读经：路加福音21章29-36节
金句：彼得后书1章20-21节
“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”
圣经是我们信仰的盘石，生活中的权威，因为是神的话。
神是说话的神，如果神不对人说话，我们就不知道神的意念，不晓得祂的心思。因为神的意念非同我们的意念；祂的道路也非同我们的道路。神的心思是无限的，祂的意念高过我们的意念，就像天高过地一样。
除非神采取主动启示祂的心意，否则我们永远构不到，无法了解。英国知名的牧者约翰‧斯托得牧师说，“除非神亲自让我们认识祂，否则就不可能有人认识祂。全世界的祭坛，都要像保罗在雅典所看到的一样，在其上刻着一个可悲的词句‘未识之神’。”
但感谢神，希伯来书的作者告诉我们，神在古时已经借着众先知，多次多方的晓谕了列祖。
神曾经“多次多方”的向人说话。“多次”就是不止一次，“多方”也就是不只用一种方法。乃是渐进的，灵活的，充满智慧的，神用不同的方法，在不同的时间点，充满耐心的启示了自己。
我们来看一处经文，民数记12章6节，经文纪载，“耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。”
“异象”和“异梦”都是神启示的方式。到了民数记12章7-8节，神说，“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
出埃及记34章28节记载，“摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。”
神的灵感动众先知，讲出祂要我们明白关乎生命和敬虔的事。先知所说的，不是他们凭着自己说的，乃是替神发言，作了神的“代言人”。比如，以赛亚书1章2节，经文记载“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说。”
“这是主耶和华说的”，这样的话在旧约屡屡可见。撒母耳记下23章2节，大卫说，“耶和华的灵借着我说：他的话在我口中。”
大卫所讲的，不是他凭着自己讲的，乃是圣灵“借着他的口”讲的。使徒行传1章16节，彼得说，“弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大；这话是必须应验的。”
因此，彼得在彼得后书1章21节说，“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”
基督教是“启示”的宗教。当神把祂的知识，用我们能够理解的方式与我们分享，这叫“启示”。
神让祂的话被写成圣经。所以圣经是“书中之书”，迥别于世上任何人所写的书，世上再也找不出第二本这样的书。
而神怎么启示这本圣经呢？祂用“进展”，或者说“渐进”的方式，照着人所能领受的能力逐步启示下来。保罗说，“圣经都是神所默示的”。
神晓得我们一时还不能领会，担当不了。就像舞台设计，在旧约，祂先把“布景”搭建起来。英国圣公会的一位主教叫查瓦西，他论到圣经有这么一段很精辟的话。他说：“圣经是一幅有关我们主耶稣基督的绘画。福音书是人物，旧约是背景，把人引导到那位神圣人物。这背景对整幅图画是不可或缺的。使徒书信是那人物的衣服和装饰，用来形容和修饰那人物。然后，我们在读经时，把圣经当作整体的一幅画。那时，神迹发生了，那人物活了，并且从圣经这张帆布上走了下来，以马忤斯故事中这位永活的基督，亲自成为我们的圣经教师，为我们讲解圣经中所记，一切有关祂自己的那些事情。”
神开恩赐给我们的事，是借着圣灵向我们显明的。新约隐藏在旧约。旧约是影子，是布景，新约是实体，核心是基督。约翰福音5章39节，耶稣说，“给我作见证的就是这经。”
旧约圣经对于耶稣基督“主要的预言”就有七十多处，叫我们像辨认“指纹”那样的，可以凭着这些预言认出他来。启示录19章10节，经文提到，“预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。”
路加福音24章44节，经文记载，“耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和《诗篇》上所记的，凡指着我的话，都必须应验。’”
整本圣经预言的中心是指向耶稣基督。先知在旧约预先告诉我们在基督身上将要发生的事情，使徒在新约告诉我们，旧约所预言的事后来怎么样成就了。
圣经不是“预测”，而是“预言”，不是像“未来学”的学者约翰‧奈思比那样，必须收集到足够的资讯才能够大胆的预测未来。乃是神预先告诉我们将来要发生的事。神从起初就指明末后的事，从古时就言明未成的事。
有人误以为圣经只是在讲“犹太人的历史”。这是很肤浅的看法，圣经不只是记载历史上发生的一些事情，一些犹太人的历史片断，而是要我们知道神在永世中间为罪人预备的救恩，在历史中间是如何成就的。
