，“耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。”

这“借天使经中保之手设立的律法”，是因为神疼爱我们，为“人的过犯”的缘故附加上去的，直到那蒙应许的子孙（就是基督）来到。是神用来作为“过渡期”的办法。

打一个比方，“摩西之约”就像小孩骑自行车的时候，小小的自行车上装有“辅助轮”，小孩子不能“保持平衡”的时候，旁边这两个小的“辅助轮”帮助他，避免他重心不稳摔车。等小孩学会骑车了，能保持平衡了，这两个小小的“辅助轮”就不用了。

律法不是为义人设立的，而是为不法的人设的。是对那些“在罪中活着的人”说的。诫命是公义、圣洁、良善的。当你不爱人，给人带来伤害的时候，你的心就因为律法而惧怕。你心里“怕”，就表示你远离了神。约翰说，“惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。”但你若是一心爱人，爱里就没有惧怕；“爱既完全，就把惧怕除去”。

律法以下的人，因为无力恒心守约，在旧约里，只能看见自己的亏欠。神为以色列人设立祭司的制度，献祭的礼仪。但这些礼仪只叫他们在外表的“仪式”上成为洁净的，但他们里面仍然充满了污秽。神说，“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”他们不是真心爱神。旧约最后一位先知玛拉基之后，神四百年不再对以色列人说话，玛拉基书最后是以“咒诅”作为结束，直到四百年后神的灵临到施洗约翰，在旷野传悔改的洗礼。

律法因为人的软弱，不能在神人之间建立起理想关系。神就“另立新约”，并且是在我们心灵中间立下这约。神就把创世之前协议好的事，实行出来。

耶稣来成全了旧约的律法，应验了先知的“预言”，在十字架上舍己牺牲，成就了律法中献祭礼仪所要“预表”的。祂用祂的血与我们立下新约，借着所成就的救恩，把我们带进新约里。

主耶稣来不是要废掉律法和先知，而是把字句当中的“精意”，把礼仪背后的“精神”呈现出来。

马太福音5章17节，祂自己说了，“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”

当时的文士和法利赛人所秉持的是“古人有话说”。耶稣说，“只是我告诉你们。”祂把神的“原意”告诉当代的人。并且把神所喜悦的样式活现出来。那些按神旨意被召，神预先知道的人，神就预先定下他们效法他儿子的模样。

“新约”是为信的人所立的。约翰福音17章9节，耶稣说，“我为他们祈求；不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。”

神为一些人创世之前祂所知道的人预备了救恩，使他们承受永生。祂的爱征服了这些悖逆之人的意志，把他们的“石心”换成了“肉心”。

但若非神向人施恩，十字架的道理在灭亡之人就以为愚拙。他们继续行走罪恶之路，拒绝传福音的人在信息中所见证的基督，把祂施恩的血当作平常，轻慢向他们施恩，感动他们的圣灵。结果，他们的结局就是在自己的罪中灭亡。他们既然弃绝这道，就断定自己不配得永生。

耶稣说，“我就是门（指的是羊的门）；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”那些相信除了基督以外，别无救法的人，就对神的“恩典之约”产生渴望。孙大中一九八０年，听见了福音，我就信了，就到主这里来，这恩典就临到我。

主并没有废掉律法中的公义、圣洁、良善，那些对于道德，对于爱人的要求。祂要借着我们与祂连结，以祂复活的大能，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

但愿我们都能掌握这个真理，知道我们不是因信废了律法，而是因信更坚固律法。

请我们一起祷告：
主啊，我们没有一个人能够靠律法得救，律法在拯救人的事情上，因着我们的软弱，是一无所成的。你把你的救赎计划逐渐显明出来，借着先知耶利米晓谕我们，你要与我们“另立新约”。你要将你的律法放在我们里面，写在我们心上。你要作我们的神，我们要作你的子民。主啊，是的，你将你的灵放在我们里面，我们就活了。我们跟你的关系就是活泼的，生命的关系。我们的心向着你的是柔软的，是“肉心”，不再是律法关系中刚硬的“石心”。主啊，我们不是立自己的义，而是领受你已经为我们成就的义。我们能够随从圣灵，能够行义，是借着你复活的大能。你没有把这恩典给每一个人，而是给了那些爱你，认识你，跟随你，敬畏你的人。主啊，你曾用律法看守我们，直到我们明白真道，甘心顺服你。我们以认识你为至宝。你用你的灵引导我们，教导我们。不再像从前的文士、法利赛人，他们是“瞎子领瞎子”那样。你说认识你的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般，都因为你向我们施恩。我们把一切荣耀都归给你！帮助我们在知识上渐渐更新，更加完全，更加像你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。