路加福音24章25-27节，主耶稣对以马忤斯路上的两个门徒说，“无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心，信的太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”
教会就是“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”。
施洗约翰是最后一个预言耶稣基督到世上来的先知。马太福音11章13节提到，“众先知和律法说预言，到约翰为止。”
约翰把旧约众先知对基督的预言做了总归纳，并且亲自为基督作见证。当他看见耶稣来到他那里，就说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”
以色列人的正月，又称为“尼散月”，大概是阳历三月中，要过逾越节和除酵节。利未记23章5-6节，经文记载，“正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日，是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。”
神指示来了，神怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。当神所定的日子来到，他们就把逾越节的羊羔宰了，这羊羔必须是没有残疾，是一岁的公羊羔。宰杀之后，要拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。耶和华神看见血在门楣上和左右的门框就越过去，不让灭命的进入以色列人的房屋，击杀他们。
逾越节的羊羔被杀，就预表基督的受苦。十字架上有主耶稣的血迹，他的头被戴上荆棘的冠冕。这些事在旧约已经预表和预言了。“羊羔的骨头一根也不可折断”，不可以用水煮，要用火烤。为什么用火烤呢？就预表耶稣在十字架上受了“地狱永火”一般的苦。
犹太人只要虚心的读旧约，对照在耶稣身上发生的事情，必然会发出惊呼，说，“这就是那位要来的弥赛亚！”
有一位专门向犹太同胞传福音的宣教士，有一次问一位犹太敬虔的老妇人。他说，“老太太啊，你是一位很好的，很敬虔的犹太妇女，你遵守安息日，守逾越节。我问你，当你守逾越节的时候，羊羔在哪里？”
老太太说，“我们没有羊羔了！”因为自从主后七十年，圣殿被毁以后，就再也没有按照律法的献祭了。两千多年来，分散世界各地的犹太人只能用别的方式过逾越节，再没有宰杀羔羊了。
向犹太同胞传福音的宣教士就说了，“没有羊羔就没有逾越节。老太太，你怕我改变了你的信仰，事实上我把真实的信仰还给你了。”
当埃提阿伯的太监，因为不明白他所读的以赛亚书五十三章，请教腓利的时候。传福音的腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。因为主耶稣就是那一把打开旧约先知预言的钥匙。保罗说，“神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”
使徒行传第二章记载彼得和众使徒在五旬节对群众布道，就是引证圣经证明耶稣是基督。领受彼得信息的人，就悔改受洗，那一天，门徒添了大约三千人。
圣经是我们信仰的盘石，改教运动五大原则当中，第一就是“唯独圣经”。
基督徒的信仰完全建立在圣经上，不是教宗。圣徒当以圣灵在圣经中所说的话为最高权威，而不是人的意见。在圣经以外再没有别的经书可与之等量齐观，同等看待。
奥古斯丁年老的时候讲过一句话，他说，“如果你发现，我对你们的教训不合圣经，请你们丢掉我，回到圣经去吧。”
十六世纪马丁路德要带领欧洲教会脱离教皇的权威，“回到圣经”时，过程是很艰难的。有时他感到很灰心，然而，当他仰望夜空，看见天上布满闪闪发光的星星，纵然没有支撑，他们依然高悬于穹苍。他感到神在借此对他说话，他的心就再一次被鼓舞。
耶稣说，“天地要废去；我的话却不能废去。”又说，“弃绝我，不领受我话的人，我所讲的道，在末日要审判他。”主向那些虚心的人，就把自己显出来。而向那些自以为聪明通达，依靠别的权威的人，就藏起来。
那些谦卑像小孩子的人，在读经的时候，神就使他有智慧，就开导他的心，使他因为信基督耶稣而得着救恩，能够承受神的国。那些依仗别的权威的，就在他们骄傲的把圣经扔掉的同时，他们拒绝了救恩，也错失了永生。
但属神的人，因着神的话，就在基督里长大成熟，满有祂儿子长成的身量。
请我们一起祷告：
主啊，你的话安定在天，直到永远。你要借着经上的话，引导完全人行你的路。你要扶持在你面前心存谦卑的人。大卫爱慕你的话语，感到你的话语比金子更可羡慕，比极多的精金更加宝贵，比蜜甘甜，帮助我们有一样的存心。愿你借着圣经里的灵意，就是你自己的心意引导我们，使我们跟随你的脚踪行。赐给我们明白圣经的悟性，使我们时常在你的话语中蒙光照。主啊，你的话，就是灵，就是生命。不是我们堕落的理性能够构得到的，乃是出于你的宝座。愿我们心中爱慕，昼夜思想。在遵行天父旨意的同时，更加像你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
